عودٌ على بدء

موضوع قيم جدا من الاخت واسطة ، يبدو ان لا احد ينجو من مرحلة متاهة فكرية تكون مفترق طرق لبقية حياته ..

ثبتكم الله و ايانا على الحق حتى نلقاه

أظن و الله أعلم أن هذه الكلمة لا تجوز في حق الله لأن الله اصلا ليس ناقصا بل كاملا و سيكون أفضل لو تم تغييرها إلى منزه عن كل نقص
في إنتظار أن يفيدنا الإخوة المحاورين

شكرا لك اخي ابو يحيى.. و اسأل الله ان يثبتنا على دينه
اخي مسلم بيور المقصود هنا هو الإنسان. . ﻻ الله، و لعله من سوء تعبيري انك لم تفهم مقصدي و شكراً لك
اخي حمزة... هلا دللتني على مكان هذا في كتب العالمين؟ الحقيقة اني اتخوف من قراءة بعض الكتب ﻻني اعلم ان قرائتها تحتاج معرفة سابقة بعدة امور بالإضافة لتعلم المنطق.. و انا ﻻ املك الوقت او العزم لهذا، وقفت عند الواسطية .. ﻻ احب الأشياء الناقصة.
و ﻻ ادري ان كانت اللغة سجنا.. فبهذا المعنى الزمان والمكان سجنان أيضا - ياللمفارقة فقد كنت سأنسخ خاطرة تتحدث عنهما لوﻻ امور - الكون كله يكون سجنا، نحن محدودون... و ﻻ ادري بشأنك لكن من بين كل مخلوقات الله و بدائع الكون ﻻ ارى اعظم من اللغة، و ربما هو التخصص شكراً جزيلا على اضافاتك القيمة..

بمناسبة الحديث عن اللغة، كنت قد كتبت هذا قديمًا:
" ....
تكون لك لغتان.. لغة هي لغة الناس جميعًا تحادثهم و يحادثونك بها، و لغة هي نفسها اللغة الاولى بالمفردات ذاتها.. لكن معاني المفردات تختلف، تكسب معنى شخصيًا جدًا و حقيقيًا جدًا، أو معنى عدميًا بحتًا.. مثل عدمية الأقزام و العمالقة و جنيات الأسنان.. لغة هي لغة ذاتية، لا تنطق بها بلسانك ابدًا.. جرب ان تتحدث بها بلسانك، لن تخرج الكلمات ابدًا، لكنك تقوم بحواراتك الداخلية كلها عن طريقها.. احيانًا تُخرج نفسها بمذكرات او خواطر تحرص حرصًا شديدًا ان لا يراها احد، ليس فقط بسبب العار.. بل لانك تدرك و لو دون وعيّ انهم لن يفهموا.. مثلما اغلب الناس لم يفهموا بعد مالذي اقصده بتلك السطور، ماهو الاختلاف المؤلم لذاك الحد؟ لعل هذه هي احد اسباب العزلة و الفردانية المطلقة، ربما منفصلة عنها.. مالذي ستقوله لهم؟ لن يفهموا منك الا منطوق كلامك الذي لا يوافق ما تعنيه.. مهما حاولوا فسيكون الأمر اشبه بشرح ماهية اللون الاحمر لاعمى – الالوان مجددًا – انه بين الاصفر و البرتقالي، حسنًا ماهو الاصفر و البرتقالي؟ لا اظن ان العزلة متفرعة او نتيجة لتلك اللغة الشخصية، مثل عزلة صيني وسط عرب لا يتكلم اي منهم لغة مشتركة، لأن اللغة، تلك اللغة.. فطرية جدًا بمعنى ما، و شخصية جدًا بمعنى ما.. و لا يمكنك شرح شيء بتلك الخصوصية لفرد ما مالم يمر بتلك التجربة او يمر بها اشخاص كثر فتصبح جزءًا من الوعي الجمعي لكل البشر، مثلما يفهم الشخص ماهية الحب و ان كان لم يحب، ربما الامر اكثر تعقيدًا من مشاعر انسانية اولية، ربما يكون تافهًا لدرجة لا يمكن معها شرحه..."

هذا و لا ادري عنكم

قرأت هذا اليوم:
" بابٌ عظيمٌ من أبواب العقل والرَّاحة؛ وهو اطِّراحُ المبالاة بكلام النَّاس، واستعمال المبالاة بكلام الخالق عزَّ وجلَّ بل هذا بابُ العقل كلِّه والرَّاحة كلِّها" ابن حزم
الله سيفهم "لغتك" و مدلولاتها - انا اجنح نحو الصوفية بعنف -.

اما بخصوص النقص و الكمال للوصول الى الله و صفاته فشيخ الاسلام هو افضل من ناقش هذا البرهان :


و هناك موضوع في الشريط العلوي في المنتدى يناقش هذا الدليل باسهاب :


و اما ما يتعلق بالكمال الروحي و النفسي فليس هناك خير من ابي حامد، لذلك عليك بكتاب احياء علوم الدين مع الانتباه لبعض الاحاديث الموضوعة فيه...طبعا هناك كتب جاءت بعد الاحياء لكن تفتقر الى الصدق مع النفس و الاخلاص الذي نجده في كتابات الغزالي...

اما قضية اللغة فلست اعلم بها منك، لكن الملاحظ ان اللغة مليئة بالاسقاطات البشرية، و تتفاعل فيها النفس الانسانية مع البيئة المحيطة بها، كالقول عن الصبح انه يتنفس، فهذا اسقاط لمعنى بشري على شيء كالصبح او القول " كشفت الحرب عن ساقها "، هذه كلها اسقاطات، لذلك وصفتها بالسجن، فنحن لن نستطيع كما اشرت ان نصف ذلك المخلوق الذي سماه الله " العرش " بلفظ اخر، لا نعلمه و لم يسبق لنا ان عرفناه في تجربتنا الانسانية، بل وصفه تعالى فقط باقرب وصف يمكن به تقريب المعنى لعامة الناس، لذلك فلغتنا كما قلت محصورة في تجاربنا، و في بيئتنا، بل تجد لغة شعب معين مرتبطة بشكل لا يتصور بالبيئة، كما نراه عند العرب في تأملنا في اسماء الصحراء مثلا
فنحن سجينون لها كما اننا سجينون لموقعنا من الزمان و المكان كما تفضلت...

سانقطع ربما عن المنتدى بسبب بعض المشاغل، لذلك سعدت جدا بالتعليق على خواطرك التي مرت على اغلبنا اخت واسطة، ربما افسدت جمال الموضوع بتعليقاتي المتكررة...لذلك فانا اعتذر...و السلام عليكم و رحمة الله...

حمزة ، لم أعي أن هنالك عبقري يسكن بداخلك إلّا مؤخرًا

شكرا جزيلا على الرابطين اخي حمزة.. سألقي نظرة عليهما ان شاء الله
ربما القي نظرةً عليه.. حقيقة كتب الرقائق و التصوف بغير معناه الفلسفي لا يستهويني كثيرًا، لست عادةً ممن تجذبهم الروحانيات و ما اشبه.. و لو كان لي نصيب بهذا الجانب سأناله
الاسقاطات اللغوية لا تكون بأصل الكلمة.. انا من المؤمنين ان اللغة توقيفية، و عن اللغة - او اللغات (؟) - الاولى تفرعت لغات اخر، المهم اني لا اعتقد ان اللغة شيء موهم بأصله، الايهام يقع بالمعاني التي يتصورها المرء، و هذه متعلقة بالفرد نفسه و سبق الوهم الخاص به.. لا ادري ان اوضحت فكرتي،لكن انظر لكلمة الحاد و كلمة atheism و انتبه الى كون كليهما نفي لشيء ما و انظر لحقيقة الالحاد نفسه... اما الاسقاطات فتراها "كاضافات" على جانب الكلمة، او بالتعابير البشرية نفسها.
اما عن العرش و قضية تأويل المعنى، فأنا ممن يأخذون النصوص التي تشبه هذا على ظاهرها بدون ان اعمل عقلي بها اساسًا.. الظاهر موضوعي و يتفق الكل عليه، و هو الاسلم بقضية غيبية.. بدل القياس و سبق الوهم و الجدل اللاهوتي.
ابدًا و الله، لم اخرج هذه الخواطر من مكانها الا لأسمع صوتًا غير صوت رأسي.. سعدت بمشاركتك و مشاركة الاخوة، و حفظكم البارئ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بارك الله فيك و نفع بك...

هذا من لطفك اخي و حسن ظنك...جزاك الله خيرا

"كمال النفس في معرفة عدم كمالهاوقدرتها في عجزها امام الله وغناها في فقرها اليه "
النورسي

حسنًا
سأترك هذا الموضوع - و المنتدى - لفترة، و انصرف الى امور آن اوان انهائها، و ارى ما عاقبتها... استودعكم الله .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

إن شاء الله تتيسر لي قريبا العودة لهذا الموضوع

كنت أتمنى أن تكملي ، ننتظر عودتك

ننتظرعودتك لتكملي مابدأتي من إبداع.

سبحان الله
كنت متشوقة و مستعدة لبدئه.. لكن حال امر قاه بيني و بين اتمام ما نويت، و يبدو اني سأؤجل كالعادة

ام سمية، امتنان، اورسالم
شكرًا لكم.