اسئلة الملحدين 2 - ما لكم لا تنطقون

ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ
فهنا - بحسب الشبهة - ارتباط بين الايتين فبما ان هؤلاء لا ينطقون جاء الجواب انهم لا ينفعون ولا ويضرون .
( وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ )
صحيح اخي لكن هنا ايضا عاب الله ( سبحانه وتعالى ) على العجل - الاله المزعوم - أنه لا يكلمهم , وهذه ايه اخرى هي مستمسك لاصحاب الشبه , فيقال ان هذا بيان واضح بأن من الواجب ان يكلم الله عباده .

اشكرك لمداخلتك , وبانتظار اي اضافات أخرى ..

انتظر مزيدا من الردود و التوضيح حول المشاركتين 14 - 16

والشكر للجميع

تحية عطرة للعضو قاصد حق
استمرارك في طرح السؤال وتكرارك لنفس الخطأ في الآية التالية
قال تعالى "ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ"قرآن كريم
1يدل أنك لم تفهم الشرح العلمي الذي قدمته
2أو أنك لا تعرف الفرق بين الربوبية والألوهية

أولا شرح الفرق بين الربوبية والألوهية
جميع الأقوام الذين أرسل الله اليهم رسله مقرون بالربوبية بمعنى اثبات وجود خالق للكون ولوازم ذلك من العلم والقدرة والسمع والبصر والتصرف في الموجودات.
لكنهم كانوا يعبدون أوثانا يعتقدون أنها تقربهم الى الله وأنها تشفع لهم عند ربهم وتساعد على اجابة دعائهم.
فاذا سألهم الأنبياء من خلق السموات والأرض شهدوا أنه الله
واذا سألهم الأنبياء من بيده ملكوت كل شيء أي التصرف في الكون يجيبون الله
واذا سألهم الأنبياء من القوي الذي يجير ولا يجار عليه قالوا الله.
ولكنهم يتخذون من دونه أوثانا يخلعون عليهم بعض خصائص الربوبية مثل اجابة الدعاء وشفاء الأمراض والشفاعة عند الله.
وعبادتهم لهاته الأوثان تسمى تأليها.
فالألوهية معناها العبادة

الخلاصة رقم 1
الأقوام الذين أرسل الله اليهم الأنبياء مقرون بالربوبية لله ولوازمها من سمع وبصر واجابة الدعاء والتصرف في الكون مشركون في الألوهية بمعنى مشركون في العبادة .
أنظر لهاته الآيات التي تنقل الحوار بين النبي محمد عليه الصلاة والسلام والمشركين في الألوهية
قال تعالى " ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله "قرآن كريم
وقال تعالى " قل لمن الأرض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون..." قرآن كريم
وقال تعالى "أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ " قرآن كريم
أي أنهم لم يعبدوا تلك الأوثان سوى لاعتقادهم أنها تقربهم من الله.

الحجاج بين ابراهيم عليه السلام وقومه
علميا لدراسة الخطاب يجب ربطه بالسياقية contextualité بمعنى يجب أن نفهم الخطاب داخل السياق الذي ورد فيه
الآيات التي يستشهد بها الكافر العربي عبارة عن حجاج تم بين طرفين
الطرف الأول ابراهيم عليه السلام نبي الله
الطرف الثاني قومه الوثنيين بمعنى المقرين بالله خالق الكون السميع البصير المتصرف في الكون والمشركين في الألوهية بمعنى يعبدون معه أوثانا يعتقدون أنهم بعبادتها يتقربون اليه ويشفعون لهم عنده.
الاستراتيجية الحجاجية للنبي ابراهيم عليه السلام
استخدم ابراهيم عليه السلام أقوى نوع من الحجاج المسمى علميا البرهان بمثال مضاد "réfutation par contre exemple"
فبرهن لهم عمليا بمثال مضاد أنهم لا يسمعون ولايبصرون ولا يتكلمون فثبت أنهم لا يتضمنون خصائص الربوبية وبالتالي فان عبادتهم باطلة.
وهذا معنى الأية التي أعدت الاستشهاد بها
قال تعالى "ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ"قرآن كريم
ولم يحاججه قومه قائلين " ولكن الله أيضا لا ينطق ولا ينفع ولا يضر "
لأنهم مقرون بالربوبية ولوازمها من سمع وبصر وقدرة وعلم وتصرف.
لأن ابراهيم لو سألهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله
ولو سألهم من ينفع ويضر ليقولن الله
ولو سألهم من يرزقكم ليقولن الله
ولو سألهم لما تعبدون هاته الأوثان اذن..... لقالوا هم شفعائنا عند الله بمعنى أنهم يعتقدون أن هاته الأصنام تتوسط لهم عند الله لتقضي حوائجهم.
الخلاصة رقم 2
الحجاج في هاته الأيات بين نبي وقومه المقرون بالربوبية ولوازمها الذين يتخذون أصناما يعتقدون أنها تتوسط لهم عند الله لشفائهم وقضاء حوائجهم فبين لهم نبيهم أن تلك الأصنام لا سمع ولا بصر ولا قدرة لها وأن عبادتها باطلة.

مجمل القول
اذن قل للكافر الذي طرح عليك السؤال
أنت مجرد كافر عربي نجس ولست عالما بالبراغماتية والحجاج ولا مختصا في علم العقائد.
الآيات محل الاستشهاد حوار بين نبي وقومه المقرون بالربوبية لله عز وجل المشركين في الألوهية -أي يعبدون الأصنام الى جانب عبادتهم لله-
وبالتالي لا يوجد في هاته الآيات أي حجة على الملحد لأنه على خلاف كل البشر العقلاء منكر للربوبية أصلا
ولو كان الحجاج بين ابراهيم عليه السلام وقوم ملاحدة منكرون للربوبية لما اتخذ الحجاج هذا الشكل فكيف سيحاججهم بأن المستحق للعبادة ينبغي أن يكون سميعا وبصيرا ونافعا وضارا وهم منكرون لوجوده أصلا.
فالملحد المنكر للربوبية بحاجة الى حجاج يجعله يقر بالربوبية -بمعنى وجود خالق للكون- فان أقر بالربوبية فلن يعود ليسألك كيف أتأكد من أن خالق الكون سميع وبصير و عالم وقدير لأن ذلك سيصبح أمرا بديهيا.

أتمنى أن تكون قد فهمت وانتفعت و باقي المسلمين وذلك هدف المنتدى ولسنا نتمى أن يفهم أو يعقل كافر عربي نجس ما أغنانا عنه وما أغنى الاسلام عنه.

ليس هناك ارتباط بين عدم الكلام و عدم النفع و الضر، ارتباط السبب بالنتيجة.
و لو عدت لقصة ابراهيم مع قومه كاملة، لعلمت مبرر قوله أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ.
و شكرا للدكتور قواسمية على التوضيح ثانية

نعم لسنا نهتم لذلك لان من فهم فهم لنفسه وعقل لنفعه , ومن ضل فعليها , انما اردنا مشاركتكم لاقامة الحجة وغلقا للجدل في هذا المقام .

جزاكم الله خيرا دكتور وشكرا للجميع