احتاج اجابات لهذا التساؤلات

تعول على إقرار كافر لكي تسلم ؟ يبدو أنك لن تراوح مكانك !!

ماذا عن إقرار أبي سفيان مثلا ؟ و إقرار آلاف من العرب و اليهود و النصارى مثله كانوا كافرين ثم أسلموا .. أم أنهم بمجرد إسلامهم تسقط شهادتهم .. و من أقام على كفره بخالقه و على تكبره عن عبادته و على سوء أخلاقه و شره و ظلمه لنفسه و للناس يكون عندك عدلا و تقبل شهادته في النبي الاكرم .. لعلك تبحث عن حذاء للعجل أو غلاف للمنجل ...

واحد يدعوك لعبادة صنم .. و يكذب بعبادة الإله الواحد تعلق عليه إيمانك حتى يؤمن !!!!؟؟؟؟

حضرتك بتكلم فى اى اتجاه.
اكيد بترد على الاستاذ جعفر
انا برد على استدلال باستدلال

باختصار: هل عندك الاستعداد للقراءة؟؟؟

جواب سؤاليك هنا:




وهنا:

الرد عليك طبعا :

تعول على إقرار كافر لكي تسلم ؟ يبدو أنك لن تراوح مكانك !!
ماذا عن إقرار أبي سفيان مثلا ؟ و إقرار آلاف من العرب و اليهود و النصارى مثله كانوا كافرين ثم أسلموا .. أم أنهم بمجرد إسلامهم تسقط شهادتهم .. و من أقام على كفره بخالقه و على تكبره عن عبادته و على سوء أخلاقه و شره و ظلمه لنفسه و للناس يكون عندك عدلا و تقبل شهادته في النبي الاكرم .. لعلك تبحث عن حذاء للعجل أو غلاف للمنجل ...
واحد يدعوك لعبادة صنم .. و يكذب بعبادة الإله الواحد تعلق عليه إيمانك حتى يؤمن !!!!؟؟؟؟

فحتى لو كان هناك منكرون جاحدون فعليك أن تأتينا بأدلتهم على جحودهم و إنكارهم .. و إلا فليس التكذيب في حد ذاته حجة.

ثم هل إيمان السحرة بموسى عليه السلام دليل قاطع على صدق نبوته .. لماذا لا تفترض أن فرعون كان صادقا بقوله إنهم متواطئون معه فتسقط الحجة و الاستدلال بإقرارهم ؟؟؟

أليس مضمون الدعوة أساسا هو الدليل

أليست وجود أدلة منطقية قاطعة في حجاج موسى و إبراهيم و محمد و سائر الأنبياء عليهم السلام هي الدليل الأعظم على نبوتهم للمؤمنين ؟ و أما التحدي فيكون للكافرين و يكون موجها إلى اختصاصهم في الغالب.

و كما قلت في طلب الحجة القاطعة و التحدي الساطع بالمعجزة فهي تخص القوم الذي بُعث فيهم النبي فلم لم تقبل أنت بحجة القرآن و سطوعها و هي التي كانت من أعظم أسباب دخول العرب في الإسلام خاصة المكذبين منهم على غرار سحرة فرعون لان التحدي كان مماثلا سحر مقابل سحر بلاغة مقابل بلاغة بل إن تحدي النبي أعظم لورود شبهة أن يكون موسى عليه السلام تعلم السحر فكان كبيرا فيه كما قال فرعون لكن أن يأتي نبي أمي بين عشية و ضحاها ببيان لم يشهد تاريخ العرب مثله على ما تضمنه من شتى العلوم و المعارف التي لم يتعلمها النبي قط فهذا هو التحدي الحقيقي و حتى عندما ادعى المكذبون أن النبي ساحر أين موقع هذه الحجة بنظرك من الحجاج هل تقبلها حجة ؟، و من بقي على تكذيبه منهم من أمثال الوليد ابن المغيرة و أبي جهل فهؤلاء أنفسهم اعترفوا بآيات نبوته لكنهم جحدوها ظاهرا كما جحدها فرعون .. لماذا تريد أن تكون معجزة النبي صلى الله عليه و سلم من نوع آخر في حين أن القرآن قام مقام كل الحجج و كل المعجزات و قد أدى أكثر مما أدت، حتى لقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما من الأنبياء نبي إلا و أعطي من الآيات ما آمن على مثله البشر و إنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا.

فحجة الوحي القرآني إذن هي أعظم آية .. و بمفهومك أنت لأن النبي عليه السلام فعلا أكثر الأنبياء تابعا.

لقد دخلنا في طور السفسطة

يزعم أنه يدفع حجة بحجة واستدلال باستدلال ، وغاية الأمر أنه يتجاوز عشرات الحجج التي تذكر له ويبتر سطراً من كلام محاوره ويحوره على المعنى الذي يريد ثم يحاول الرد

لقد زعمت سابقاً أن الأدلة غير مقنعة بسبب وجود كفار وعددهم كبير ، فذكرت لك أن الأدلة نفسها آمن بها ملايين منهم أولئك الذين كانوا في بديء يشترطون بعض المعجزات

فقفزت إلى ذكر مسيلمة وكأنني أستدل على النبوة بوجود أتباع لها وهل يوجد مبطل إلا وله أتباع وعين هذا الاستدلال يسمى في المنطق قياس فاسد

فسيلمة قطع دابره وثبت كذبه ، وإيمان من آمن به وإيمان عباد الأصنام يدل على أن طلبهم لنوع معين من المعجزات كان محض عناد ، لأنهم يؤمنون بأمور ليس لها عشر هذا ، ودعوة مسيلمة ذاتية النقض إذ أنه يؤمن برسول قال ( لا نبي بعدي )

ثم إن كثرة الأتباع بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم هي آية من آياته لأنه بشر بها وتكلم عنها وتكلم عن أمة عظيمة يكون منها سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ثم ذكر أنه مع كل واحد سبعين ألفاً ، وهذا لم يكن يستوعبه عدد المسلمين في عصره ، وتكلم عن دعوة تبلغ ما بلغ الليل والنهار

وقد ذكروا لك معجزة انشقاق القمر وأيضاً التحدي لهم وآيات أخرى

وأنت تقول مراراً وتكراراً ( لماذا لا يوجد آيات)؟!!

ثم هنا ثلاثة نقاط قاصمة

الأولى : أن آيات الأنبياء كلها على مر التاريخ تدل على بطلان ما عليه المشركون لأنهم جميعاً على اختلاف بلدانهم ومستوياتهم أقروا بالتوحيد وآمنوا بالبعث وحاربوا عبادة الأصنام وغيرها من الجاهليات

الثانية : أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أكثر الأنبياء أتباعاً فحتى الذين جاءوا بآيات حسية وأنكرها قومهم ( والنبي جاء أيضاً ) لم يكن لهم من الأتباع ما للنبي صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى : ( الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183) فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ)

الثالثة : أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة فناسب أن تكون لها آيات عامة يمكن أن تصل لكل البشر ، والقرآن كذلك فإنه بالترجمة يصل كما أن العلوم تصل بالترجمة ، وغيرها من الآيات المتجددة كل يوم والحمد لله

وهذه آية وهي أن كل من أنكر النبوة آمن بما هو دونها

والذي أراه أنك لا تطلب الحق أبداً بدليل أنك تتجاوز كل النقاط القوية والقاصمة في كلام مخالفك ثم تذهب تقوله ما لم يقل

شكرا لاخوه اللى ردو وطبعا
على فكره اانى قرات فى الابحاث عن دلائل النبوه وغيرها لدرجه قد لا تتخيل
لو عضو متمكن ولديه علم انما اسلوب الهجوم على متسائل بادعاء السفسطه فلن اقبل به
هل القران عنصرى تجاه اليهود وما هو تعريف الادق لليهود ؟
ما هى مناسبه وصف رحله الشتاء والصيف لالانى لم افهم السوره

ابن سلامه
ثم هل إيمان السحرة بموسى عليه السلام دليل قاطع على صدق نبوته .. لماذا لا تفترض أن فرعون كان صادقا بقوله إنهم متواطئون معه فتسقط الحجة و الاستدلال بإقرارهم ؟؟؟

أليس مضمون الدعوة أساسا هو الدليل
ما مصلحه سحره بالتواطئ ويواجهو مصير الهلاك ؟؟
الساحر لديه سمعه سيئه لدى العامه
عندما راو بينه كبيره رضخو ليها

في هذه معك حق .. و في حال اعتبارها حجة في هذا المقام لم لا تكون حجة بإسقاطها على حال المستضعفين من الصحابة الذين واجهوا أيضا نفس مصير الهلاك .. في سبيل ماذا إذا واجهوا هذا المصير بتصديقهم للنبي و اتباعهم لدينه لو لم يكن سبب ذلك يقينهم التام بصدق النبوة و إذعانهم لدلائلها متمثلة في القرآن و غيره من علامات النبوة.

قال الله تعالى : و من قوم موسى أمة يهدون بالحق و به يعدلون.

و هناك آيات كثيرة تفوق الحصر في الصالحين من بني إسرائيل .. و يكفي أن الله اختار منهم أنبياء كثيرون بل أكبر عدد من الأنبياء كأمة .. بل و قال الله تعالى غير مرة في القرآن : و أني فضلتكم على العلمين.

المشكلة فيهم هم .. في اغترارهم بهذه الميزة و وضعها في غير موضعها بدل شكر الله.

أذكر أيضا ما جاء في بعض أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم الثابتة من أن أمة نبي الله موسى عليه السلام هي ثاني أمة يوم القيامة من حيث كثرة العدد بعد أمة النبي صلى الله عليه و سلم.

أما عن رحلة الشتاء و الصيف فلا يحضرني التفسير الآن .. يجيبك عنها الإخوة إن شاء الله.

جزاكم الله خيرا يا أخوان فوائد عظيمه ودرر قيمة استفدنا منها الكثير
فأنا كل يوم استفيد اكثر واكثر من المنتدى ومن علمكم الذي تطرحونه للمحتاج
فحتى لو لم يستفيد المعاند الذي لايريد الحق سوف يجد الباحث عن الحقيقة النور في تلك الردود فصدقوني مابذلتم من جهد لن يضيع في ميزان حسناتكم ولا في نشر الدين الحق وهداية الحيارى

أما بالنسبة لسؤال العنصرية تجاه اليهود

فهذا سؤال طريف ناشيء عن محاكمة القرآن لقيمة عصرية فاسدة تقيس الاختياري على الاضطراري

فاللون والنسب واللغة لا يمكن محاكمة إنسان بناءً عليها أو اتخاذ موقف سلبي منه لذلك وفي القيم العصرية يضيفون الدين لهذه الأمور

وهذا غلط فإن الدين أمر اختياري يمكن للمرء تغييره فلا يقال ( عنصرية تجاه فلان لدينه ) وإنما يسمى هذا ولاء وبراء

ورب العالمين لا يذم أحداً بلا سبب فاليهود تبعاً لمعطيات القرآن وصفوا الله بالتعب وبأنه يده مغلولة وبأنه فقير وجحدوا الرسالة المحمدية مع علمهم بها وسعوا في قتل النبي صلى الله عليه وسلم ونقضوا العهود معه وكتموا الرجم وارتكبوا جرائم كثيرة وعرض عليهم رب العالمين التوبة وأن يؤتوا أجرهم مرتين فأبوا في كثير منهم

( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين )

والتفضيل والتكريم وصفان لما لو أخذ به المرء صار فاضلاً ومكرماً ولكنهم أبوا التفضيل والتكريم فالله عز وجل من عليهم بالتوراة وبكثير من الأنبياء فكانت خاتمة المسيرة ما ذكرت

وفي الإنجيل يقول عيسى ابن مريم :" إني لم أُرسل إلاّ إلى الخراف الضالّة من بيت إسرائيل فإن الأصحاء لا يحتاجون إلى الدواء وإنما يحتاج إليه المرضى"


وفي سفر الملوك من العهد القديم ( التوراة ) :" فغضب الرب جدا على اسرائيل ونحاهم من امامه ولم يبق الا سبط يهوذا وحده"

وفي المزامير :" لذلك سمع الرب فغضب واشتعلت نار في يعقوب وسخط ايضا صعد على اسرائيل"

وفي المزامير من العهد القديم أيضاً :" وطرد الامم من قدامهم وقسمهم بالحبل ميراثا واسكن في خيامهم اسباط اسرائيل 56 فجربوا وعصوا الله العلي وشهاداته لم يحفظوا 57 بل ارتدوا وغدروا مثل ابائهم.انحرفوا كقوس مخطئة. 58 اغاظوه بمرتفعاتهم واغاروه بتماثيلهم. 59 سمع الله فغضب ورذل اسرائيل جدا"

فهل التوراة عنصرية تجاه اليهود أيضاً ؟




ومن أسلم منهم يؤتى أجره مرتين كما قدمت

أما سورة قريش فهي كبقية القرآن في ذكر النعم ثم الإلزام بالتوحيد بعدها كتلك الآية السابقة في بني إسرائيل

وقريش حمى الله لهم البيت في عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كإشارة لذلك ، وفضلهم على بقية العرب بأنهم يحصل لهم الشبع والأمان

( الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) وهذا الأمران يحتاجهما كل إنسان في جميع مراحله العمرية وهما الأمان والطعام فذكرهما في الآية بليغ جداً

وكانت قريش عندها البيت ويحج العرب إليها جميعاً فناسب ظهور النبي صلى الله عليه وسلم منهم ليصل خبره لكل العرب ، وناسب أيضاً أن تكون الآية في بلاغة القرآن لأن قريشاً أبلغ العرب لأن العرب كانوا يأتونهم من كل فج ويسمعون كلام العرب ويحذفون منه المستقبح ( هذه فائدة على الهامش )

والأمن والشبع الذي كان لأهل الحرم إنما كان بفضل دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

قال الله تعالى : ( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

فالله عز وجل أنعم عليهم بهذه النعم ليسيروا على طريقة إبراهيم لا ليعبدوا الأصنام

وفي سفر أشعياء عند الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مكان خروجه :" "إن الذئب والجمل فيه يرتعان معاً"، إشارة إلى أمنه الذي خصه الله به دون بقاع الأرض، ولذلك سماه البلد الأمين

فإن قلت : ما فائدة ذكر هذا للناس

فيقال : يستفاد تهيئة الظروف لخروج نبي ويستفاد نعمة الله العظيمة على كل من كان كذلك قال الله تعالى : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) يعني قيسوا أنفسكم على الناس الذين أخبركم بأخبارهم

ابو جعفر المنصور
معاك حق فى شبه عنصريه ومكنش لازم تجيب اقتباس من التوراه لانه ملوش لزمه
وشكرا لجهودك

ايه اللى يطمنى ان الاسلام دين الحق يعنى لو دعيت احد مثلا بكل ثقه هقوله على بلاغه القران ولا ايه ؟هيوقلى مش بعترف بدليل ده لانه اعجمى ومتاثر بمجتمع اخر
ليه ربنا مصعب المساله كده خصوصا ان خطاب قرانى قوى وفيه نذير غير طبيعى ليه مستمرش انزال الرسل فى حقلت مختلفه ده كان بينزل اكنر من نبى فى قريه واحده
ياريت حد اكثر تخصصا يجاوبنى يمكن ربنا يهدينى

أعطه نسخة مترجمة من القرآن وسيسلم كآلاف الذين يسلمون يومياً إن كان عنده قابلية للحق وراجع ذلك البرنامج الذي أسموه ( بالقرآن اهتديت ) فكل الحلقات كانت تتحدث عن أعاجم قرأوا القرآن وأسلموا بسبب ذلك وكل منهم كان له سببه الخاص

الهداية لها أسبابها يا أحمد وهي كثيرة جداً فبعضهم ربما يبهره ما يسمى ب( الإعجاز العلمي ) وهناك مقالات كثيرة في هذا الباب كثير منها حق

ومنهم من يبهره الأخلاق في الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم

ومنهم إن كان كتابياً من يكون إجراء مقارنة يسيرة بين دينه ودين الإسلام أو إخباره بالبشارات التي في كتب قومه والتي لا تنطبق إلا على النبي صلى الله عليه وسلم تدخله في الإسلام

عندي لك وصفة غير الوصفة التي ذكرتها لك ابتداءً من قراءة بعض الكتب فالذي يبدو أنك لا تحب القراءة ، اذهب إلى يوتيوب وابحث في قصص المسلمين الجدد كل واحد منهم سيذكر لك سبباً جهله يسلم ربما يعطيك طريقة تعرف تدعو بها

وقد ذكرت لك سابقاً أن بلاغة القرآن لا تختص بالألفاظ وإنما هي أيضاً بالمعاني وهذا يشترك فيه العرب والعجم ولهذا يشكل الأعاجم معظم المسلمين اليوم

يعنى ايه هيسلم االاف اللى عنده قابليه للحق!! هنرجع برضه للنقطه اللى قلتها محدش يقدر يدخل فى نفس وتحولتها ده كفايه تشوف جماعات بتقول الله اكبر لديح وفصل رؤؤس المخلفيين من ابناء عموميتهم
ازاى قران معجز لفظيا للغجم؟!
شكرا لجهودك