أكثرهم للحقِّ كارهون (تفكيك الخطاب الديني)

نعم هذا مجرد هبل وتخريف, سأرد عليك لاحقاً لكن لفتتني اول فقرة وسأرد عليك بسرعة.








اولا معنى كلمة الحق في الآية الكريمة, تعني القرآن, وليس " الحقيقة المطلقة ", بمعنى آخر, القرآن الذي اتى به محمد مقصود في الآية هو الحق, فيعني حينما اراد ان يدعوهم الى القرآن, فقد اتهموه بالسحر, او انه شاعر وهكذا, وليس المعنى الذي تتوهمه, فقولك " هل من المعقول ان احد يكره الحق؟ " هذا دليل انك لم تفهم معنى الآية اصلا, فأنت تفسر على هواك, ام من ناحية القرآن, نرى في هذه الأيام بعض الملاحدة واللادينيين, ويستهزؤون بالقرآن, يعني انهم كارهون له, ولا يوجد شخص يمتلك الحقيقة المطلقة, ولا يوجد مسلم يمتلك الحقيقة المطلقة اصلاً, وحتى الأنبياء " وقل ربي زدني علما" الحقيقة هي لله وحده لا شريك له, نحن فقط نحاول ان نقترب منها, ام الجواب على سؤالك, لماذا اكقر اهل الأرض ليسا مسلمين, ببساطة اهل الأرض كلهم ليسوا على معتقد واحد حتى لو وجد معتقدان, فكل شخص له الإختيار والبحث عن الصواب.

ما دخل اسباب الجريمة بعلم المرء انها غلط؟

لاختصر الامر: مجرم غير سايكوباثي.. فقير و ﻻ يمكنه الزواج و لهذا قرر اغتصاب امرأة مع علمه بأن فعله خطأ اخلاقيا و قانونيا... هذه هي الحالة التي اريد، و انت بالفعل اقررت بوجود اسباب للجريمة.. و هذه الأسباب تتعارض مع علم المجرم بأنه خطا و مع ذلك يرتكبها، و نقاشي معك ليس عن اسباب الجريمة بل بعلم المرتكب لخطأها... لهذا أمامك شيئان:
1 كل المجرمون بالعالم ﻻ يعلمون أن جرائمهم غلط.
العبارة السابقة: صح ام خطأ. . ارجو الاجابة فقط بصح و خطأ، مع استثناء السوسيو و السايكوباث ﻻننا نتحدث عن بشر طبيعين.

- اسمي: محمد العربي.
- مدونتي موجودة إذا أردت الرابط.
- هذا الموضوع ينشر لأول مرة في المنتديات, تحديداً في هذا المنتدى.
- ليس لديَّ أي معرف في أي منتدى غير هذا المنتدى.
- لم أشاهد الرابط الذي وضعه الزميل أبحاث أحمد.
- أنا لا أراوغ كالثعالب, ولماذا أراوغ؟!
- وأريد البقاء في المنتدى, ولا أريد الهروب.
- وبفرض بطلان افتراضاتي, فهل سيؤثر هذا على وضعي في المنتدى؟!

يبدو أنكَ لم تنتبه إلى: (1) الحالات السبع التي ذكرتها, (2) وإلى إشارتي في الحالة السابعة إلى مسألة الظروف الحياتية, (3) وإلى ردودي على تعليقات الزملاء: حيث بينتُ لهم أنَّ الموضوع غير مخصص لهذه المسألة, ولكنهم, للأسف الشديد, جذبوه, وجذبوني, إلى نقاش عقيم؛ فالمقال يتضمن, ويناقش, جانباً من الفكرة, وليس كل الفكرة.

وعندما أردتُ توضيحَ الفكرة أكثر, قمتُ بنشر موضوع آخر, بعنوان (للحقِّ كارهون, أبو لهب أنموذجاً) فقامت الإدارة الموقرة بغلق الموضوع, لسبب غير وجيه! رغم كونه ضميمة لهذا الموضوع.

لذا فأنا أدعوكَ, وكلي ثقة بك, وبعدلك, إلى إنصافي في هذه المسألة, وذلك بأن تعيد قراءة المقال جيداً, وقراءة التعليقات, والردود..وسأقبل بحكمك.

وشكراً.

قد قرأت الردود على عجالة و لا امانع قرائتها بتأني بالاضافة لموضوعك الاخر، لكني قد اتأخر لضيق الوقت.. لكن بالمقابل ارجو ان ترد على المثال الذي ضربته لك، و تخبرني هل يجهل غالب المجرمين ان فعلهم خطأ؟ ان كنت تتبع مذهب سقراط بالفضيلة فالجواب نعم، و ان كان لك رأي اخر فأرجو بيانه بهذه المسألة الجزئية فقط..بعدها ننتقل الى العموم.. و لا شك انه اسلوب تحبه .

وضعك - واستمراريتك - في المنتدى مرهون بتطبيق معنى الحوار الحقيقي مع الإخوة وإلا فلا معنى لتمسك كل ذي رأي برأيه
فإذا حافظت على ذلك فلا إشكال مع الإدارة والإشراف في بقائك حتى ولو ظهر أن كل فرضياتك خاطئة - فالمرء يعيش ليستفيد لا يعيش ليصمم على رأيه حتى ولو كان خطأ
ملحوظة , لا مجال في المنتدى أيضا للتشعيب والالتفاف حول الأصول - ناقش هنا أصول افتراضاتك أولا ولا تقفز لمواضيع أخرى قبل أن تثبت أهلية افتراضاتك أولا
حوارا موفقا

أنتَ تريد نقاشي في قضية لم أطرحها للنقاش (وجود الله من عدمه)!
أنا لا أريد النقاش حول هذه القضية؛ فهي ليست قضيتي!
افترض أنَّ كاتب الموضوع (مسلم), والموضوع شبهة, فهل ستطلب منه الحوار حول وجود الله من عدمه؟!

هذا بفرض صحة المقدمة - أن أكون كاتباً مشهوراً -!

الزميل أبحاث أحمد, تحية طيبة..


أنا لا أتحدث عن (آية) بقدر ما أتحدث عن (قاعدة) يطبقها أهل الأديان جميعاً. وقد أجبت الدكتور هشام عن هذه النقطة. ودعني أوضح لكَ الفكرة ببساطة:

سؤال: ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة: لماذا (أنا محمد العربي) لستُ مسلماً؟

(1) جاهل بحقيقة الإسلام.
(2) معاند (كاره للحق).

هل لديك خيار ثالث؟

إذا اخترت (1)؛ فإنك تعترف ضمنياً بصحة موضوعي, وصحة افتراضاتي, وهذا يعني أنك هدمت الإسلام من حيث لا تعلم!
إذا اخترت (2)؛ فقد رددت على نفسك بنفسك!


صدقت!

أنا لا أتبع مذهب سقراط بإطلاق, ولو كنت أتبعه بإطلاق, لأشرت إلى ذلك في البداية, وكفى الله المؤمنين شر القتال. لدي تحفظات على مذهب سقراط, ويظهر ذلك جلياً في الحالات السبع, وفي إشارتي إلى الظروف الحياتية.

ولمزيد من التوضيح أنظر المشاركة رقم (57).

الأخوة الكرام..

هذا تبسيط, وتوضيح, وزيادة شرح, وتنقيح, للموضوع؛ والأسباب التي دفعتني إلى القيام بهذه الخطوة هي:

أولاً: الفكرة التي جئت لأعرضها لم تطرح كاملة في هذا المقال, وقد أشرت إلى ذلك أكثر من مرة دون فائدة؛ فالمقال كان مخصصاً للحقيقة الدينية (الكونية) فقط!
ثانياً: لكي يكونَ الأخوة على بينة أكثر من الفكرة (أو على الأقل الخطوط العامة).
ثالثاً: لقد حصل خلط كبير, ولا بدَّ من التوضيح.

إنَّ الجانب الذي طرحناه من الفكرة يقول: إذا عَلِمَ الإنسانُ أنَّ الإسلام (أو أي دين آخر) هو الحق, فلا بدَّ أن يؤمن بالإسلام. وكيفَ لا يؤمن بالإسلام وهو يعلم أنه إذا فعل ذلك فإنَّ مصيره جهنم خالداً فيها إلى أبد الآبدين؟! الإنسان, العاقل, لا يلقي بنفسه إلى التهلكة, وأي تهلكة؟! إنها التهلكة العظمى!

إذا عَلِمَ الإنسانُ أنَّ الإسلام هو الحق, فلا بدَّ أن يؤمن بالإسلام. ولا كل الدنيا بقضها, وقضيضها, وخيلها, وخيلائها, تحولُ بين الإنسان وبين أن يؤمن بالإسلام=الحق, وانظروا معي إلى سحرة فرعون ماذا قالوا بعد أن جاءتهم البينات: (قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا), وهذا طبعاً من حيث المبدأ؛ ولكن بما أنَّ هناك تفاوتاً بينَ البشر في القوة والضعف (الإسلام يعترف بهذه الحقيقة) - فليس كل الناس كسحرة فرعون - فلا لومَ على الإنسان إذا كان مكرهاً.

وقد وضعنا لهذا الجانب اختباراً نفسياً (تجاهله معظم الأخوة)!

ولكنكم لا تريدون نقاش هذا الجانب فقط, بل تريدون دحض الفكرة, أو الفرضية, بشكل كامل, رغم أنها لم تطرح بشكل كاملٍ بعد.

بل وقامت الإدارة الموقرة بغلق موضوع (للحق كارهون, أبو لهب أنموذجاً)!

وعلى هذا جاء التوضيح:
________________

أولاً: (قبول ورفض الحق)

الإنسان لا يكره الحق, ولا يلقي بنفسه إلى التهلكة, ولا بدَّ أن يتبعَ الحقَّ, وهو لن يتبعه إلا في هذه الحالات:

(1) أن يكون مكرهاً, وفي هذه الحالة فهو ظاهراً مع الباطل, وباطناً مع الحق.
(2) أو إذا كان هذا الحقُّ محاطاً بغيومٍ من الباطل تحجبه, فهو لا يرى الحق, ولن يراه, على الوجه الصحيح؛ إلا إذا انقشعت هذه الغيوم.
(3) أو أنه لم يسمع بهذا الحق, أو سمع عنه القليل.
(4) أو أن يكون في طور البحث والتأكد من أدلة وبراهين هذا الحق.
(5) أو أن يكونَ جاهلاً؛ أي أنه جاهلٌ بأنَّ "الحق" حق.
(6) أو أن يكونَ فاقداً للعقل, وفقدانُ العقل لا يعني الجنون فقط؛ بل قد يشمل ذلك بعض الأمراض النفسية.
(7) أو أن يكونَ غير مقتنعٍ بأنَّ هذا "الحق" حق, وهذه الحالة لها تعلق بمسألتين متداخلتين:

- الأولى: النسبية البشرية في التلقي والفهم.
- الثانية: الظروف الحياتية (الاجتماعية, السياسية, الاقتصادية..) للإنسان.

ثانياً: (الخير والشر)

إنَّ ما يصدرُ عن الإنسانِ من أعمالٍ "شريرة" فهو نتيجة للجهل, وما يصدرُ عنه من أعمال "خيِّرة" فهو نتيجة للعلم, وقد يصدرُ عن الإنسانِ عملٌ خيِّرٌ وهو جاهل بذلك, ولكن من المستحيلِ أن يصدرَ عنه عملٌ شريرٌ وهو عالمٌ بذلك. إنَّ العمل الشرير لا يصدر عن الإنسانِ إلا إذا كانَ:

(1) فاقداً للعقل: وفقدان العقل لا يعني الجنون فقط, فقد يشمل ذلكَ بعض الأمراض النفسية..ويشمل من تعرضوا لغسيل الدماغ, أو حين يكون الإنسان واقعاً تحت تأثير الكحول والمخدرات.. وبشكل عام في أي حالة يغيَّبُ فيها العقل.
(2) أو بالخطأ: وهذا لا يحتاجُ تعريفاً.
(3) أو مكرهاً: فالظروف الحياتية (النفسية, الاجتماعية, السياسية, الاقتصادية..), أو الأسباب, تكره, أو تجبر الإنسان على فعل الشر. والإكراه أنواع, وأخطره على الإطلاق: الإكراه المجتمعي, فنحن كثيراً ما نقوم بعمل أخطاء, ونحن نعلم أنها أخطاء, ولكنها في نظر مجتمعنا ليست كذلك, وإن لم نقم بعملها فسينبذنا المجتمع, بل سينبذنا أقرب الناس, وربما لو حاولنا محاربة هذه الأخطاء, فسنتسبب بضررٍ أكبر لنا ولغيرنا, وقد ينتج عنه ما لا يحمد عقباه؛ ولهذا فنحن نضطر لمسايرة المجتمع, ونبتعد عن المواجهة المباشرة.
(4) أو جاهلاً: والجهل لا يعني عدم العلم فقط؛ فمثلاً: الانتحاري الذين يفجر نفسه في باص مليء بالركاب, أو في وسط سوق تجاري, يعلمُ أنَّ حاله شبيه بحال المنتحر, وأنَّ قتلاه من الأبرياء, ولكنه يفعلُ ذلك وهو مقتنع تماماً بأنَّ ما يقومُ به واجب مقدَّس, وأنَّ مصيره الجنة, فهو لم يصل إلى مرحلة وضع الحزام الناسف على خصره إلا بعدَ أن قُدِّمت له أدلة من القرآن, والحديث, وأقوال العلماء القدماء والمحدثين, تجيزُ له القيامَ بالعملية التي يسميها البعض انتحارية ويسميها هو استشهادية, حتى أنَّ هذا المنتحر قبل القيام بالعملية تجده في قمة السعادة؛ فهو ذاهبٌ إلى الجنة, بل إنَّ أهله, على الأغلب, يقيمونَ خيمة للتهنئة (لا للعزاء) باستشهاد ابنهم! وهذا المثال يدخل ضمن حالة الجهل, وقس على ذلك.

وينتجُ عن هاتين المسألتين:

ثالثاً: (بطلان فكرة العقاب)

فالإنسان لا يرفض الحق, ولا يقصد فعل الشر؛ إلا في الحالات المبينة أعلاه, وهو معذور فيها جميعاً.

وبما أنَّ هناكَ أسباباً تدفع الإنسان إلى رفض الحق, وفعل الشر. فهذا يعني ببساطة:


- فإذا كان الفقر سبب إقدام (س) من الناس على السرقة
فهذا يعني: أنَّ السارق الحقيقي ليس (س) بل هو الفقر, ويجب في هذه الحالة أن نقطع يد الفقر لا يد الإنسان ضحية الفقر. (وهذا ما أدركه عمر بن الخطاب, ببصيرته الثاقبة).

- هناك أسباب تدفع الإنسان إلى: الإيمان, والكفر, والنجاح, والفشل, والعفو, والقتل, والأمانة, والسرقة, والصدق, والكذب, والرشوة, والغش, والنفاق, والشذوذ الجنسي, والانتحار..إلخ.

- هناك أسباب جعلتني على ما أنا عليه حالياً, وأسبابٌ جعلت (مثلاً) الزميل: واسطة العقد على ما هو عليه حالياً.

________________


طبعاً هناك رابعاً, وخامساً, وسادساً..وسنكتفي بهذا حالياً.

وشكراً.

أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ

أخرجوا آل لوط.
لماذا ?
لأنهم أناس يتطهرون.
لأنهم أناس يتطهرون.
لأنهم أناس يتطهرون.
لأنهم أناس يتطهرون.


اعتراف منهم بطهارتهم و مع ذالك يريدون إخراجهم

لا ينبغي لإنسان أن يلزمنا بشيء لايؤمن به، فيستدلّ علينا بكتاب هومنه في شك.
والله تعالى يقص علينا خبر المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين قال عز وجل: "وقل إني أنا النذير المبين. كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين" أي جعلوه أعضاء فآمنوا ببعض وكفروا ببعض.
فأنت تستدل علينا بخبر سحرة فرعون بأنهم بمجرّد ما عرفوا الحق آمنوا وخرّوا ساجدين، وهذا خبر قرآني. وتنسى خبر فرعون وقومه الذين جحدوا الحق مع أن القصة واحدة! فإن الكتاب الذي أحلتنا عليه يقول: "وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلمًا وعلوًّا، فانظر كيف كان عاقبة المفسدين"
ولاشك أنك تؤمن بمذهب "الإنسانية" Humanisme الذي يجعل من الإنسان مركز الخير، فهو يصبو إليه متى أدركه. وهذا أمر نسبي كما ذكر بعض الإخوة.
والله تعالى أعلم.

مثال على مصادرتك على الحقائق بغير دليل .. السؤال :
لماذا لم تضع نقطة ((( ثامنة )) تقول أنه يعرف الحق : ولكن يأبى الاعتراف به ؟!!!..
بمعنى آخر :
على أي أساس قمت بـ ( حصر ) الاحتمالات في السبعة المذكورين فقط ؟!!!..

ودعني أصل بك إلى نفس ما طلبته منك من قبل : فظننت أني أحصر النقاش في قضية وجود الله من عدمه ؟!
وسنرى معا بإذن الله كيف سأجعل منك ( مثالا ) على هذه النقطة (( الثامنة )) الغير مذكورة إذا أنكرتها بل :
وأدعو الإخوة ليستخرجوا لك من كنوز المنتدى أمثال هذه النقطة الثامنة بعينها إذا لم تصدقنا او تهربت من جديد

أنتظر ردك ...
ما هو (( الأساس )) الذي بنيت عليه استبعاد النقطة الثامنة : رغم أننا نراه ونعرفه من حياتنا ؟!..
تفضل ...