المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشربيني
مشاهدة المشاركة
-
ليس عليك أن تستوعب الآية لغة فقها و لكن عليك أن لا تقول فيها بما لا يسعك علمه، فلست أنت من يضع التقديرات بعد أصحاب التفسير و اللغة و من هذا شأنه. و قد أوضحنا لك إن كنت مكتفيا عن الجدال .. و مرتضيا لاحتكام أصحاب الشأن و من هم أدرى بفنون اللغة.
العلامات في الدلائل العلمية والعقلية على وجود الله القدير The Sign
نسف خرافة التطور في 5 دقائق فقط - البروفيسور جيمس تور
الدلائل العقلية على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
أقوى الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
يارب لك القدرة المطلقة و نحن الضعفاء العاجزون.
يارب لك الحمد المطلق و نحن الجاهلون المذنبون,
-
جزاك الله خيرا.Comment
-
و جزاك خيرا أخي ..المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشربيني مشاهدة المشاركة
العلامات في الدلائل العلمية والعقلية على وجود الله القدير The Sign
نسف خرافة التطور في 5 دقائق فقط - البروفيسور جيمس تور
الدلائل العقلية على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
أقوى الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
يارب لك القدرة المطلقة و نحن الضعفاء العاجزون.
يارب لك الحمد المطلق و نحن الجاهلون المذنبون,
Comment
-
بسم الله الرحمن الرحيم
طالما تعلم ان الخطاب موجه لبني ادم فلا اشكال اذا ان يعود الضمير الى ادم وحواء ويراد به ذريتهما ... واعتبره ابن القيم رحمه الله تعالى من جنس الاستطراد من الخاص الى العام .... وقد ينتقل الضمير في القران من المخاطب الى الغائب كقوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ"
ثم ان بعضا من العلماء ذكر ان اول وقوع الشرك كان في قوم نوح بعد ادم عليه السلام وهذا يثبت ان الشرك المذكور في الاية ليس مقصودا به ادم وحواء وان عود الضمير اليهما يراد به ذريتهما والله اعلمرُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِComment
-
على فرض التسليم جدلا ..
لو قلنا أن آدم عليه السلام قد أشرك فهنا تتفرع بعض الأسئلة :
*أين هي المشكلة
*هل يعني ذلك أنك تؤمن بكتاب الله حتى تثبت مشكلة بفهمك للآية
إن قلت أنا أؤمن بكتاب الله فمعناه عندك أن رب العزة أنزل الآية لبيان ما
وإن قلت لا أؤمن فما هي القوادح بنظرك حتى ترى تعارض الآية مع كون آدم صلى الله عليه وسلم قد أشرك"""
تنبيه : معاشر المسلمين المحاجة العقلية عند حوار الغير مسلمين لا تتعلق بإيراد التفاسير إلا في نطاق ضيق لأن المستند الذي أورد لأجله الغير مسلم ما أورد حكمه عقلي فاختصروا الطريق ..
وأين المشكلة لو سلمنا جدلا أن آدم قد وقع في بعض أنواع الشرك جهلا ثم تاب وأناب ...واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ
Comment
-
هل يعني هذا منعي من طلب تفسير بعض الآيات المشكلة ؟؟؟Comment
-
أين ذكرتُ هذا ؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشربيني مشاهدة المشاركةواللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ
Comment
-
يا عم حمزة الحديث بيقول : قل خيرا أو اصمت - بارك الله فيك ## متابعة إشرافية!Last edited by مشرف 7; 02-25-2014, 12:56 AM.Comment
Comment