التعليقات على كتاب ''الرقم 7 و القرآن العظيم''

السلام عليكم و رحمة الله
الأخ الحبيب ابن سلامة, لا تكن ضيق الصدر مع المعارضين بل أحبهم أكثر من المادحين, فلولا المعارضين ما اكتشفنا قوة ما نتكلم به و لا عرفنا أخطاءنا و التي لابد أن تقع شئنا أم أبينا فنحن بشر نصيب و نخطأ
و اذا كنا لا نكتب الا ابتغاء الرضا من الله فينبغي أن نعلم أن المعارض أيضا يبتغي الرضا من الله لحرصه علي الدين الله أن يدخل فيه ما لا يرضي الله
لذا فالكل غالبا يريد وجه الله, فاصبر و احتسب و ادفع الحجة بالحجة ليس أكثر, و احرص علي اخوانك بارك الله فيك, و الا فمع كل خلاف في الفكر نفقد البعض, فحتما لن تجد يوما أخ و لا صديق

علم الجيماتريا علم قديم جداً ظهر قبل ظهور الإسلام بألالاف السنين وهو من الإختراعات اليهودية وأتذكر حينما درست هذا العلم أنة لم يكن يدرس إلا لليهود والمسيحيين فقط .... وبعد هذا تطفل على هذا العلم بعض المسلمون طناً منهم أنة مبني على حقائق ... ولكننني أتعجب مِن مَن ينتهج نهج اليهود وتخاريفهم في علم الجيماتريا ويطبقة على القرآن.... فقد سبق اليهود كل المسلمين في هذا المجال "وقاموا بتطبيقة على القرآن في زمن الرسول صلى الله علية وسلم" كما جاء في مفاتيح الغيب - الفخر الرازي - ولم يقم الرسول صلى الله علية وسلم بإستخدام هذا العلم ولم يقم بة الصحابة ولا السلف الصالح فنعجب حينما نجد البعض حديثاً يقومون بنفس النهج وهذة طامة والله .... فهذا علم خرافي يضعون الأحرف والكلمات ومقابلها الأعداد ويجعلونها توافق أهوائهم ... ناهيك عن بعض الفرق اليهودية التى تستخدم هذا العلم في التنجيم و السحر والشعوذة ... والبعض منا يطبقة على القرآن عجباً لنا..ليت المسلمين يطبقون تعاليم دينهم فهي أعظم من تعاليم الكفر والضلال .... قال تعالى : " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " قد ينخدع المسلم العامي البسيط بما يقرأة في هذا العلم ويظن بأنة حقيقة .... ومن الممكن أن يضل بة البعض!....فلم يأتينا الرسول صلى الله علية وسلم بعلم الجيماتريا ولم ينهانا عنة ولكن مايهمنا أنة يعلم بهذا العلم في زمنة ولكنة لم يأتينا بة لاهو ولا صحابتة ولا السلف الصالح.

تحياتي.

أكلما اختلفنا مع اخوتنا هجرناهم؟؟ هل تعلُّقنا بدراساتنا أقوى من تعلُّقنا برابطة الإخوة في الله؟؟

اخي الحبيب اتمنى ان تطعم عشرة مساكين وتعود الينا فهذا خيرا لنا ولك يا اخي

كما أعجبني توقيع الأخ معتز : فأنا أضم صوتي لصوته كذلك ...
وهنا أود الإشارة لشيء هام أخاطب به أخي ابن سلامة ونفسي كذلك ... ألا وهو :

لن تجد إنسانا أبدا يوافقك في كل آرائك واجتهاداتك : مهما كان حبيبا لك أو مقربا منك أو معظما عندك ..
والصواب والحال هكذا : وإذا عرفت أن هذا المخالف لك هو على خير - أي في نفس خندقك - وإن اختلفتما في بعض الأمور :
فعليك أن تتغاضى عن هذه النقاط الخلافية .. وتكتفي بعرض وجهة نظرك فيها إذا أردت .. بل :
وقد يتغافل أحدنا أحيانا عن مثلها إذا جاءت أمامه : فلا يثير النقاش فيها عمدا ولا يدخله حفاظا على وحدته بإخوانه ..
وهو من التغافل المحمود إن شاء الله .. وهو من الحكمة بمكان ....
- فأنا مثلا كنت تحمست لمسألة الإعجاز العددي هذه منذ سنوات وخصوصا ربط الرقم 7 فيها بأن خالق هذا الكون وذاكر رقم 7 فيه وجاعله أساسا لكثير من الظواهر : هو نفسه مُجري إعجازات الرقم 7 في القرآن .. وهكذا .. ولكن ما دام الأمر فيه خلاف وفرقة وعدم قبول إلخ : فهو لن يضرني تركه في شيء : ولن يضر الإسلام تركه في شيء كذلك : بل هو من لطف ونوادر القرآن إن وقعت وتحققت .. وإلى أن يتم ضبطه بضابط حكيم فلا بأس من ترك الخلاف فيه كما قلت - ..

وعليه :
فاطو عنك صفحة الخلاف .. ودعها لغيرك .. فإن المستفيد الأوحد من خلاف الإخوة وافتراقهم أو ابتعاد أحدهم :
هو فقط عدو الله من الجن والإنس ... بل ولا أكذب أيضا لو ثنيت في ذلك وقلت أن المفارق لإخوانه - حتى ولو كان هو الصواب - يطاله من الخسران والخير العميم الذي كان يجنيه معهم ما يطاله ..

وفقك الله ...

أخجلتموني أحبتي



سأفعل إن شاء الله .. بارك الله بكم أحبتي الكرام .. و أشكركم جزيل الشكر على حميميتكم مقابل ما أتصف به أحيانا من جفاء.

و ليعذرني الأخ الفاضل محب أهل الحديث .. فإني كنت قبل ذلك في لحظة نرفزة لسبب آخر، و لم ألحظ رده الثاني الذي كان مصحوبا بالأول .. فظننت أنه لم يرسل إلا صفحة موقع على سبيل نقض كل شيء و لم أستبن مقصده، فليسامحني على التسرع، و قد كنت أود الإعتذار قبل أن يكتب الإخوة ما كتبوه فلم يسعفني الوقت لذلك.

نسأل الله تعالى أن يغفر لنا خطايانا و يتجاوز عن ضعفنا .. و يحفظ علينا نعمة الإسلام و المحبة فيه.

لا تنسى الكفّارة

نعم أخي الحبيب بالتأكيد ههههه

أخي الحبيب لدي اعتقاد جازم بأنك لم تطلع على دراستنا التي لم تزل في مطلع العرض على المنتدى، لتجري على الأقل مقارنة بسيطة بينها و بين المهازل التي تُنشر على النت باسم الإعجاز الرقمي في كتاب الله، و أشك في أنه قد قُصد بها العبث بكتاب الله و ليس الإنتصار له بحجج قوية متينة، فما ذكرت أن الشيخ السبت علق عليه و منذ دهر من الزمن لا يُعتد به منطقا و لا شرعا، و هناك دراسات كما قلنا لدينا الكثير من التحفظ عليها لما تتخلله من البعد عن منهجية أهل السنة في تقديم الدليل على الظن و التوقف عنده و البعد عن التفسير بالأوهام و الإفتراضات و عدم الدقة في تحديد مكان الإعجاز من غيره، و هذا يحتاج إلى أكثر من تخصص، فهذا يحتاج إلى حد مطلوب من العلم بقواعد المنطق و اللغة و الرياضيات و العلم الشرعي. كل هذا لا نقاش حوله .. و لذلك كان من المفترض أن لا يعترض على دراستنا إلا أصحاب الشأن .. و الشيخ السبت نفسه لا أعتقد بأهليته للنظر في مثل هذه الدراسات و التعمق فيها لأن هذا ببساطة ليس تخصصه، مثلما لو علَّق على تفسير علمي للقرآن و أبدى تحفظاته عليه.

هذا فيما يخص المقارنة بين دراستنا و بين ما يعرض كبضاعة مزجاة لا أساس له من علم و لا منطق : عدد كلمة كذا يوافق عدد كلمة كذا و ما إلى هذا التبسيط السخيف لجوهر قضية الإعجاز.

لذا أطالب بالنظر في كل مبحث على حدة و أن يكون النقد بشكل منصف و معمق.

أحييكم أستاذنا الفاضل أبو حب الله لأننا حقا نتعلم منكم معاني الحِلم و الخلق الكريم قبل العلم و إن هذا والله هو الأهم و هو علم يظهر منه الإنتفاع حقا ...نحسبكم و الله حسيبكم و لسنا نزكيكم .
فجزاكم الله كل خير و بارك في أهلكم و ذريتكم وثبتكم على الحق نحن و إياكم .

عفوا أخي لست أستاذا .. فقط مجرد باحث

ما وضعته هنا أخي كان مجرد مثال واحد لدحض الفكرة القائلة بوجود تشابه مفترض بين توافقات القرآن العددية و بين ما لدى اليهود و النصارى.

فإن كان عندهم توافق كما رأينا مع كلمة معدود فليأتوا به و ليأت به صاحب الشبهة، إن هذا مثل التحدي بإعجاز اللفظ القرآني، و دحضه لا يكون إلا بالدليل و ليس بالكلام.


الصحيح من تلك الحسابات هو الحساب المنطقي الظاهر مثل 1 + 1 = 2
ليس حسابا معقدا و لا متكلفا و لا تأويليا يحاول إعطاء تفسيرات لم ترد في ذات الآية و لا في أي حديث.
هو حساب كما رأينا مع سورة الفاتحة و كلمة معدود حتى الآن .. فعدد أحرف سورة الفاتحة مثلا أعني الأحرف الأبجدية يتناسب شئنا أم أبينا مع عدد آياتها عند التضعيف .. و بناء سورة الفاتحة رقميا يسير على هذا النحو في كل حرف و كل كلمة و كل آية .. مع وجود تناسب رقمي سبعي كلي لمجمل الأحرف و مجمل الكلمات و مجمل الآيات .. و هذا لن يظهر .. و أؤكد و أزيد تأكيدا إلا مع تتبع الدراسة و التعمق في تفاصيلها المنطقية, التي أعتقد أنه لم تحد بأي وجه من الوجوه عن قواعد اللغة و لا قواعد الرياضيات و المنطق و لا بالأساس عن معاني كتاب الله العزيز و مقاصده العليا.



ماذا تعني أخي لم أتبين قصدك حقا .. هل أنت تعني أن الإعجاز خاص بالرقم سبعة من حيث الإقتران أم من حيث الفعل و الأثر. فإن كنت تعني من حيث الإقتران فهذا ظاهر بين و لا غبار عليه .. فهناك ما لا يُحصى من الخلائق و الأماكن و حتى الأشخاص اقترنت بهم المعجزة الإلهية و هذا تخصيص و تفضيل من الله تعالى. و عن الرقم 7 فقد بينا خصوصيته عند الله في الخلق و الشرع بما لا يدع مجالا للشك،
و هنا تحديدا نستخلص كما استخلص غيرنا من الباحثين معنى لإعجاز القرآن العددي و أنه يتمثل في بناء رسم القرآن الذي جاء عن الوحي بناء سباعيا يتناسب مع اختيار الله تعالى لهذا الرقم كوحدة عددية في الخلق و التشريع.

لا ننسى أن من صفات الله تعالى أنه الحسيب و أنه أحصى كل شيء عددا و أنه قدر كل شيء تقديرا فهل نستكثر على الله تعالى أن يبني بناءا عدديا معجزا لكلامه المعجز أصلا و نحن نرى أن النحل و هو من أصغر الحشرات يستطيع مضاهاة البشر ببناء مدهش عجيب لا يقدرون عليه إلا بعد تخطيط و حساب و كذا مثل بعض الأسماك على السواحل اليابانية ؟
و السؤال الذي يظل قائما لماذا ننكر تسمية هذه التوافقات التي لا يستطيعها بشر بالإعجاز مادامت توحي بوجود نظام محكم و بناء مترابط بالغ التماسك و التعقيد ؟



أخي الحبيب لقد فهمت أن مشكلتك مع الحكمة و الغاية من وجود نظام رقمي بديع في القرآن الكريم كلام الله تعالى :

سؤالك هذا و استفسارك عن الحكمة وجيه، و هو نفس استفسار الباحث و طبيبنا الكريم محمود نجا.
الجواب عليه إن شاء الله، هو في صميم الغاية من كل إعجاز ظهر منذ عهد النبوة و حتى الآن :
الإعجاز البلاغي : المراد منه إعجاز البلاغيين
الإعجاز التأثيري : الراد منه : إعجاز السحرة و المبطلين
الإعجاز الغيبي : المراد منه إعجاز المنجمين و العرافين
الإعجاز التشريعي : المراد منه إعجاز المشرعين
الإعجاز العلمي : المراد منه إعجاز العلماء المكتشفين على مر العصور

و أخيرا الإعجاز الرقمي : و المراد منه إعجاز كل من له عقل رياضياتي أو هندسي أو معلومياتي أو تصميمي .. و فيه مزيد يقين بآيات الله للمستبصرين من حيث توافق بعض المعاني على بناء رقمي واحد أو العكس حين تتوافق الأرقام فتخبرنا بوجود بناء محكم من كل وجه و بشكل يتحدى العقول و لا يضاهى أبدا.
إعرض مثلا هذه الدراسة على أي عالم أو أستاذ أو متخصص في المجالات التي ذكرنا و أخبرني.

إكمال الرد الموجه إلى أخينا الفاضل memainzin:

قلت أخي الحبيب :


ج : إليك أخي جزءا من البحث يتعلق بهذه الآيات تحديدا أوردناه في الفصل التاسع : بين سورة الفاتحة و القرآن الكريم، فقد أتيتَ و دون أن تدري على موطن من مواطن الإعجاز :





و أحب أن أختم أخي الكريم هذا الرد بعبارتك هاته التي وردت في آخر تعليقك الأول على الدراسة :

كتعليق أخير لا بد منه ليعذرني الأحبة الكرام، فيبدو أنني سأتوقف عند هذا الحد حتى يتسنى لي طرح الدراسة حيث من الأفضل طرحها.

و قبل ذلك أحب أن أتحفكم بهذا الإعجاز العظيم الذي فتح الله علينا باكتشافه و الذي لا مثيل له في عالم الأرقام و التصاميم الرقمية و تختص به سورة الفاتحة التي هي أعظم سورة و أعظم شيء على الإطلاق دون غيرها :

[/center]

أخي الحبيب، شكرا على مشاركاتك القيمة،

الإعجاز العددي يتمثل أساسا في التوافقات التي تتجلى فيها تصاميم رقمية و ليس في معاني مذهلة و تفسيرات معجزة .. هناك جمالية ظاهرة في وجود تصميم سباعي في القرآن الكريم يربط بين معاني محددة (معنى الحمد مثلا) كما رأينا ربطا سباعيا على مستوى الجمع و الرص.

هذا الربط له علاقة بالمفهوم الكلي للعدد سبعة و هو كما قلنا مفهوم قدري و شرعي هو خاصية الرقم سبعة، فالله تعالى اختص هذا الرقم بلا إنكار .. و قد أثبتنا ذلك في كتابنا بعشرات الأدلة.

المفهوم الكلي للعدد سبعة غاب كما رأينا عن الأئمة و عن الأمم السابقة : لماذا اختار الله الرقم سبعة ... هناك من اجتهد و هناك من فوض و سلم .. و من جهتنا حاولنا إعطاء تفسيرات محتملة بعد عملية طويلة من التتبع و الإستقراء .. فوجدنا أن الرقم سبعة هو وحدة عددية قدرية و شرعية .. يتحقق بها الكمال في كثير من خلق الله و شرائع الله سواء بها أو بتضعيفها .. هكذا شاء الله و هذا اختيار الله تعالى لا اعتراض .. المفروض هو التسليم لله تعالى في ذلك.

من التفسيرات المحتملة أخي كما طرح بعض العلماء أن العدد سبعة هو منتهى العدد و ليس تسعة لأن ثمانية و تسعة مضاعف لما قبل السبعة.
و منها أن السبعة عدد متفرد وحيد، لا يقبل القسمة و ليس هناك عدد من واحد إلى تسعة يُقسم فيعطينا العدد سبعة، و خاصية التفرد هذه تدلنا على وحدانية الله تعالى، و تفرده من المعنى الذي يدل عليه الرقم واحد فهو يشترك مع هذا الرقم في الدلالة على توحيد الله.
هناك التفسير الذي يفترضه اليهود لما لهم من علاقة دينية بهذا العدد مثلنا تماما و ذلك أن معناه الكمال و التمام .. و لهذا أشرنا في بعض تفسيراتنا.

لننتقل الآن إلى مظهر آخر من مظاهر الإعجاز العددي التوافقي :

فاتحة سورة النمل :

سورة النمل هي السّورة (27) في ترتيب المصحف، وعدد آياتها (93 ) آية.
تبدأ سورة النمل بالحروف المقطعة (ط س).
تكرر حرف (ط) في سورة النمل (27) مرّة، وهذا ترتيب السورة.
تكرر حرف (س ) في سورة النمل (93) مرّة، وهذا عدد آيات السورة.

ماذا تسمي هذا التوافق العددي .. صدفة ؟ أم أنه توافق بعلم الله و اختياره و أنه إشارة إعجازية ادخرها الله للحاسبين فيعلموا أن هذا الكتاب محكم و أنه نزل بعلم الله و قدرته اللامتناهية ؟؟؟

على العموم أنا لو أتيتك بألف إعجاز من هذا النوع ستعترض و تقول إعجاز مجاهيل .. و إعجاز محدود .. بالفعل فحتى الإعجاز البلاغي لدى غير المهتمين باللغة و أساليبها و تراكيبها سيظل عندهم أيضا إعجاز مجاهيل .. و العبرة المستخلصة هي أنه إعجاز إلهي أو سمه ما شئت .. عرفت الحكمة أم لم تعرف.

أمثلة للإعجاز العددي التوافقي :

حقيقة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?820-%CD%DE%ED%DE%C9-%C7%E1%C5%DA%CC%C7%D2-%C7%E1%D1%DE%E3%ED-%DD%ED-%C7%E1%DE%D1%C2%E4-%C7%E1%DF%D1%ED%E3

( القضايا المتعلقة بالإسلام وتحدياته ووسائل نشره وتطبيقه والشبهات المثارة حوله )

(أنظر مشاركة الأخت الفاضلة muslimah )

Laman tidak ditemukan – Alargam

http://www.alargam.com/books/bassam3/3.htm