اسئله منطقيه عن الأسلام ؟

لك ماطلبت يا ادمن
ـــــــــــ
استكمالا لما قد حذفته من متابعه اشرافيه لك ! وما اعرف وين المشكله لما اضع تجربتى واسألتى
فمعظم المواضيع الاسلاميه بهذا القسم لا تخلو من مواضيع التعبير والتفخيم والكلام العاطفى ...
ـــــــــــــــــــــ
4- ان كان الله حكيما ؟ لماذا يخلق خلق لا يحتاجه ؟
5- لماذا لم يضع الرسول منهج وطريقه للخلافه من بعده ؟ على الأقل كان تحاشا المسلمين الاقتتال بين على ابن ابى طالب ومعاويه ؟
ــــــــــــ

الأخ صاحب العهد - المرجو الإجابة على قدر السؤال الذي وضعه الإشراف.
الزميل الفوهلر ليس بذاك الذي تظن - هو يعشق اللت والعجن مثل باقي زملائه في درب التمثيل والجهل -
فنرجو الإجابة باختصار وبالأدلة من القرآن والسنة . ثم إذا تم استيفاء الرد ننتقل لنقطة أخرى يطرحها الزميل
أو ننتظر إلى حين يتدخل أحد الإخوة المحاورين أو طلبة العلم
متابعة إشرافية

بصراحه , لا أفهم نظامكم في الردود , لكن أنا لا أحب مراجعه ما أكتبه إرتجالا , وهو تعليقي علي أسئلته ..
لكن وضعتها مجدد , ولكم الرأي في تركها , أو حذفها , ولي الرأي في البقاء في المنتدي أو تركه .

الجواب بإختصار علي سؤاليك الأول والثاني
هو أنك تتهم الله بالظلم ,

وأرد عليك ببرهان واضح صريح ,
(الله عدل لا يمكن أن يكون ظالم )
تعريف الظلم هو إنتقاص حق الأخر , ولما لم يوجد أخر بالنسبة لله , لأن الله كان وحده ثم خلق الكون .
إنتفت بذلك صفة الظلم عند الله .
لذا سمي تلك الأشياء مثل تعذيب الكافرين سميها إرادة , سميه جبار , قوي

لكن الغير عقلاني تماما , والغير منطقي هو إتهام الله بالظلم , كما وضحت لك في البرهان السابق .

مثال بسيط , ليس علي سبيل التشبيه , أنت تصنع مجموعة لعب , لبست اللعبة الأولي طربوش , الأخري كسرتها , الثالثه ولعت فيها , هل يمكن أتهمك بالظلم ؟
لا أبدا , لأنك لم تنتقص حق أخر , هذه كلها ملك لك , أنت من صنعتها في الأساس , ولك كامل الحق في التصرف فيها .

-ويكون الغير منطقي , أن يأتي أحد يسألك لماذا تفعل هذا في لعبك ؟
غير منطقي , لأنها ملكي , أتصرف فيها كما أشاء .

والمثال ليس للتشبيه , وأعتقد أنا شرحت لك بما يكفي .

_______________________________________
السؤال الثالث : حول تعذيب الكافر بنار جهنم
بعيدا عن أنني كما ذكرت لك إرادة الله مطلقا , وإنتفي منطقيا إتهام الله بالظلم ,
وبعيدا عن أقول لك في جملة واحدة
(لا تنظر لقيمة الذنب , ولكن إنظر في حق من أذنبت )
وأقول لك تخيل أن إتهمت راقصه بالزنا
هل هذا يساوي إتهام إمرأة عفيفه بالزنا !

قلت كلمة حق في وجه بائع
هل هذا يساوي كلمة حق أمام سلطان جائر !

سببت , أو كفرت بحاكم بلده , وبدستورها
هل هذا يساوي كفرك بالله , الواحد الأحد ,القوي المريد , الجبار؟!


لكن لن أجيبك هكذا , وسأقول لك
إبحث وتعلم فلسفة العقاب , وستعلم في النهاية بعد أن تتعلم
شيئين
الأول : أن كمية العقاب لا تقدر بكمية الضرر
ولكن كمية العقاب , تقدر بقيمة الذنب -أو الجريمة - التي يرتكبها الشخص
قد تسرق شيئا قليلا , لكن فلسفيا يجب أن تعاقب صحيح ضررك ضعيفك , لكنك تعاقب لقيمة الجريمة نفسها ,

____________________________________
السؤال الرابع : إذا كان حكيما , لماذا خلق الخلق وهو لا يحتاجه ؟

والجواب , أن تتعلم شيئين :
1- أننا عندما نسمي الله حكيم , عليم
وهي من صفات البشر أيضا

والجواب كما ذكر بن حزم ,
أن الله ليعرفنا صفاته ذكر لنا أسماء في لغتنا
لكن لا يوجد تشابه بين المسميات .

ودليلنا :
-أنك تقول الكتاب موجود
-والعمارة موجودة

هما إتفقا في مسمي الصفه وهي الوجود , فهل هما نفس الشيء !

كذلك -الله مريد
-الإنسان مريد

إتفقا في مسمي الصفه وهي الإرادة , بالتأكيد لأنها لغه واحدة , فهل هما نفس الشيء

2- أنك وأمثالك -وقعت في مغالطة منطقيه عظيمة
وهي أنك تتخيل الله إنسان , ثم تضفي إليه صفات البشر كما هي , وتريده أن يفعل كما يفعل البشر .
ثم تسأل سؤالك ,وتريد جواب
وهذه مصادرة علي المطلوب "مغالطة منطقية".

سؤالك (لماذا يخلق بشرا لا يحتاجه ؟)
والجواب :أن الله أراد أن يخلق بشرا ليعبدوه ,
فالله يريد أن يعبد ,

ومثال , وليس علي سبيل التشبيه , أننا نحن البشر لا نفعل الأشياء التي نحتاجها فقط ,
إنما نفعل الإشياء لأننا نريدها .
وقد تكرم أنت فقيرا .. رغم أنك لا تحتاج إليه ..
فهل أسميك غير حكيم ؟!

فالخلاصه , أن الدافع إرادة , وإذا كان الشخص دافعه إراده , ولم يكن ظالما لأخر
(لعدم وجود اخر) كان لابد أن يكون حكيما

وأخيرا ,, كما ذكر إبن تيميه ,وجمهور علماء المسلمين
(صفات الله تكون كما أراده هو , لا كما نتخيلها نحن ,لقوله تعالي
-هل تعلم له سميا - وقوله ليس كمثله شيء -وقوله ما قدروا الله حق قدره )
فأنت غير منطقي تماما , أن تضفي تعريف ناقص للحكمة في البشر ..علي الخالق العظيم
-وقلت تعريف ناقص , لأنه لا يشمل حالة إكرامك لفقير , رغم أنك لا تحتاجه

________________________________________
-السؤال الخامس ؟ لماذا لم يضع منهج للخلافة
من قال لك أنه لم يضع ؟ ثم هب أنه وضع
ستكون أنت أول المعترضين بأن الإسلام غير مواكب لك عصر

التوضيح : وضع الإسلام منهجا واضحا بدءا من :
-إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم أحدكم ..حديث
-وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينها فإن بغت إحداهما علي الأخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء إلي أمر الله

أما إذا أردت منهج :-
فعندنا في الأسلام أهل الحل والعقد :
وهي أفاضل الناس والمشهود لهم بالعلم والأخلاق الكريمة والعدل ,
يقول الإسلام بأن يجتمعوا معا , ويتشاوروا , ويولوا عليهم صالحا منهم ويراقبوا أمره
-وإذا بحث في هذا المنهج عن عيوب , فإنظر إلي عيوبك أنت , وعشرات العيوب في نظام الديمقراطيه مثلا , وكم من قتلي قتلوا بسببه




لكن مسألة قتال علي ومعاوية
فهذه سنة الله في الأرض , لابد أن تتم
فما من منهج نبي إلا تبعه من عصي وأخطأ
وما من أرض إلا دخلتها الأمراض ,
فلابد أن يحدث خلافات بعد موت كل نبي ,
ليس لأنه تابعه للنبي , ولكن لأنه سنة الله في طبيعة البشر .

الأخ الأستاذ :- صاحب العهد ؟

الى اى مصدر استندت على اجاباتك

هل اجاباتك الترقيعيه هذى مصدرها الكتاب والسنه ؟؟؟ اشك فى ذلك
ـــــــــــــ

أولا

عرفت الظلم بأنه غياب الحق والعدل .. وكأنك تقول الظلام هو غياب النور ! والنور هو غياب الظلام !

ـــــــــــــــــــ
1- مثالك الركيك الذى طرحته فى اجاباتك للسؤال الخاص بحكمه وعدل الله وقولك عن الطربوش واللعبه لا يضيف ولا ينقص ولا حتى يجاوب على السؤال ولا يروى رمق اى سائل لا أدرى كيف تسألنى وتقول وتشبه ان البشر مجرد العاب فى يد الله وتقول
-ويكون الغير منطقي , أن يأتي أحد يسألك لماذا تفعل هذا في لعبك ؟
اذن انت تتبع لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ...

ثم اين اجابتك عن السؤال الاول : ماذنب الطفل الذى ولد لأب يهودى او مسيحى ؟

نعم فالأمثال تضرب ولا تقاس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 - 1- اذن انت تعترف ومؤيد انه يحق العذاب على الكافر ويكون عذاب مهين وشديد ؟ وطبعا بنار الاخره وجهنم ؟ التى هى مرت بسبع مراحل ؟
2 - وانى اسألك الأن ؟؟ اين الجزاء من جنس العمل ؟؟؟ خلك منصف مع نفسك ؟؟ امن المنطقى ان انسان عاصى فى الدنيا ؟ يعذب فى الاخره بنار خارقه للطبيعه ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ


1 - بربك يا رجل ؟ هل من الحكمه لك انت كأنسان ! انك تصنع مثلا شئ لا تحتاجه ؟ مثال - منشار او كوخ او الخ الخ ! وانت لا تحتاجه ابدا ولا يمثل لك حتى جناح ذبابه !

جاوب على هذا السؤال : بدلا من ان تستميت فى الدفاع عن الله وابعاد شبهه الحكمه !

فالحق بين فى هذا الامر - فليس من المنطقى ان تكون الدنيا والسموات لا تشكل لله جناح بعوضه !
ومع كل هذا يجعل كل هذى القيمه للأنسان

بل ينتظر الصلوات الخمس وينتظر موسم الحج ورمضان والخ الخ !
ثم انه جعل لكم ملائكه لتدير اموركم ! ويسير لكم الريح ! والقضاء والقدر والخ الخ

كل هذا لا يعد اهتمام بالأنسان ؟؟

اذن لماذا يهتم بالأنسان ان كان لا يشكل له اى شئ ! ولا يمثل له حتى جناح بعوضه ! هو والدنيا والمجره والكون كله ؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــ


1- انا لم اسألك عن مشيئه الله فى خلقه

انا اسألك

لماذا لم يضع الرسول طريقه او منهج لخلافه المسلمين ! يتبعونه ؟

1- هل اراد الله ان يتخبط المسلمون بعد موت الرسول ؟
2- هل اراد الله ان يتقاتل معاويه وعلى ابن ابى طالب على الخلافه ؟
3- هل اراد الله ان يتفرق المسلمون الى سنه وشيعه ؟

واخيرا تأتى وتقول مشيئه الله !!!!

اتقى عقلى لو سمحت
ــــــــــــــــــــــ

بدون اى تدخل فى اداره الاشراف

لكنى استأذن واطلب منكم :

ان تتركو لنا مساحه
لكى نتناقش ونتحاور ونصل الى حل

فلا اعرف لماذا يطلب المشرف من العضو صاحب العهد بأن يقصر كلامه او بمعنى ( طنشه ولا تجاوب على كل الاسئله او تكتب له كلام كتير )

يعنى العضو صاحب العهد :

كتر خيره انه اتعب نفسه وداخل يجاوب ويدافع عن دينه

وانت تقول له كمشرف ؟

لا تجاوب الملحد ؟ هذا يحب اللت والعجن ؟؟؟

اتمنى ان تعيدو النظر والتقييم للأمر

فلا يوجد ضرر ان نأخذ حريتنا فى النقاش بكل أدب واحترام

نرجو اقتصار الردود على الإخوة المحاورين وطلبة العلم منعا للتشتيت

صح كلامك

- بعد دعواك إن إجابتي ترقيع , أمنت أن الإدارة كان معها حق
-وبعد أسلوبك الرخيص ,في ردك , علمت أنك وبكل صراحة , لا تتستحق أن ألتفت إليك , وتريد أن تهجص أي كلام في أي كلام .وردي واضح ولن أزيد عليه كلمه ,
وكل ماقمت به أنت إنك إقتبست كل جزء , ووضعت جملة تافهه بجانبه مثل الركيك , ال...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب العهد مشاهدة المشاركة

- بعد دعواك إن إجابتي ترقيع , أمنت أن الإدارة كان معها حق
-وبعد أسلوبك الرخيص ,في ردك , علمت أنك وبكل صراحة , لا تتستحق أن ألتفت إليك , وتريد أن تهجص أي كلام في أي كلام .وردي واضح ولن أزيد عليه كلمه ,
وكل ماقمت به أنت إنك إقتبست كل جزء , ووضعت جملة تافهه بجانبه مثل الركيك , ال...

ـــــــ
يعنى لما بيتم وصف اسئلتى -

بالاسئله الغبيه والمتخلفه والمريضه نفسيا والخ الخ من كل هذى الصفات الى تطلقونها على اسئله الملحدين

ولا مره احتجيت ولا قلت لكم ليش تقولون كدا ! بل كنت اعتبر ان هذا رأيكم وكنت أكمل وارد على باقى الكلام !

تقوم انت تنتفض وتهتز لكلمه ترقيع ؟

هل هى كلمه قبيحه مثلا ؟؟؟
ان كان فيك الخير كنت رديت على باقى الكلام

مو تتباكا على كلمه هى مجرد وصف لا تضر ولا تنفع وهى فى اطار الحوار

الله لن يظلم عباده... قال الله تعالى وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ [آل عمران : 108]
ويقول تعالى : وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ [فصلت : 46]
وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]
الذين لم تُقم عليهم الحُجة في الدنيا ستُقام يوم القيامة .
ويوم القيامة مدته 50 ألف سنة .... أي أطول من عمر البشرية كله ...فلا ينزعج الملحد ولا يقلق إلا على نفسه !!

أما بخصوص المسيحي فهو يعيش تناقض مبدئي مذهل يجعل الحجة تقوم عليه كل لحظة فالمسيحية أدخلت التثليث والأقانيم والآلهة البشرية في قلب عقيدتها ولم يقل المسيح يوما أنا الله أو اعبدوني أو أنا لاهوت وناسوت ولكن أتباعها أصروا على صورتها الوثنية المعاصرة .
عندما تقرأ الإنجيل وتجد أنه خال تماما من كل العقيدة المسيحية فحتما ستعلم أن المسيحي لا يتبع الإنجيل .
فمثلا .. كلمة أقنوم لم ترِد في الإنجيل ولو مرة واحدة مع أنها أصل المسيحية ..وبذلك تحولت المسيحية من ديانة سماوية إلى ديانة وضعية وثنية .
وفكرة الأقنوم تدور في إطار تعدد الآلهة مع محاولة الحفاظ على نسق التوحيد الفطري صيغة الثلاثة في واحد
فهم يقولون : أقنوم الإبن الآله الكامل .. وأقنوم الآب الإله الكامل .. وأقنوم الروح القدس الإله الكامل ... ومع ذلك لا يجوز أن يكون الإبن هو الآب بل كل إله مستقل تماما عن الآخر ... ومع ذلك هؤلاء الثلاث آلهة إله واحد .. وبداهة هذه منتهى الوثنية وتحدي بديهيات العقل بسفسطة يونانية قديمة
ومع ذلك كل هذه الأفكار الوثنية يخلو منها الإنجيل تماما تماما .. إذن المسيحية انتقلت من السماوية إلى الوضعية الوثنية على يد مجامع صناعة الآلهة في عهد قسطنطين .
وهذا يثبت التناقض المبدئي الذي يستحيل معه القول أن المسيحي يحتاج أدلة أخرى على بطلان ديانته من خارج ديانته ..!!




هل الذي يقتل شخص ويخنقه في خمس دقائق يستوي عندك أن تتم معاقبته في خمس دقائق ؟
هل الذي يسرق تحويشة العمر في نصف ساعة نصب يستوي عندك أن يُعاقب لمدة نصف ساعة ؟
هل الذي يدمن هيروين - الإدمان بعد أسبوع - ويحدث تدمير لبعض الوظائف الحركية له طيلة عمره نقول المفترض أن تدمير الوظائف الحركية يكون أسبوع واحد ؟
فما بالنا بالذي يكفر بصاحب كل النعم وملك العالمين ورب الناس بعد أن ظهرت له الحجة الأولى بالفطرة والثانية بالتوحيد الموافق للفطرة ويعاند غاية وجوده.. ويموت بلا هدف ؟
هذا من باب التنظير فقط .. وإلا فإن الله لا يُسـأل عما يفعل وهم يُسألون .. وأمامك الفرصة الآن وأنت تقرأ هذه السطور أن تنفد بجلدك .. أما أن تجادل بالباطل لتدحض به الحق تكون قد أضعت عمرك وشغلت غيرك

وما ذنب الذي ولد أعمى ؟ وما ذنب الذي ولد أعرج ؟ وما ذنب الذي صدمته سيارة فأقعدته ؟ وما ذنب من ولد فقيرا ؟ وما ذنب وما ذنب وما ذنب إلخ
كل هذه الظروف هي محض الابتلاءات والامتحانات التي وزعها الله تعالى على خلقه ليُظهر حقائق أنفسهم على أرض الواقع ...
وما ولادة الإنسان لأبوين كافرين إلا واحدا من هذه الابتلاءات ...
وليس كل مولود لأبوين كافرين مات كافرا - فمنهم من يسلم أو يترك دينه الكفري أو الوثني ولو للادينية -
وليس كل مولود لأبوين مسلمين مات مسلما - فمنهم المنافقون ومنهم المرتدون -
يقول عز وجل :
" ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون " الأنبياء ..
" الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا " الملك ..
" ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين " البقرة ..

إذا مجرد ولادة الشخص لأبوين غير مسلمين هو اختبار مثل سائر الاختبارات .. ولكن المحك هنا هو :
هل سيعاقبه الله تعالى على ذلك وهو لم يختره لنفسه ؟؟.. ومتى سيعاقبه على ذلك وفي أي حالة ؟؟..

لا .. طالما لم تبلغه رسالة الإسلام ولم تبلغه حُجتها ومات على كفره .. يقول عز وجل :
" وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " الإسراء ..
فمَن لم تبلغه الرسالة ولا حجتها : فله عذره عند الله :
ويمتحنه الله تعالى يوم القيامة بمقتضى حكمته ..
حيث أن الله تعالى يمتحن كل إنسان بما يناسبه وبما يعرف أنه يظهر قدره في الإيمان والكفر والطاعة والمعصية ..
" رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما " النساء ...
فكما أن الناس كلهم لا يشتركون في ميلاد واحد ولا زمان واحد ولا هيئة واحدة ولا صحة واحدة ولا لغة واحدة ولا قوة واحدة إلخ
فمنهم من يكون اختباره في الدنيا .. ومنهم من قضى الله تعالى أن يكون اختباره في الآخرة .. وليس هذا بأفضل من ذاك ...
ففي الأحاديث الصحيحة أن الله تعالى يأتي بأهل الفترة وبمَن مات قبل البلوغ وبمن كان أصما ومن كان هرما :
فيختبرهم يوم القيامة لتقوم الحجة عليهم وتنتفي حجتهم عند الله ..

وأنت ما دخلك ؟؟!!!..
إذا كنت كافرا برب الإسلام وبإله الإسلام : فأنت وشأنك .. يمكنك أن تصبر وتنتظر مع من ينتظر لترى بنفسك ..
وأما الحكمة : فهي ظاهرة للعيان لا يتعامى عنها إلا مكابر !!!..
الله تعالى خلقنا لعبادته فقال : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " الذاريات ...
وأرسل لنا رسلا ليبلغونا بامتحانه لنا ...
فأما من أطاع وآمن : دخل الجنة ونعيم لا يفنى ...
وأما من استكبر وتجبر وعاند : فله أشد العذاب !!!!..
المسألة منطقية للغاية وليس بعد الكفر ذنب !!!..
إنه رأس حياتك وما خلقك الله لأجله !!..
فكيف يكون عقاب من تهاون في حق الله بعد ذلك أو سبه وأنكر وجوده ورسالاته بعد أن جاءته فعرفها وقامت حجتها عليه ؟!!!!..
يقول عز وجل :
" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا " النساء ..
فكل ذنب يهون : طالما كان دون الشرك بالله أو الكفر به أو إنكار وجوده عز وجل ...
وكل عمل خير يعمله الإنسان يصير هباء بجانب ذنب الكفر بصاحب النعم والبر الله الذي خلقه عز وجل !!!..
وما دام الله تعالى هو خالقه : فهو الذي حدد له الثواب والعقوبة .. وقد أعذر من أنذر ....
وعلى من يجادل في ذلك أن يجب على نفسه أولا :
إذا كان هذا الأمر لا يهمه - وهو كافر بإله الإسلام - فلماذا يشغل باله به ؟!!!..
وإن كان يراه - ظلما أو تعسفا - فليدخر ذلك لنفسه حتى يلقى به الله عز وجل ولنرى يومها على رؤوس الأشهاد فضيحة حاله وسفاهة حجته الباطلة !!!..
فإن الجاحد لا ينصلح حاله لفساد قلبه ..
وليس أجحد ممَن يجحد خالقه أو يستخف بأوامره ونواهيه ورسالاته بعد أن تبلغه حجتها ..
فهذا حاله حال الخلود في النار التي يوافقها وتوافقه :
" بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون " الأنعام ...

السؤال نفسه فيه خطأ وفيه سوء أدب مع الله عز وجل ...
أما الخطأ : فهو أن الأنسب أن يكون السؤال عن صفة (الغنى) لله فيقول : ما دام الله غنيا : فلماذا يخلق خلقا لا يحتاجهم ؟
وأما سوء الأدب : فهو تصويره لله تعالى بأنه يخلق شيئا لا فائدة فيه (وحاشاه عز وجل) ..

وأما الرد :
فهو أن الله تعالى مريد .. تماما كما هو حكيم .. وتماما كما هو غني .. وإلى باقي الأسماء الحنى وصفاته العلا ..
والذي يفعل شيئا .. إما يفعله وهو محتاجٌ إليه .. وإما يفعله وهو غير محتاج إليه ...
وهو ما حاول قوله الأخ صاحب العهد ...
فأما فعل الله تعالى لأشياء هو في حاجة إليها - حاجة نقص - فهو محال في حق الله عز وجل ...
وأما فعل الله تعالى لأشياء هو ليس في حاجة إليها .. فهذه لها أسباب عديدة ...
منها الحكمة في خلق خلق يعبدونه رغم كونهم مختارين قادرين على ألا يفعلوا ..
ومنها الرحمة والتفضل بإيجاد خلقه من العدم ..
ومنها إظهار آثار صفاته على مخلوقاته - من غير حاجة لذلك فهو المتصف بالكمال أزلا -
مثل صفات الخير والبر بمن يؤمن ويطيع منهم بأن يسكنه جنته خالدا فيها وفي جواره عز وجل ...
ومثل صفات الحق والعدل والقاهر الذي يعاقب الكافرين والظالمين والمعاندين والمتكبرين بما يستحقون ...
إلى آخر ذلك مما لا ينحصر ....
وأعد مرة أخرى :
هو المجيد في ذاته أزلا : ومن قبل أن يمجده أحد ..
وهو الرحيم في ذاته أزلا : من قبل أن يخلق من يرحمه ...
وهو الخالق أزلا : ومن قبل أن يخلق خلقه ...

والأمر للتقريب فقط بالنسبة لفهمنا كبشر وذاتية الصفات الشخصية فينا ..
هي مثل الشخص الكريم .. فهو كريم من قبل أن يظهر كرمه في أول موقف يُظهره ... ولله تعالى المثل الأعلى ..
فالصفات الذاتية لا تستوجب مفعولا ليتعلق به وجودها ..

بل دلت نصوص القرآن والسنة على أن تكون (((الخلافة))) للأتقى والأعلم والأقدر على إدارة أمور المسلمين ..
وهو ما فعله النبي حينما ((( استخلف ))) أبا بكر في أخريات حياته في أكثر من أمر منها الصلاة بالناس بدلا منه ..
وهو ما أكد لهم بعد ذلك - يوم السقيفة - أنه كان مقصود النبي لتعمده إظهار فضل علم وتقوى أبي بكر وأنه الأنسب للرجوع إليه من بعده ..
وفي هذا أحاديث كثيرة فيها النص على أفضلية أبي بكر وبعديته للنبي في أمور المسلمين .. ولذلك اتفقت كلمة المهاجرين والأنصار عليه ..
وكانوا هم أهل الحل والعقد في ذلك الوقت وبايعوه يوم السقيفة كما قلنا ..
وعلى هذا النهج سار أصحاب رسول الله من بعده ...
فأبو بكر (((استخلف))) عمرا - ولم يكن أقرب للنبي من أبي بكر وعمر في كل شؤونه كما عرف ذلك الصحابة - وبه رضي المسلمون كذلك ..
ثم اختلف عمر في أفضليه ومناسبة أناس من أصحاب النبي للـ (((خلافة))) .. فاختار ستة منهم ليختار المسلمون بينهم ...
فاختاروا عثمانا رضي الله عن الجميع (((خليفة))) لهم ... ثم عليا رضي الله عنه ..
وهكذا ...
وأما ما حدث بعد ذلك من خلاف في طريقة الحكم : فهو مما وقع للمسلمين مع ظروف الفتن والفرق التي ظهرت فيهم من بعد مقتل عثمان ..
ومثل هذه الابتلاءات والمحن في أمة الإسلام - وللمؤمنين بعامة - تقع بإرادة الله الكونية لإظهار الحق والباطل وتمايز درجات المؤمنين والكافرين إلخ ..
لأن الأصل هو إرادة الله تعالى الخير بالمؤمنين - وهو ما يسمى بالإرادة الشرعية - وأما وقوع بعض المصائب والابتلاءات لهم فهو بإرادته الكونية ..
ولن يظهر منهم ما يظهر إلا بهذه الإرادة منه سبحانه .. لأنه لو أراد بهم خيرا فقط - وهي إرادته الشرعية - فكيف يتمايزون وكيف يظهر شر الأشرار وخير الأخيار !
يقول تعالى : " الم .. أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا : وهم لا يُفتنون " ؟!!.. العنكبوت ..
< أعتقد هذه خامس مرة تلقى نفس الإجابة يا فوهلر على نفس الأسئلة ! ولا تظن أننا ننسى مع تقادم الوقت - وأرجو من الإشراف الانتباه إلى ذلك >

يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في مسند أحمد وغيره من حديث حذيفة :
" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت "

وله شاهد من حديث سفينة مولى رسول الله :
" الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً "

تحياتي أيها النازي العربي
الذي خلق هؤلاء هو الذي سيحاسبهم فلا ينتظر أحد منك تقريرا بحق فلان وفلان ولم يستدعيك خالق السموات والأرض لتخبره عن مخلوقاته وحسابهم ...
انتهى الجواب

elserdap

اين قال الله ذلك ؟ او قال الرسول ذلك ؟


مصدرك لو سمحت

أرجو رجاءً شخصيّاً من الفاضلين أبي حب الله والسرداب ألا يجيبوا إلا على سؤال واحد، وبإجابة مركّزة مختصرة، لسبب واحد فقط: حين الإجابة على جميع الأسئلة، ورد الزميل "صاحب الأنا!!" عليها جميعاً، سيتحوّل الموضوع إلى متتالية هندسيّة يضيع معها الحق، ويتعب الجميع من المتابعة....

أكرّر: رجاء شخصي وحارّ.