القـلم الحـر و ادعاؤه تـركه الإسلام

بسم الله ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من والاه ، أما بعد ...

أريد أن أسأل المدعو (القلم الحر) عن حالته الصحية ، هل هو بكامل وعيه و يقظته ؟؟؟ (أظن أن معرفتي بك سابقة كما تعلم)

أتعلم ما معنى إنكارك الدين الإسلامي ؟؟؟

لا تقل أنك لم تنكر دين الإسلام الحنيف ، و أنك فقط أنكرت نبوة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ، حيث أن إنكارك لنبوته صلى الله عليه و سلم هي عين إنكارك للدين الذي أتى به من عند رب العالمين ...

لا أدري كيف تجرؤ على هذا ؟؟؟

منذ أسبوع فقط ، أو أقل كنت تدافع عن التصوف ، و عقائده ، و ترد علي ، و على غيري من الأخوة هناك ، و بعد فتحي للموقع اليوم وجدت ردوداً لك بالأمس ، فمتى أعلنت ردتك ؟؟؟


إني أدعو الله العلي العظيم أن يردك إلى الإسلام رداً جميلاً ، و أن يهدينا و جميع المسلمين للزوم الدين القويم ، و عدم الانصياع للملحدين الضالين المضلين ...

و السلام على من اتبع هدي النبي الأمين ...

أخو المسلمين
أبو عمر

يا اخ ابوعمر لا داعى للتسرع فى اصدار الاحكام حتى لا تظلم ابرياء لا ذنب لهم ,واضح انك تتحدث عن شخص اخر غيرى فانا لم اكتب باسم" القلم الحر "فى اى منتدى قبل ترك الاسلام و لم اكن صوفيا , و اظن بخبرتى المتواضعة بالمنتديات الاسلامية انك تتحدث عن القلم الحر الذى يكتب فى منتدى السقاف فاذا كان هذا قصدك فقد اخطات للاسف

و رجاءا من المشرفين الكرام ليغلق هذا الموضوع او ليحذف فلا يوجد اى فائدة له ,و لنطوى صفحة الحديث عن الاشخاص و نركز على مناقشة الافكار فحسب

أولا ايها الفاضل أنا متأكد إنك لا تقصد المقارنة بينك وبين النبي محمد عليه الصلوات والسلام. ولكن دعني اذكرك أن النبي (صلى الله عليه وسلم ) إنسان صاحب رسالة فما هي رسالتك؟.

ثانيا: اسمح لي أن أرجع قليلا لموضوع إدعاءك حيت يهمني بشكل موضوعي وليس بشكل شخصي. والحق الذي اعطيه لنفسى فى سؤالك يعتمد على افتراضي إنه طالما انك صرحت بتخليك عن الاسلام فهذا يعنى ان الخبر له علاقة موضوعية (حتى ولو كانت متوهمة). وأفتراضي هذا من باب حسن الظن. لنرجع للموضوع.

دعني أفرض ايضا من باب حسن النية إنك إنسان مسئول وحكيم. تقول أنك ارتددت عن الاسلام نتيجة لشكوك. هذا يعني إنك ازلت هذه الشكوك باليقين – فليس معقول ان تزيل الشك بالشك لان هذا ببساطة ليس من المسئولية والحكمة فى شيئ. والان سؤالي هو:

ما هو اليقين الذي ازلت به الشك؟؟؟

آمل منك اجابة واضحة. وبهذا اعطيك فرصة يمكنك بها تأكيد صدقك وبذلك لن تتألم اكثر.

وتفضل بقبول احترامي.

الاخ المحترم
فى السنوات الماضية كنت ابنى ايمانى بنبوة محمد على ادلة محددة خلاصتها :
1-ان دليل النبوة هو المعجزة , فلا بد لمدعى النبوة ان ياتى بمعجزة تكون حجة مفحمة على انه نبى من عند الله .
2- ان معجزة محمد هى القران , و كنت مترددا فى شان اثبات المعجزات الاخرى .
3- ان اعجاز القران يتمثل فى الصرفة و ما فيه من نبوءات غيبية ,و لم اكن مقتنعا بان فى القران اعجاز بيانى او اعجاز علمى .
و بصراحة لم اكن افكر فى المسالة كثيرا لانى كنت منهمك تماما فى بحث المسائل الخلافية بين الفرق و المذاهب الاسلامية فلم يكن يخطر على بالى مطلقا الشك فى نبوة محمد .

و عندما بدات منذ فترة الاطلاع على انتقادات غير المسلمين لنبوة محمد و خوضى بعد ذلك تجربة الحوار مع اللادينيين بدات اهتم بفحص الادلة السابقة و انظر اليها بعين النقد , وتراجعت اثناء ذلك عن القول بالصرفة بسبب اشكال محاولات معارضة القران التى رايتها كما اقتنعت بان ما فى القران من نبوءات غيبية ليس حجة قاطعة ,و حاولت ان اقنع نفسى بان فى القران اعجاز بيانى او علمى لكن لم اقتنع ,كما حسمت موقفى من المعجزات الاخرى و اقتنعت بانها غير ثابتة , و حاولت اقناع نفسى بالبشارات التى عند اهل الكتاب لكن اقتنعت انها غير قطعية الدلالة ,و الخلاصة اننى اقتنعت فى نهاية المطاف ان القران ليس فيه اى اعجاز , و ان محمد ليس له معجزات اخرى , و لم يعد هناك اى حجة فى نظرى على نبوته .

للاسف, لم اتلقى منك جوابً على سؤالي. انا لا أسأل عن شكٍ ابدلت بهِ شكً اخر اشراً منه وأكبر. أنا سألت عن يقينك.

ان أعظم ما في رسالة رسولنا الكريم (صلعم) هو الصدق. نعم, رسالة صادقة, تنزلت على صادق, بُلغت بالصدق, تناقلت بالصدق, تأمر بالصدق وتكافئي عليه.

هل هذه آية يأتي بها من يعلم انه غير صادق
إن هذه الرسالة العظيمة ما نزلت من السماء إلا ليظهرها الله عزّ وجلّ, فهكذا اُخرِجوا
وهكذا كانت البشرى وهكذا رجعوا بفضل الواحد الاحد,

والحمد لله الذي صدق وعده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.

بل إن العقل يرفض أن يصنع شخص آلة ويرميها للناس هكذا بدون أن يرفقها بإرشادات لطريقة استعمالها والحفاظ عليها ، فما بالك بمن خلق البشر والسبب في ذلك هو لكي يعبدوه كما أوجب؟

ما هي حجتك على عدم وجود كتاب سماوي ينظم حياة الناس؟ هل قرأت القرآن الكريم ؟ أدعوك لطرح أمور تتعلق بحياة الناس ولا يوجد لها ذكر فيه.

أشكرك على تضمين موضوع الأخ حاتم. إنه رائع ولكنه لا يجيب عن سؤالي الذي وجهتُ لك . لقد قصدت أن تخبرنا عن طريقتك التي عرفت بسببها أن الله هو الخالق ، وليس إلوهيم الذي يزعم اليهود والنصارى أنه ليس الله ، وليس اللورد شيفا كما يزعم الهندوس أو غيره من آلهة الوثنيين.

وشكراً...

اعنى بالمعجزات الاخرى المعجزات الحسية لكن كنت اعتقد ان لمحمد معجزة معنوية غير القران و هى ما روى عنه من نبوءات غيبية و تحديدا النبوءة بقتل عمار , لكن اقتنعت بعد ذلك انها غير قطعية الثبوت .

الاخ احمد

قرات ردك و ما فهمته منه انك تحتج بنبوءات فى القران كاية :" و الله يعصمك من الناس " و لا ارى فيها نبوءة غيبية تحققت بل فى روايات اهل السنة ما يشكك فى ان هذه النبوءة تحققت كما فى رواية مقتل النبى بالسم , و رواية سحر احد اليهود للنبى , فاين العصمة من الناس ؟

اما سائر الايات التى اشرت اليها فلا ارى فيها نبوءة غيبية تحققت .
و تقبل تحياتى

كما سبق يجوز عقلا ان يترك الخالق للناس تنظيم حياتهم , و الانسان ليس مجرد الة بل كائن خلق الله له عقلا لا يحتاج معه الى ارشادات تنزل فى كتاب من السماء تعرفه كيف يمارس حياته و يعالج مشكلاته , و قولك ان الله خلق الناس ليعبدوه لا دليل عقلى عليه

و الذى يدعى ان هناك كتاب الهى ينظم حياة الناس هو المطالب بالحجة على ذلك و ليس العكس
و قد قرات القران بالطبع كثيرا جدا ,و بالطبع هناك امور كثيرة فى حياة الناس لم يتناولها القران و لو كان القران يتناول كل شىء لما احتاج المسلمون الى مصادر اخرى للتشريع و هذا واضح .
و قد بينت الطريقة التى عرفت بها وجود خالق لهذا الكون ,اما صفات هذا الخالق فالعقل يدل على انه عليم و قدير و انه ليس جسما , و لا يوجد اى دليل عقلى على انه ثالوث كما يقول النصارى

و تقبلى تحياتى

عقل وطريقة تفكير الناس تختلف من أمة إلى أمة ومن جيل إلى جيل ومن منطقة إلى أخرى ، وهذا يقود لتعدد الدساتير والقوانين ويتسبب في الصراع بين الدول والأمم لأن كل مجموعة تعتقد أنها على الحق والآخرون على الباطل ، وهو بالضبط سبب الصراعات الدائرة بين الناس في زمننا هذا ومنذ أن خلق الله الأرض ومن عليها

أن يترك الله خلقه سائمين كما تقول يتنافى مع جميع صفاته التي تليق به ويتنافى مع سبب وجودنا وإلا كان عبثاً.

وماذا عن ضعفاء العقول ؟ من الذي يضع القوانين الخاصة بهم ؟

إذا كان الله لم يخلقنا لعبادته فهلا تكرمت وذكرت لنا ما هو الهدف من وجودنا ؟ وهل تعني أنك تنكر الجنة والنار ؟

حجتي أن القرآن الكريم دستور شامل هي في اشتماله على قوانين تنظم حياة الفرد والجماعة وتضع صورة واضحة لحقوقنا وواجباتنا نحو خالقنا ، ونحو أنفسنا ونحو غيرنا .

لقد كان العرب قبل الإسلام بدون دستور سماوي ينظم حياتهم فهل تعتقد أنهم لم يتغيروا بسبب القرآن الكريم؟

الدول الإسلامية ليست بحاجة لتشريع غير سماوي كما تقول ، فكل ما تحتاجه موجود في كتاب ربها ، وما اتباعها لقوانين وضعية إلا بسبب بُعدها عن دينها ونتيجته حالة التردي التي تعيشها.

طلبت أن تذكر بعض أمور الناس الغير موجودة في القرآن الكريم ، ولم تأت بأي منها رغم أنك تقول إنها كثيرة. أعطنا أمثلة إن سمحت

كما أنك لم تُجب عن سؤالي عن الطريقة التي جعلتك تؤمن بأن الله هو الخالق وليس غيره من الآلهة المزعومة التي يتبعها بعض الناس.

الرجاء الرد على النقاط حتى نصل إلى نتيجة

كما وأدعوك لقراءة موضوع "مصادر القرآن الكريم " على الساحة الإسلامية

وشكراً....

بسم الله ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من والاه ، أما بعد ...

القرآن الكريم أيها (القلم الحر) أنزله الله على عبده و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم تبياناً لكل شيء ، سواء كان كبيراً أم صغيراً ، و السنة النبوية جاءت شرحاً لهذاً التبيان ، و الآيات الدالة على ذلك في القرآن كثيرة واضحة و الحمد لله ، أما ما تدعيه من أن المسلمون يحتاجون إلى مصادر تشريع أخرى ، فهذا سهم ارتد عليك ، حيث أن مصادر التشريع الأساسية عند المسلمين هي القرآن الكريم ، و السنة النبوية ، و المصادر الفرعية هي : الاجتهاد ، و العرف ، و القياس .
و هذه المصادر الفرعية لا تعتبر مصادراً إذا خالفت المصادر الأساسية .

هذا في أمور الدين ...

أما في أمور الدنيا ، فالآية صريحة في أن الناس أحرار فيها ، بشرط عدم التعدي على حدود الله التي لم يحدها إلا لمصلحة عباده المؤمنين ، و هذه الآية هي : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

و من السنة ، فحادثة تلقيح النخيل معروفة ، و التي قال الرسول صلى الله عليه و سلم في آخرها : (أنت أعلم بأمور دنياكم)

هذا توضيح متواضع لما أشكل عليك ، و بإذن ربي العلي القدير ، سأكمل البحث في هذا المجال ، و أريد منك توضيح نوع الأسلوب الذي تريد التحاور به ...

و السلام على من اتبع الهدى ...

أخو المسلمين
أبو عمر

يا اختى الفاضلة هذا هو الواقع فلا يوجد حجة على ان الله انزل كتابا ينظم حياة الناس , ولا مانع عقلا من ان يترك الله للناس تنظيم حياتهم بل الواقع المشاهد هو ان الله لا يتدخل فى حياة الناس , و الا فلماذا لا يتدخل ليغيث المحتاجين و المعذبين , لماذا يترك الطغاة و المجرمين و لا يردعهم و ينقذ الابرياء منهم , و الاسئلة كثيرة ..


لا اعلم لما خلقنا فلخلقه لنا حكمة لا اعلمها , و هناك مخلوقات كثيرة لا نعلم لما خلقت
اما الجنة و النار فحاليا لا اؤمن بهما بالطبع .
لم اسالك عن حجتك على ان القران دستور شامل بل عن حجتك على انه من عند الله .


تغيروا بالطبع لكن لا يعنى ذلك انه دستور سماوى



الامثلة كثيرة ليس من امور الحياة الدنيوية فحسب التى قال عنها النبى : انتم اعلم بامور دنياكم ,بل و من احكام الدين التى لم يبينها القران ككيفية الصلاة و عقوبة شارب الخمر و بعض احكام الامامة العظمى و غيرها من الاحكام التى لم ترد فى القران و انما اخذها المسلمون من مصادر التشريع الاخرى
و كما سبق لو كان القران يتناول كل شىء لما كان هناك حاجة لمصادر اخرى للتشريع و هذا واضح

الاهم من ذلك انه على فرض ان القران يتناول كل امور الحياة فان ذلك ليس بحجة على انه من عند الله .

بل اجبتك فقد علمت بالعقل ان الخالق عليم و قدير و ليس جسما فالذى يخلق هذا الكون يجب ان يكون قديرا و عليما و هذا جلى كما انه يجب الا يكون جسما لان الجسم محدث عقلا .

و قد طالعت موضوعك عن مصادر القران و هو موضوع قيم .

واضح أنك تتهرب من الرد على السؤال وليس لدي وقت أضيعه . الرجاء أن تجيب فعلى ردك يعتمد استمرار هذا الحوار .

السؤال هو : كيف عرفت أن "الله" هو الخالق؟

يا اختى الفاضلة اجبت سؤالك و انا ايضا ليس لدى وقت اضيعه , اليس الله هو خالق الكون المتصف بالعلم و القدرة و الذى ليس كمثله شىء ؟ حسنا انا عرفت ذلك بالعقل
فخلقه للكون يدل دلالة جلية على انه عليم و قدير , و هو ليس جسما لان العقل يدل على ان الجسم محدث

ما المطلوب منى اكثر من هذا البيان ؟!!

الدليل المفحم علي نبوة محمد(صلي اله عليه وسلم)

انا لم اقرأ كل ماسبق لكن مما قرأت اعتقد ان القلم الحر ارتد عن الاسلام (ان صدق) وليس مقتنعا بنبوة محمد

ودون جدال ومهاترات اريد ردا علي التالي وهو مايثبت نبوة محمد دون ادني شك فاليك الادلة:


ولد أم بنت ؟


عندي أمر مهم سيقابلنا غدا في المستقبل , وسنجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا .. ربما وجدتم الصحف تقول لكم .. تريد ولدا أم بنت ؟ ! وأحب أن أتطرق لهذه المسألة , لأن هذا بحث علمي لا يزال في أدراج جامعة أمريكية أقامت بحثا حول هذا الموضوع , ولنا قصة مع صاحب البحث .. كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي رواه ابن كثير يقول : ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله , وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) . الحديث النبوي يذكر سنّة مادية لحدوث الذكورة والأنوثة أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال فأرسلنا إلى فرنسا , وإلى بريطانيا وإلى ألمانيا , وإلى أمريكا وإلى اليابان نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي !!

وفي العام الماضي بدأنا نجد بداية جواب في - علم الحيوان - .. قالوا : إن هناك شيئا يشير إلى هذا .. ليس في الإنسان لكنه في الحيوان .. فقد وجدوا في بعض الحيوانات إفرازات الذكر قلوية والأنثى حمضية .. فإذا التقى الماءان وتغلبت الحموضة التي للأنثى على القلوية التي للذكر فإن الفرصة تتاح لأن يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الأنوثة ولا تتاح الفرصة للحيوان المنوي الذي يحمل الذكورة .. أي إذا غلبت صفة الحموضة التي هي من خصائص الأنثى كان الناتج أنثى , وإذا غلبت خصائص الذكورة القلوية كان الناتج ذكرا . فجربوها في فرنسا على الأبقار لزيادة الإناث فحققت نتائج 70% ثيران 30% أبقار .. فأرجئوا التجارب .. هم في بداياتهم

وفي العام الماضي جاءنا هذا الخبر , ففي المؤتمر الطبي الذي عقد بالدمام جامعة الملك فيصل حضرة مجموعة من مشاهير العلماء في العالم .. فقالوا : لا يوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال .. قلنا : من هو ؟ قالوا : هو البروفيسور سعد حافظ مسلم مصري .. أين هو ؟ قالوا : في أمريكا .. لم يكن بالمؤتمر تقابلنا معه بعد ذلك .

وقلنا له : عرفنا بنفسك .. قال : مؤسس علم جديد في العالم اسمه : علم العقم عند الرجال .. وأنه رئيس مجلتين علميتين في أمريكا , وله 34 كتابا وقد عكف على دراسة العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة عشر سنوات مستخدما الميكروسكوب الألكتروني والكمبيوتر .. وصدفة وصلت إلى النتيجة التي نقولها في هذا الحديث !! ( حقيقة صحيحة مئة في المئة ) . ماء الرجل قلوي , وماء المرأة حمضي .. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة ماء الرجل , وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الأنوثة في تلقيح البويضة فيكون المولود أنثى والعكس صحيح ! سبحان الله !!

وقلت : إن هذا ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم . قال : هذا صحيح مئة في المئة ولكن لعلمكم هو لا يزال سرا علميا إلى الآن لا يعلمه أحد في العالم ومازال في أدراجي في الجامعة ولم آخذ إذنا من الجامعة لنشرة .. ولكن تقدم أبحاثكم هو الذي أرغمني على أن أحدثكم عن هذا السر .. قلنا له : الذي أخبرتنا عنه هو حالة واحدة من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة ... فقال بلهجته المصرية - أبوس إيدك قل لي ما هي ؟! - فأقول لكم غدا - أبوس إيديكم لا تصدقوا الصحف - فإنهم سيضخمون الأمر وسيكبرونه واعلموا أن الأمر مرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى .. كم من الناس أراد تحديدا للنسل وما أراد أولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم أنفه . نقول : سنة الله في تحديد الذكورة والأنوثة .

إنها السنّة الماضية ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) هذه السنة ماضية ولكن إن شاء الله أن يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الأطباء ! والله أعلم



من كتاب " أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " للشيخ عبد المجيد الزنداني





الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية

قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم : وقال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) متفق عليه
أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية السريعة الانتشار .. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية .. لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد . كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ) كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته . ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

قال الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. توصل العلماء الى ان سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي الى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والالام العضلية وحالات القلق والأرق ..ويؤكد ذلك أحد العلماء الامريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزلة التوتر ... فسبحان الله العظيم

المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة



الغضب

روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال ( لا تغضب ) رواه البخاري
ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعةوصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

الغضب وآثاره السلبية .... يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب .. الميول التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين . ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان . لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب .. الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال .. الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع

المصدر " مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة



الجذام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فر من المجذوم كما تفر من الأسد ) رواه البخاري
لقد أثبت علم الطب الحديث أن مرض الجذام من أخطر الأمراض الجلدية التي تنتقل بالعدوى من خلال ميكروب الجذام الذي أمكن مشاهدته والتعرف عليه أخيرا منذ أكثر من مائة عام ومع ذلك لم يستطع العلم الحديث السيطرة عليه حتى الآن ومرض الجذام يصيب أطراف الأعصاب مثل أطراف أعصاب الذراعين ويجعل المريض يفقد الإحساس فلا يحس بالألم والحرارة والبرودة بل ويمكن أن تدخل الشوكة في قدمه دون أن يشعر فضلا عن إصابة المريض بضمور في عضلات اليدين والساقين وقروح في الجلد خاصة في القدمين واليدين وتتآكل عظامهما وتفقد بعض أجزاء منهما كالأصابع ويمكن أن يصيب القرنية فيؤثر على الإبصار . كما أن مرض الجذام يصيب أيضا الخصيتين .. وهذا يعني أن مريض الجذام يفقد القدرة الجنسية وبالتالي لا تكون له ذرية من أولاد والجذام نوعان النوع العقدي : وهو الذي يصيب ذوى المناعة الضعيفة ويظهر على هيئة عقيدات مختلفة الحجم تصيب الجسم وخاصة الوجه فتكسبه شكلا خاصا يشبه وجه الأسد .. كما يسبب هذا النوع سقوط شعر الحاجبين وقد يصيب الغشاء المخاطي للأنف ويسبب نزيفا منه النوع البقعي الخدرى : وهو يصيب الجلد على هيئة بقع باهتة مختلفة الأشكال والأحجام .. وتتميز هذه البقع بفقدان الحساسية والعرق ونقص في كمية صبغة خلايا الجلد وهذا النوع يصيب المرضى ذوي المناعة الجيدة نسبيا ومن عظمة التوجيه النبوى الشريف للذين أنعم الله عليهم بنعمة الصحة وعدم الابتلاء بهذا المرض اللعين قول صلى الله عليه وسلم لا تديموا النظر إلى المجذومين ) إرشاد الساري لشرح البخاري : باب الجذام

فلقد أثبت علم النفس الحديث أن المجذوم إذا رأي صحيح البدن يديم النظر إليه فتعظم مصيبة وتزداد حسرته .. ومن ثم فقد جاء النهى عن النظر إليهم رعاية لمشاعرهم هكذا أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم خطورة العدوى من مريض الجذام فأمر الأصحاء بالابتعاد عن المصابين به على الفور كما يبتعد الشخص عن الأسد المفترس ولا سيما أن ميكروب الجذام إذا تمكن من الشخص الصحيح افترسه لقد قيل هذا الحديث منذ أكثر من أربعة عشر قرنا .. ويجئ العلم الحديث ليثبت صحته وينصح بالتوجيه النبوي الشريف .

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد





The Iron
In the conference of scientific Miracles of the holy outran a famous scientist of NASA the American space Agency stated that they have made many expercinents on many kind of minerals found now on Earth but the only mineral which puss led the scientists is the iron. Iron has asistinguis led characterizes abilities. The elections and neutrons of the iron need ahugr every to get united fused. However this energy is four times of the energy available now in our galaxy. Therefore this is an evident that iron has not been formed on earth. It is a strange clement which might hew come to the Earth. Allah says. “And We Sent down Iron In which is material for Mighty war as well as Many benefits for mankind That Allah may test who it is that will help Unseen Him and His apostles: For Allah is full of strength exalted in Might able to enforce His Will (57:25) Swore: Material Evidence of the Existence of Allah By Shaikh Mohammed Mutwali El- Shaarawi iro-23