ثلاث تحديات للمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم،،
نعبده وأياه نستعين،،
والصلاة والسلام على الصادق الأمين.


يا إيف إما أنك بلا حياء وإما بلا عقل .. ولا أمل فيك ... وخسارة الوقت الذي يقضيه الإنسان في الرد عليك.

تتظاهر بأنك تجيب وتستعمل كلام بشكل متقطع، كلام هو أكبر من حجمك، .. حتى أصبح شكلك مثل الطفل الذي يلبس ملابس والده لكي يبدو "كبيرا" ويظن أن هذا يكفي لمخاطبة الرجال!!

أما ما أضحكني هو قولك:
طبعا وكذلك "من شروط انتقال الحمير هو وجود مكان" وكذلك البطيخ .. بالفعل إن لم تستح فاكتب ما شئت.

واضح أن كل ما تعرفه عن الموجات الكهرومغناطيسية لا يزيد عن ما تعرفه جدتي رحمها الله. فالزم قدرك حتى لا أجعلك - بإذن الله - تمر من خرم الإبرة فلا يؤذيك.

المهم ..

تقول:
كذاب كعادتك ولا تستحي من الكذب ... أنا سألتك عن كلامك الذي تظاهرت بأنه يفند بعضا من كلامي .. أنا لم أدع أن خطوط المجالات التثاقلية تقفل نفسها .. وإلا لحق لك وللقارئ أن يسميني حمارا .. ولكن أنت من قال ذلك.

أنا أعرف هذا كذبا وغير صحيح؛ ولا يقول هذا إلا جاهل ولا يصر عليه إلا أحمق .. وحتى لا أظلمك فقد أعطيتك الفرصة لكي تثبت كلامك (الذي أعرف أنك لن تثبته أبدا) .. فانظر بماذا تجيب!!!
لديك قدرة عجيبة في عدد الأخطاء المكتوبة بالجملة الواحدة. ولهذا سأعفي نفسي من الرد على كل أخطائك فالحوار معك أصبح أشبه بالحديث مع طفل في الروضة.

تقول:
هل هذه فرضية أم حقيقة مبرهنة أم أحلام يقظة؟

تقول:
ضع لنا رسم عليه كتلة وخطوط المجال التثاقلي لها من أي مكان علمي بحيث تكون هذه الخطوط (((مغلقة))) لكي تغلق فمي وإلا ... فاغلق فمك ..

تقول:
ثم تجيب على نفسك:
جميل أنك تنفي كلامك في نفس الجملة. ثم ..

أولا: أنا سألتك عن (((القفل))) الذي تدعيه وليس (((الإنحناء))) فهل أنت غبي أم تتغابى ..
(((الإنحناء))) لا خلاف عليه فلماذا لا تستحي وتكرر الحديث عن (((الإنحناء)))!!!!!!! مع إني قلت لك هذا الكلام أعلاه ..
ثانيا: أنا لم أسألك عن خطوط (((المجالات الكهربائية))) ولكن سألتك عن خطوط (((المجالات التثاقلية))) .. فلا تناور معي – والذي لا إله إلا هو ولو كان لك الجن ظهيرا فلن تتمكن من التملص؛ بإذن الله تعالى.

عندما تجيب سأعلق على كلامك؛ لأنني صراحة بدأت أشك في قواك العقلية.
إعترف أولا أنك لم تفهم شيئا من كلامي .. وكل كلامك كان مبني على تهيئات .. وأنك تطلب التوضيح وسأشرح لك. على الأقل ستجبر على الإعتراف بمستواك الهابط جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــداااا في "الفهم" ..

تقول:
المضحك أنك تعتبر أن التعاريف هي مادة البرهان .. ما أسخف كلامك. عموما لقد أجبتك على هذا الكلام أعلاه وطالما تجاوزته فالتكرار لم يعد لينفعك حتى أنت.

تقول:
شرحك يدل على مستواك الهابط الذي أصبح معروفا للجميع (الجميع إلا أنت).

بالنسبة لشبهة ابن كمونه فقد أعطيتك عليها ثلاث براهين لم تفند منها واحدا .. ووعدتك إن زدت أنت برهانا سأعطيك الخامس .. طبعا أنت صُدمت فما توقعت أن يجيب عليه إلا غائب .. وكل إجابة ستلعك فيها ما تشاء .. فخزاك الله؛ ونعم المولى هو ونعم النصير.

الكلام بالبراهين وليس بالأماني يا طفل ... ولو كان الإخوة في المنتدى ينظرون إلى مستواك لما ناقشك أحد منهم؛ ولكن هذا فضل الإسلام عليك أن خاطبك أناس ماحملت لهم الأسفار ولو وددت. ولعل الله شاء أن تكتبه على نفسك – ولو شاء لما كتبته - لتقرأه يوما تظنه بعيد. فتمتع قليلا ..

تظاهرت أنت بالرد على براهيني . في واحدة أعطيك برهانا أستعملت فيه الرياضيات الحديثة فتجيبني أنت:
وفي الثالثة أعطيتك من رياضيات سماه هلبرت "جنة غودل" فماذا كان كل جوابك:
هل رأيتم هذه الردود العظيمة والتفنيد الرهيب؛ هل رأيتم كيف يُفحم الكافر المسلمين! هل أطمح في رد أحسن من هذه الردود (أو قل سخافة أكبر من هذه السخافة)؛ تثبت عجزك عن الرد .


لو كانت عندك ذرة من حياء .. ذرة واحدة
لاستحيت فتبا لك من أفاق لا يستحي. قال ثلاثة بالحمل الشائع وواحدة مع سوبرمان.

أما البرهان الثاني فهو أيضا لم تفهم منه شيئا ولقد تجاوزت عن الرد قصدا حتى أحرمك من "التملص"
وطالما تشاء فلك ذلك:
ما هو الشئ الذي يضم هذين العالمين – والذي هو أعظم منهما؟
(أم ستقول ثلاث في واحد .. وتخيل ... وحمل شائع ...)

وباق كلامك تافه كأوله، ولم أجد فيه أي دليل على أي شئ .. عندما تجيب على أسألتي التي وضعتها لك في هذه المداخلة وما قبلها سأتكلف عناء الرد عليك .. وخسارة الوقت الذي يقضيه الإنسان في الرد على شخص مثلك.


وأخيرا أتوجه بالشكر للمشرفين الذين لم يطردوك .. وأطري على حكمتهم .. فحرموك دور أكبر بطل مُغيب .. لكي تصبح أكبر فاشل موجود. وحقا لا إدعاءً:

الملحدون حمقى إلى أن يثبت العكس !!

حاشاك أستاذي الفاضل
زادك الله علماً وفهماً وقدراً ومهابة

ايف .. Welcome Back

دعنى أذكرك :

هذا الرابط مخصص للرد على ما جاء به محاورك من "براهين" و"مسائل" تحتاج لتعليقك الفذ ، وقد سميتها "براهين" -بتحفظ فى قوسين- لأنها لن تثبت كـ "برهان" إلا بأحد أمرين : أن تقر بها أو ألا تقدر على دفعها ، وقد تتحول لمجرد مزاعم إذا تفضلت وقمت بالرد عليها وتفنيدها بطريقة مناسبة تجبرنا على احترامك كمحاور ، وهذه أحوال لم يحدث أى منها حتى الآن ، وهروبك لا يخدم موقفك بل يعضد حجة محاوريك ، ونحن نطمع فى تعليق يتناول المسائل بتجرد موضوعى .. وتفنيد علمى لا علاقة له بآراء ومقولات وتعريفات وخيالات ، لأنك تعلم تماماً -أو تجهل تماماً- أن البراهين لا ترويها الآراء أو قدرة الإنسان على التخيل !

أحترم فيك أنك تحاول أن تتعامل مع المسائل المنشورة هنا و هناك ..
ولن ألومك على قدرتك المحدودة فى التناول ومن ثم التفاعل الإيجابى ..
فالعقول من رزق الله كما تعلم

إذا أردت اللطم والعويل .. أو إذا شعرت بالحاجة لترديد بعض الكلمات التى تفيدك نفسياً من قبيل : "أنا كويس جداً وجميل وكبير جداً .. ألخ" .. فبامكانك أن تفتح رابطاً مستقلاً وتسميه : سرادق ايف الجميل لشق الجيوب ولطم الخدود !.. وسنأتيك للمواساة بالبرتقال والفسيخ .. لنلعن معك سنسفيل الظروف التى أجبرتك على التسجيل فى منتدى التوحيد !

أما هنا .. فنسعى أن نرى منك رداً مختلفاً
ثم أذكرك أيضاً بأننى قد أفشلت كل المحاولات لطردك .. والتى تآمرت فيها بنفسك على نفسك ، فقط لأننا نطمع فى أن نرى منك سلوكاً علمياً مختلفاً !

وشكراً

بالنسبة للمراقب لاداعي لتذكيري باي شيء انت منحاز وهذا واضح من توقيعك الاستفزازي

______________
بالنسبة لشجيع السيما
نستخدم معك اسلوب الحصر في الزاوية
اولاً اين المصادر على التعاريف التي اوردتها؟؟؟ اذكرها ولاتهرب وانا متأكد انه لامصدر لديك بل تؤلف التعريف كيفما شئت ليتفق مع ما اسميته بالبرهان.
ثانياً: حاول ان تمثل رياضياً او سفسطياً اي نوع من المجال بلا مكان...هذه ثالث مداخلة اقول له هذا الكلام اذا كان هناك كونان فان المكان في الكونين يكون منعزلاً هذا الكون الاول مفصول عن الثاني والثاني مفصول عن الاول. اي غبي يعرف هذا واثبتها العلم من ايام اينشتاين. ولكن ماذا افعل فهذا يلقمه حجراً لايستطيع التفوه بعدها ابداً.
في كل الكون المكان يكون متصل
ولكن بين الكونين المكان منفصل منقطع لامكان يصل الاول والثاني.

اجب على السؤالين ولاتهرب !

ياحبيبي شجيع السيما يحاول بكل قواه ان يثبت مايريد ابو مريم ان ينفيه في المناظرة !!! فشجيع السيما يرى رأي الاشعرية ان الاله يتدخل مباشرة في احداث العالم !!! وبالنسبة لمن يعرف الكلام بالشبه فاذكره ان مايسمى برهان شجيع السيما هو فقط لاثبات عدم تعدد القدماء !!! بالمعنى الموجود في المجالات الكهربائية !!! تصور !

يعني الاول هنا يثبت
والثاني هناك ينكر !

ايف ..

هل تصورت أنى فى أى زمن من الأزمان سأحتفى بالفكر الإلحادى
الملحدون حمقى على وجه الحقيقة .. وهذا لن يتعارض مع حقك فى أن تنال حواراً عادلاً
كفاك تمحكاً فى كل شئ فى المنتدى .. ودعك من توقيعى ومن ألوان الصفحات ومن صوت العصافير الذى يشوش عليك !
لا علاقة لك بما أكتبه فى توقيعى .. فأنت هنا لكى تهدم الفكر الدينى وتنقض حجته بتحدياتك العظيمة .. وليس للعويل وللشكوى !
فأرجو ألا تنسى هذه الحقيقة فى خضم صراخك هاهنا
وهأنت تملك الفرصة تلو الفرصة ثم تلوم كل شئ عدا نفسك !

ثم أنت صاحب التحدى .. ومحاورك رد عليك ببراهين لم تقضها ولم تثبت أنها خاطئة ولم تقل فيها شيئاً غير تكرار العبارات الهلامية !
فالدور لك الآن لتتناول المسائل المحررة بشئ من التمحيص المنهجى !

وبما أنى منحاز .. قررنا التالى :
أى مداخلة أخرى لن تجيب فيها على المسائل التى أوردها خصمك (ومنها برهانه الرياضى الأول وردوده على شبهة ابن كمونة .. ألخ) ستحذف بكل سرور وبهجة !
وأى مداخلة ستكتب فيها مجموعة من الأسئلة أو تردد فيها كلامك دون ملل ستتعرض للحذف
لاحظ أنى لن أقبل منك أى مداخلة خارج هذا الإطار
أما إن شعرت أننى منحاز فيمكنك الإتصال بشرطة عدم الإنحياز لتنال حقك !!

وكل انحياز وأنت طيب

الأخ أحمد المنصور

أرجو ألا ترد على الرد .. كى نخرج من هذه الدائرة
ولنجعل التركيز حول عرض المسائل وتحرير الأدلة

لذلك أرجو أن يكون ردك تلخيصاً لأدلتك وبراهينك التى أتيت بها عبر كل مداخلاتك
لنحصر قضية الرد والخلاف فى دائرة جديدة تتبنى منهجاً علمياً يعتنى بالأدلة وكيفية نقضها

وشكراً لك

شكراً لاثبات وجهة نظري !

بل الشكر لمن أثبت بالفعل صحة وجهة نظره ..بل وجهات نظره إذا أردنا الدقة
ولا اراك الا شخص دعي .. اي صاحب ادعاءات فقط .. سواء في تشخيص نفسك او غيرك ,او في ترهاتك وتناقضاتك وتخريصاتك التي تدعي انها علمية .. وهي بعيدة حتى عن الذوق والاسلوب
ارجو لك ان تستفيد من وجودك في منتدى التوحيد ..ان تستفيد علما وفهما وفكرا واسلوبا وأخلاقا وذوقا ..

جميل جدا .. فلنبدأ إذًا بشرط أن نعود للمسائل واحدة واحدة .. وليس أكثر .. حتى إذا إنتهينا منها إنتقلنا لغيرها. ولن أسمح لك بالتشتيت أبدا.

(للقارئ الكريم: الزميل يحاول جاهدا التظاهر بأي شئ .. ومع أن الحليب قد سُكب .. لا بأس فالغرض في النهاية هو فضح هؤلاء الملحدين .. والزميل عينة جيدة .. بل ممتازة)

تقول:
إذا أنت تدعي أنه هناك كونان أو أكثر .. سألتك:
لم تجب؛ ولكنك تفول:
(إذا؟) هل هناك كونان أم لا؟
حدد موقفك (نعم\لا)

إن قلت (((لا))) فلا تستخدم هذا في أي برهان؛ فإن قلت نعم نطالبك بأن تضع الدليل:

الدليل هو : .....


الكلام الإنشائي مرفوض .. وكذلك خطب المبشرين النصارى مرفوضة .. والإدلة من نوع تخيلوا معي مرفوضة ... والحمل الثلاثي البندجاني مرفوض .. وهم ثلاثة حمير ولكنهم حصان واحد مرفوض ...

أريد دليلا (مفهوم )

====
للقارء الكريم:
لو كنت أخاطب حجرا لفاق أملي بأن يرد على كلامي من أن يرد عليه الزميل الهتس .. وهذا شاهد من مئات:
كان هذا سؤالي (المداخلة السابقة) عندما تحدث عن "العوالم" .. أين رده على إستفساري .. لا يوجد وكأنني أخاطب صنما .. دائما يستعمل الهروب إلى الأمام.

ودليله هو:
نعم وأنت خير دليل.

الأخ المراقب:

شكرا لتوجيهاتكم .. بالفعل فإن هذا العضو يفتقد لأقل الشروط بداهة .. أو بالأصح أنه يفعل هذا بقصد وتعمد .. من ناحييتي لن أعطيه فرصة المراوغة .. ولكنني لا أضمن أن لا يراوغ.

سأستعمل أسلوب التدرج نقطة نقطة .. خاصة وأن هذا هو إقتراح الزميل. فهل سيلتزم الزميل أم أنه سيُغرق مداخلته بما "لذ وطاب له"!!

عار عليك يا إيف أن تنقل من خصومك وتتأثر بهم إلى هذه الدرجة وفى نفس الوقت تهجوهم وتتطاول عليهم .
إننى عندما أقرأ كثيرا من كلمك يبدو لى وكأننى أقف أمام مرآة مشوهة هذه حقيقة يدركها كل من له أدنى صلة بالنقد ومعرفة بالسرقات الأدبية وقرأ المناظرة ولو كان لديك أى اعتراض فأنا على استعداد أن أضحى ببعض وقتى وأوضح ذلك بالتفصيل فى رابط مستقل .
أما كلامك عن الكتلمين والفلاسفة فهو تخريف ودجل فكرى فالإرادة صفة من صفات الذات أو ما يسمى بصفات المعانى عند المتكلمين وليست من صفات الافعال وكلمك عن الأشاعرة وأنهم قالوا بالسنخ الأهبل العبيط وأن الله تعالى يتدخل فى الكون تدخل الاجسام يعنى أصبحى متأيفة هتسيين عبط فهذا لا يليق بهم ولا بغيرهم ممن أكرمهم الله تعالى ورفعهم فوق منزلة القرود وأبناء القرود السنخية .
سلم لى على العتبة المقدسة وكل سنخ وانت طيب .
أعتقد أن إيف يريد تضخيم الموضوع الذى وضعه ((فزاعة للعيل )) بأى ثمن حتى ولو ضحى بماء وجهه وقفاه وكأنه يقول شوف يا عيل يا سفيه يا صغير هذا تحدى كبيير جدا وكلهم بيردوا يعنى التحدى ضخم وهائل وخطير أليس ذلك يدعو للشك والريبة بخخخخ أيها المولود عووووو .
سؤال هل رأى أحد منكم مصطلح السنخ فى أى مرجع غير شيعى حتى ولو كان فى كتاب طبيخ ؟
أرجو الإفادة.

تناقض نفسك بنفسك يا ابو مريم تقول اني انقل منك ومن ثم تقول ينقل من كتب الشيعة !!! وهل انت شيعي؟؟؟
ثم لم افهم هل انا مسيحي او قس ام انا شيعي او يهودي او ملحد او ماذا؟؟ وقد ذكرت بعض الاراء في الفكر الاعتزالي فلعلي معتزلي ايضاً !!!
طبعاً انا تقلبت بين الاديان والطوائف ليس هناك ملحد ينام ليلاً ويصحو صباحاً فيجد نفسه ملحد.
بالنسبة للسنخية فهي من القوانين العقلية التي لاتنكر في مايخص العلة والمعلول والا امكن ان يصدر كل شيء من كل شيء. بالشكل الذي فصلناه في المناظرة ولم تستطع ان ترد عليه... فاذا كنت لاترى صحة قانون السنخية فان قانون العلة والمعلول سيكون عديم المعنى !!! اذ صار بالامكان ان تصدر البرودة من النار والمطر من البركان بل ان العصفور سيكون قادراً على ايجاد فيل !!!
والسنخية لايقصد منها المثلية كما قلت سابقاً ...هذا من جهة ومن جهة اخرى فان واجب الوجود لابد ان يكون بسيطاً من كل الجهات والواحد لايصدر منه الا واحد والفلاسفة قالوا العالم كله فعل واحد وعندهم ان ماصدر عن الواحد هو العقل ! ولكن ماذنبي اذا كنت لاتعرف كيف تجيب على هذه المسالة ففي الحقيقة يوجد جواب وهو ان تقول ان العالم كله فعل واحد غير متكثر ولكن انت جهلت الجواب فماذنبي؟؟؟ والسبب في ذلك انه يخالف مذهبك وليس ذنبي انك مصر على مذهبك. فهناك فرق بين الالهيين وبين اهل الاديان.


بالمناسبة لامانع عندي من اعطاءك دروس في الالهيات التي تجهلها تماماً !
الان هل باستطاعتك ان ترد على سبهة ابن كمونة لان اخينا شجيع السيما لا اظنه يفهم المسألة حتى يجيب عليها.

أجهل الإلهيات تماما بدليل أنى لا أعرف الفرق بين الوجود والموجود والشىء والشيئية وأقول إن الإرادة هى المريد هى الانفجار والصفة هى الموصوف بالمصداق !!
وبعدين ما معنى أنك إذا سرقت منى ونقلت من الشيعة أننى شيعى !!
يا جدع اختشى على دمك .
لم تقل يا إيف هل لديك اعتراض على أنك صورة مشوهة للعبد الفقير ؟
بالنسبة لنقلك عن الشيعة اختبار بسيط جدا ضع كلمة ((السنخية)) التى تتحنجل بها فى عمك جوجل وانظر إلى النتائج وكذلك كلمة ((المصداق)) ناهيك عن المصادر الشيعية التى ذكرتها فى المناظرة والتى تستند إليها فى نقد أعداء الشيعة .
أما أنك معتزلى فشرف لا أدعيه لك وأما أنك يهودى فلا أظن فاليهود أكثر دهاء ومكرا وليسوا سطحيين بهذه الطريقة أما أنك نصرانى أو مبشر فاشل ..... ربما ، لا أستبعد ذلك .
خلاصة القول واسمح لى :
أنت شخص مستلب تتأثر بخصومك .
سطحى تتشدق بالتوافه وقشور العلم .
عنيد تدافع عن رأيك ولو كان باطلا .
ثرثار لدرجة الهذيان تكتب خمسين صفحة فى اليوم أو أكثر وترد حتى قبل أن تقرأ الكلام .
إلى جانب أخلاق الملاحدة المعروفة ولا داعى لذكرها .

للرفع والصفع: حدد موقفك (نعم\لا)؟