ما المقصود بالكتاب ؟

معناها واضح ان احد الناس قد يعيش حياته صالحا ويتعبد ولكنه يفتن آخر عمر فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وذلك من سبق علم الله به ووفقا لما سجل من عمله شقي او سعيد . وتجد ذلك في تفسير "كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر" ومن الاحاديث التي تفسر هذا الحديث ما انقله لك من ظلال الجنة في تخريج أحاديث السنة :
"ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما ترون وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة والحديث طويل
إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي حازم به وفيه قصة عند البخاري وفيه عنده وكذا أحمد
وإنما الأعمال بالخواتيم .
ومن هنا نقول لا مقلب القلوب الابصار ثبت قلوبنا على دينك .
وهذا امر قد يحدث شبيهه في حياتنا اليومية :
كمثل محاسب نزيه يرى المال ولا يسرق منه وفي يوم من الايام اراد السرقة فسرق وامسك به ومثال الاخر كرجل مجرم ترك الاجرام وتاب الى الله واصلح من قبل ان يقدر عليه الناس فتوبته حياة للناس .

أحب أن أضيف تعليقا أظنه يزيد رد الأخ مجدي وضوحا :

أولا : الذين قصدوا الهداية وفقهم الله تعالى لها فهداهم إليها وثبتهم عليها وزادهم منها وآتاهم تقواهم ، كما قال تعالى : والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم ))

ثانيا : ما قاله الإمام ابن القيم : (( وكذلك إذا أنعم عليك ثم سلبك النعمة فإنه لم يسلبها لبخل منه ولا استئثار بها عليك وإنما أنت المسبب في سبلها عنك ، فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم : كما قال تعالى ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم ))


ثالثا : رواية البخاري للحديث السابق وفيها إضافة مهمة : (( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وان الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة)))


الخلاصة : الذين يريدون الهداية يهديهم الله ، ومن جحد النعمة بالعصيان سلب النعمة ، ومن سلب النعمة حرمان الهداية ، وإن بواطن الناس لا تظهر لنا وسرائرها عند الله ، فقد يبدو لنا شخص مواطنا صالحا وبينه وبين ربه ملفات سوداء ، مصرّ عليها ، لا تخالجه نفسه في الحزن عليها ، فيعاقبه الله بحرمان النعمة كما ذكرت من قبل


والله الموفق

صحيح مسلم

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏حي من ‏ ‏العرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد الساعدي ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل ‏ ‏لا يدع لهم ‏ ‏شاذة ‏ ‏إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ ‏ ‏فلان ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما إنه من أهل النار فقال ‏ ‏رجل ‏ ‏من القوم أنا صاحبه أبدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح ‏ ‏الرجل ‏ ‏جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض ‏ ‏وذبابه ‏ ‏بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج ‏ ‏الرجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع ‏ ‏نصل ‏ ‏سيفه بالأرض ‏ ‏وذبابه ‏ ‏بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك ‏ ‏إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

هل هذه الرواية لها أكثر من طريق ؟
أنا أتعجب بصراحة لماذا كل المعجزات التي لها علاقة بالتاريخ أو الغيب فقط في الحديث الشريف الذي معظمه غير متواتر.
لا علاقة لمداخلتي في أصل الموضوع ولكن أرجوا ممن عنده العلم بطرق أخرى لهذه الرواية أن يدلنا عليه مشكورا.
فهذه الرواية حسب علمي الجديد المتواضع جدا بالإسلام مروية في البخاري ومسلم من طريق الصحابي" سهل بن سعد الساعدي ".
باي
والسلام عليكم ورحمة الله

لا تتعجب فاكثر الاخبار آحاد وليست متواترة ولكن الذي يهمنا صحة السند وخلوه والمتن من العلل .
بداية اذكرك انه ورد في القران من مثل هذه القصة مثل قصة ابو لهب والوليد بن المغيرة وابوجهل كلهم قطع القران موتهم على الكفر ويوجد العديد من ذلك في الحديث .
اما طرق الحديث فانت بحثت عن رواية سهل بن سعد الساعدي لذلك ولم تجد غيرها ولكن ارشدك الى أخبار عدد من الصحابة عن كما في الصحيحة :""
1649 - " إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 205 :
رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 1607 ) و الطبراني في " الكبير " ( 8963 و 9094 )
و محمد بن مخلد في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 6 / 1 ) عن عاصم عن زر عن عبد
الله مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد حسن ، و هو صحيح ! فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة ،
و فيه بيان سبب وروده ، قال رضي الله عنه : شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حنينا ، فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام : " هذا من أهل النار " . فلما حضرنا
القتال قاتل الرجل قتالا شديدا ، فأصابته جراحة ، فقيل : يا رسول الله الرجل
الذي قلت له آنفا : إنه من أهل النار ، فإنه قاتل اليوم شديدا و قد مات ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : " إلى النار " . فكاد بعض المسلمين أن يرتاب ،
فبينما هم على ذلك إذ قيل : إنه لم يمت ، و لكن به جرحا شديدا ، فلما كان من
الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ،
فقال : " الله أكبر ، أشهد أني عبد الله و رسوله " . ثم أمر بلالا فنادى في
الناس : " إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، و إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل
الفاجر " . أخرجه البخاري ( 2 / 74 ) و مسلم ( 1 / 73 - 74 ) و أحمد ( 2 / 309
) و للدارمي منه حديث الترجمة ( 2 / 240 - 241 ) . و الحديث أورده الهيثمي في
" المجمع " ( 5 / 303 ) و قال : " رواه الطبراني ، و فيه عاصم بن أبي النجود
و هو ثقة ، و فيه كلام " . و قال أيضا : " رواه الطبراني عن النعمان بن عمرو بن
مقرن مرفوعا ، و ضبب عليه ، و لا يستحق التضبيب لأنه صواب ، و قد ذكر المزي في
ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن ، و النعمان بن
مقرن .
قلت : و رجاله ثقات " . و قد جاء الحديث عن جمع آخر من الصحابة بلفظ : " ....
بأقوام لا خلاق لهم " . و قد خرجها الهيثمي من حديث أبي بكرة و أنس و أبي موسى
و أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( 20 / 100 / 1 ) عن الحسن البصري
مرسلا . و وصله أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 262 ) و الضياء في " المختارة "
( 74 / 2 ) عنه عن أنس مرفوعا . و تابعه أبو قلابة عن أنس . أخرجه ابن حبان
( 1606 ) و النسائي في " السير " ( 1 / 38 / 1 ) و الضياء أيضا . و تابعه عنده
حميد عن أنس . و روي بلفظ : " .... برجال ما هم من أهله " . أخرجه الطبراني ،
و فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم و هو ضعيف كما قال الهيثمي : و هو بهذا اللفظ
منكر عندي لمخالفته لألفاظ الثقات ، و الله أعلم ."""
انتهى النقل عن الألباني وفيه الرواية عن عدد من الصحابة .

الله يريح قلبك يا أستاذ مجدي.
جوابك كافي شافي.
أشهد أن الله حقيقة.
وأشهد أن محمد رسوله حقيقة.

مشكورين ياجماعه على هذه القصص القيمه ولكن لم تردو على سؤالي ما المقصود ب(الكتاب) في حديث(...إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة....)

شوف أخي الحبيب انسان أنا سأحاول أن أوصلها لك بلغة عامة لا دينية ولا علمية.

الله يعلم أن هذا سيقتل نفسه منذ الأزل.
حلو ؟

فقام الله بكتابة هذه المعلومة في الكتاب.
حلو ؟

وبس

وفعلا حصل أن هذا الشخص قتل نفسه.

ولاحظ الله لم يجبره على قتل نفسه ولم يقل له إقتل نفسك.
كل الموضوع أن الله كتب هذه المعلومة التي كان يعلمها في الكتاب أو الدفتر.

صدقني سهلة الفهم.

جزاك الله خيرا يا ايها "الباحث عن الحق" او اخي "أدنى الأرض"

توصيل موفق ان شاء الله للمعلومة

الكتاب الذي كتبه الملك عند نفخ الروح .وقد وضح لك الاخ الباحث عن الحق ان ما حدث هو وفقا لعلم الله عز وجل .

السلام عليكم و رحمة الله

يا أخي هناك أيضا أخبار غيبية في القرآن و لكنها ليست كثيرة و هذا أمر طبيعي .. فالقرآن ليس كتاب نبؤات أو كتاب تاريخ.

و من أمثة هذه الآيات

غُلِبَتِ الرُّومُ [الروم : 2]
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ[الفتح : 27]
وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ[المائدة : 67]
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ[القصص : 85]
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ [القمر : 45]
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ[التوبة : 33] و [الفتح : 28] و [الصف : 9]
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [القلم : 16]
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً[يونس : 92]
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [النحل : 8]

و أيضا هناك احاديث متواترة مثل حديث : عمار تقتله الفئة الباغية

وهل ما كتبه الملك كتبه وفق إرادة الله أم من نفسه؟يعني هل شاء الله ما كتبه الملك

أخي العزيز في الإنسانيه الباحث عن الحق سأرد عليك عن طريق القصه المذكوره سابقا هل الشخص الذي قتل نفسه شاء أن يقتل نفسه؟

نعم بالطبع عزيزي في الإنسانية هو شاء أن يقتل نفسه.





شكرا للإفادة أخي.






وجزاك خيرا أخي وشكرا لتذكر إسمي الجديد.