قصة اعجبتنى 1و2و3و4و5و6 الى ...

فرنسا
ﺟﻤﻌﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم
============
السودان
أن أفضل ارض صالحة للزراعة على وجه الارض هي ارض السودان لكن لسوء الحظ تتم زراعة 2% فقط من مساحة الأرض الصالحة للزراعة و التي تبلغ 175 مليون فدان (71 مليون هكتار تقريباً) نسبة لقلة الإمكانيات المالية وايضا خوف المستثمرين من التهديدات وايضا هي خطة دولية معتمدة لضرب اقتصادها وعدم السماح لاستخدام خيراتها .حسب منظمه(faw) العالمية :
فإن زراعة موسم واحد في السودان من القمح و الخضروات و الفواكه و الأعلاف بكل المساحة يكفي لاطعام 800 مليون نسمة لمدة سنة.
ربنا يحفظ دولة السودان الشقيق واهله .
اليوم المنظمات الانسانية !!!!! تستغيث العالم ؟؟؟؟؟ من قلة المواد الغذائية ....... فى العاصمة السودانية (( بوم )) الخرطوم
=================
أن تَرِد الماءَ بماءٍ أكْيَس . .
يُضرَبُ المَثَل للأخذِ بالاحتياط والحَذَر وموضعِ الثِّقة
قصَّةُ المَثَل :
يروى أن مسافرًا كان يسير في الصَّحراء وهو يحمل زاده من الماء في قِربة ، وبينما هو يسير وجد بئرًا أمامه فقال في نفسه : لأتخلَّص من الماء الذي اشتدَّت سخونته في القِربة ثم أملأها من ماءِ البئر الباردة ، ثمَّ أفرغ قِربته فوق الرِّمال بالكامل ، حتى إذا وصل إلى البئر وجدها جافة لا ماء فيها فلامَ نفسه قائلًا لها :إن ترِد الماءَ بماء أكْيَس . فصارت مثلًا
والكياسة هي الذكاء والفطنة مع الحَذَر والاحتراز للأمر وتقدير العواقب
الحكمةُ والعبرةُ فيه . .
الحيطه والحَذَر افضل
===============
كيف تعرف ودّ أخيك ؟
سُئل حكيم : كيف تعرف ودّ أخيك ؟
فقال : يحمل همي ويسأل عني ويسدد خللي ويغفر زللي ويذكّرني بربي
فقيل له : وكيف تكافئه ؟
قال : أدعو له بظهر الغيب
قال ابن تيميه رحمه الله :
مثل الاخوه في الله كمثل اليد والعين إذا دمعت العين مسحت اليد واذا تألمت اليد بكت العين لأجلها
==================
الإمام الشافعي رضي الله عنه
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى
وذنبكَ مغفورٌ وعِرضُكَ صَيِّنُ
لسانُكَ لا تذكر به عَورَةَ أمريءٍ
فكلُّكَ عَوراتُ وللناسِ ألسُنُ
وعينُكَ إن أبدَت إليكَ مَساوِئاً
فصُنها وقُل ياعينُ للناسِ أعينُ
وعاشر بمعروف وسامح من إعتدى
وفارق ولكن بالتي هي أحسنُ.
=======================
مسكين ابن آدم ..
لو خاف من النار كما خاف من الفقر..
لنجا منهما
و لو رغب فى الجنة كما رغب فى الغنى
.. لوصل اليهما
و لو خاف الله سراً كما يخاف الخلق جهراً
لسعد فى الدارين
====================
فلا أنيس لك اليوم غيرنا
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله تبارك و تعالىٰ:
قال يزيد الرقاشي - رحمه الله -
بلغني أن الميت إذا وضع في قبره استوحشته أعماله ، ثم أنطقها الله ، فقالت : أيها العبدُ المنفردُ في حفرته ، انقطع عنك الأخلاء والأهلون ،
فلا أنيس لك اليوم غيرنا ، ثم بكىٰ يزيد وقال : طوبى لمن كان أنيسه صالحًا ، والويل لمن كان أنيسه وبالاً .
تزوَّد قرينًا من فعالك إِنَّمَا
قرين الفتىٰ في القبر ما كان يفعلُ
وإن كنت مشغولاً بشيءٍ فلا تكن
بغير الَّذِي يرضىٰ به اللهُ تُشغلُ
فلن يصحبَ الإنسانُ من بعد موته
إِلَى قبره إلا الَّذِي كان يعمل
ألا إِنَّمَا الإنسان ضيفٌ لأهله
يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل
=====================
منقولات

الحمار الذى يحمل اسفارا
ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺪ ﺟﺎﺋﻌًﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ : ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻭﺇﻻ ﺃﻛﻠﺘﻚ !.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ : ﺃﻣﻬﻠﻨﻲ ﺣﺘﻰٰ ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻚ ﺣﻤﺎﺭًﺍ ﻟﺘﺄﻛﻠﻪ. ﻭﺫﻫﺐ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺭٍ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﺍﻷﺳﺪ !.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻷﺳﺪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻐﺎﺑﺔ ﻓﺎﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰٰ ﺗﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ. ﺗﻌﺠﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ !!!.
ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻷﺳﺪ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﺿﺮﺑﻪ ﺍﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰٰ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻘﻄﻊ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻓﻔﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻫﺎﺭﺑًﺎ!!!…
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺪ ﻏﺎﺿﺒًﺎ … ﻳﺎ ﺛﻌﻠﺐ ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻲ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﺃﻛﻠﺘﻚ !.
ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﺮﺓً ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺮﻙ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ، ﻭﺗﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰٰ ﻧﻔﺴﻚ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ.؟ ! ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ : ﺣﻴﻠﺘﻚ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ …
ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺒﻨﻲ ﻣﻠﻜًﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻨﻲ!.
ﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰٰ ﺭﺃﺳﻲ ﺿﺮﺑﺔً ﺃﻃﺎﺭﺕ ﺃﺫﻧﻲ !. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ : ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻄﻴﺮ ﺃﺫﻧﺎﻙ ﺣﺘﻰٰ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰٰ ﺭﺃﺳﻚ ﺍﻟﺘﺎﺝ !.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ : ﻫٰﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻣﻌﻘﻮﻝ!. ﻫﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻷﺳﺪ … ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ، ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻄﻊ ﺫﻳﻠﻪ، ﻓﻔﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻫﺎﺭﺑًﺎ …
ﻓﻘﺎﻝ اﻷﺳﺪ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ؛ ﺍﺫﻫﺐ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻲ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺭ … ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﺗﻌﺒﺘﻨﻲ !.
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﺮ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ.؟!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ: ﻟﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﺫﻳﻠﻲ ﻭﺃﺫﻧَﻲَّ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺗﺼﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺒﻨﻲ ﻣﻠﻜًﺎ .؟! ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ: ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰٰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻚ ﺫﻳﻞ .؟!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ : ﻫٰﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﺻﺪﻕ !.
ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻟٰﻜﻦ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ؛ اﻧﻘﺾ ﺍﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻗﻄﻊ ﺭﻗﺒﺘﻪ !.
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ: ﺧﺬ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﺳﻠﺨﻪ ﻭﺍﺗﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺦ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ !.
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻤﺦ !. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﺤﻀﺮًﺍ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ!.
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻷﺳﺪ : ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﺦ.؟ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺦ ﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻄﻌﺖ ﺫﻳﻠﻪ ﻭﺃﺫﻧﻴﻪ !. ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺪ : ﺻﺪﻗﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ !.
=====================
التاريخ
من يقرأ التاريخ لا يدخل اليأس إلى قلبه أبداً
و سوف يرى الدنيا أياماً يداولها الله بين الناس
الأغنياء يصبحون فقراء و الفقراء ينقلبون أغنياء
و ضعفاء الأمس أقوياء اليوم و حكام الأمس مشردوا اليوم
و القضاه متهمون و الغالبون مغلوبون
و الفلك دوار و الحياة لا تقف
مصطفى محمود
كتاب " من أمريكا إلى الشاطيء الآخر
============================
إذا رأيتم أخاكم قد زلّ زلّة، فسدّدوه ووفّقوه وادعوا الله أن يتوب عليه
روي أن رجلا ذا بأس كان يفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبأسه، وكان من أهل الشام، وأن عمر فقده فسأل عنه،
فقيل له: تتايع في هذا الشراب ( يعني شرب الخمر ) ،
فدعا كاتبه فقال: اكتب: من عمر بن الخطاب إلى فلان، السلام عليك. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلّا هو، غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
ثم دعا وأمّن من عنده، ودعوا أن يقبل على الله بقلبه وأن يتوب عليه.
فلما أتته الصحيفة جعل يقرؤها ويقول: غافر الذنب: قد وعدني الله أن يغفر لي؛
وقابل التوب شديد العقاب: قد حذرني الله عقابه؛ ذي الطول: والطول الخير الكثير؛
إليه المصير. فلم يزل يردّدها على نفسه ثم بكى ونزع وأحسن النزوع.
فلما بلغ عمر أمره قال: هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخاكم قد زلّ زلّة، فسدّدوه ووفّقوه وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا أعوانا للشيطان عليه.
====================
يسروا ولاتعسروا
من ظن أن سعيد ابن المسيب زوج ابنته لفقير بدرهمين فلم يفقه فعل سعيد،
فقد زوجها لذي دين وخلق، ليحفظ عليها دينها، ودنياها، وآخرتها،
وهو عين ما فعله رسول الله حين زوج ابنته فاطمة لعلي ابن ابى طالب ، تلك هي التجارة مع الله.
للأسف اندثرت هذه السُنة، ولم نعد نراها في أهل زماننا ولا حول ولا قوة إلا بالله، فمن النادر أن نجد فقهاء كسعيد، أو قنوعة كإبنة سعيد، أو شباب بأخلاق ودين أبي وداعة تلميذ سعيد.
وللأسف أصبحت سُنة العباد إن دخل الفقر من الباب هرب الحب من الشباك، وقد صدقوا في ذلك فتلك بيوت قد بُنيت على فقر الدين والأخلاق، بيوت بُنيت لغير الله.
والحل في العودة للدين وليس في البحث عن كيفية حفظ الحقوق عند الزواج بأمور الدنيا، فما أفلح هذا الأمر قط، والواقع خير شاهد.
الفرق كبير بين من عشق الدين ومن عشق الدنيا.
الفرق كبير بين من كانت الدنيا همه، ومن كانت الآخرة همه.
محمود عبدالله نجا
====================
"لستُ بحليمٍ ولكني اتحالم"
أحد أهم المبادئ التي جاء بها الإسلام هي هدم فكرة انك لو فيك طبع أو خَصلة سيئة، مثل العصبية مثلاً أو قلة الصبر أو غيره، ستظل بها طوال عمرك ولن تستطع تغييرها
ولذلك جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما العِلمُ بالتعلُّم والحِلم بالتحلُّم، ومن يتحَر الخير يُعطَه، ومن يتق الشر يُوقَه"..
وبغض النظر عن إنه أسهل انك تحافظ على خُلق حميد من انك تكتسبه إلا انه الأخير ليس مستحيلا مثل ما يتصور البعض ويقول.
ومن الأمثلة الجميلة لهذا الموضوع التابعي الأحنف بن قيس التميمي لما سُئِلَ عن حِلمه وصبره فقال "لستُ بحليمٍ ولكني اتحالم" يعني ان هذه ليست خصلة في نفسي لكني احاول افعلها.
اللهُم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها الا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
===================
منقولات

ماذا ستفعل في قبرك طوال 100 الف سنة ..
سأعطيكم طريقه نفعت معي كثيرا وأصبحت أركز في عبادتي أكثر ..
القبر مخيف .. طبعا لغير الصالحين
طيب ماذا سأعمل لما أسكن بالقبر لحالي 100 ألف سنة ...
عمرك تخيلت ...
لذلك بدأت أعمل كالتالي ...
أنا سأموت .. وعندي قبر فارغ أسود مظلم تماما وضيق ايضا ... هذا القبر إذن بحاجة الى اثاث واعمار بحاجه الى أهل واصدقاء
.. فصرت أتخيل كل استغفار أستغفره وكأني أرسله إلى قبري ينتظرني هناك لكي يؤنس وحدتي.
والله لا أمزح ..
بدأت بعملية أثاث كامل .. زاوية القبر هذه أملأها بالآلاف من التسبيحات .
كل يوم اقرأ وردى من القرآن واحاول ان اقف عند ارحم آية (( من مثل ان الله غفور رحيم ))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( يقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتل وارتق كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها )
هنا من عندي رأسي 300 ختمه قرآن على الأقل ...
ولا أنسى النوافل فهى جبر لصلاتى التى سهيت فيها
كل ركعة أركعها أتخيل أني أضعها رصيد بالقبر...
ولا أنسى الصدقات
ان الحسنات يذهبن السيئات
ولاأنسى الاحسان الى الاهل وهم الاقربون وكل من حولى
الكل سيتركني ويعود الى البيت ... سأظل وحدي ممكن مليون سنة ..
إذن بحاجة لأنوار واشجار وبحاجة أن يكون قبري فعلا جنة ...
أتخيل الحوقلة والذكر والقرآن والتشهد والصدقة والاحسان كلهم حولي هناك نضحك ونتكلم وتأتي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم تشاركنا الجلسة
..حياة ما بعدها حياة ....
أليس أفضل من أن أنزل هناك أجد غيبة ونميمة وجدال فاضى ورياء واسائات و كل أعمالي كانت لمطالب الدنيا،
ولا شيء لوجه الله ولاشيء ينفعنى
ينتظرني الهم والعذاب والضرب والسواد و الحساب الشديد ...
ايضا لاأنسى صحبة الصالحين
(وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ)
- نصيحتي لكم من اليوم ..
- اجعل قبرك بنك .. ضع فيه رصيد ..اعتني بعباداتك جيدا .. صاحب الصالحين
وتذكر هذه الآية
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً}
والله وأنت حتى في قبرك ستشكرني من هناك إعتني بآخرتك أكثر من دنياك (واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)
الآن أنت بين أهلك لابس شارب نائم متهني ،
وعندك كل مطالبك ومع هذا نكره حتى حالنا .. فما بالك ونحن تحت الأرض ...
لذلك كل تسبيحة إعتني بها جيدا
وقل لها اسبقيني الى هناك .. في القبر .
كل صدقة اعتنى بها
وقل لها اسبقيني الى هناك .. في القبر .
كل كلمة طيبة اعتنى بها
وقل لها اسبقيني الى هناك .. في القبر .
سوف نلتقي وتكوني خيرَ أنيس وخيرُ جليس
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة 

===========
هدية
‏أهدى الخليفة العبّاسي المتوكّل فرسًا للبحتري ومن سوء حظِّ البحتري مات الفرس في نفس اليوم!
فقال البحتريّ:
أهديتني أُعجوبةً بينَ الخلائقِ نادرة
فرسًا كأنّ هبوبَها مثل الرّياحِ الطّائرة
في ليلةٍ قطعَ المسافةَ من هنا للآخرة...!
==============
قال الأصمعي:
كنتُ عند هارون الرشيد يوما
وكان هناك قومًا أرادوا أن يتخلصوا من قاضٍ مُنصف
اسمه "عافيه"..
.
فدخلوا مجلس هارون الرشيد يتظلمون منه ومن أحكامه، ووصفوه بشدة التسامح في قضائه بين المتخاصمين..
.
فأمر هارون الرشيد باستدعاء القاضي،
فلما حضر مجلسهُ سأله عن سيرته في القضاء،
وكيف يحكم بين الناس؟
و بينما هو يجيب عن أسئلته..
إذ عطس هارون الرشيد،
فشَمَّتهُ كلُّ من كان في المجلس إلا القاضي
فقال له هارون: ما لك لم تُشمَتنُي كما فعل القوم؟!
قال القاضي لَمْ أُشَمْتُك لأنك لم تحمد الله،
وقد عطَسَ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم،
فشَمْتَ النبي أحَدُهُما ولم يُشمِت الاخر،
فقال الرجلُ الذي لم يُشَمَّتْ:
يا رسول الله، شَمَّتَ هذا ولم تُشَمّتني.
قال: (إن هذا حَمِد الله، ولم تَحَمد الله)
فقال هارون للقاضي:
إرجع إلى عملك وقضائك، ودُم على ما كنت عليه،
فمن لم يُسامِح في عطسة لن يسامح في غيرها !
فانصرف القاضي منصوراً،
وعَنّف هارون من جاؤوا يوقعون به...
المرجع:
تاريخ بغداد-الخطيب البغدادي/ البداية والنهاية-لابن كثير.
منقولات

خطبة الشيخ الشعراوى رحمه الله ليوم عرفة 1976 م

==================
اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله
كان حاتم الأصم من كبار الصالحين، وقد حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات، ولم يكن يمتلك نفقة الحج، ولا يمتلك نفقة الأبناء خلال فترة حجه، وعندما أقبل الموعد رأته ابنته حزيناً باكياً، وكان في البنت صلاح، فقالت له: ما يبكيك يا أبتاه؟ قال: الحج أقبل، فقالت: ومالك لا تحج؟ فقال: النفقة، قالت: يرزقك الله، قال: ونفقتكم، قالت: يرزقنا الله، قال: لكن الأمر إلى أمك، فذهبت البنت لتذكر أمها، وفي النهاية قالت له الأم والأبناء: اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله، فترك لهم نفقة 3 أيام، وذهب هو إلى الحج وليس معه ما يكفيه من المال.وكان يمشي خلف القافلة، وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة، فسألوا: من يقرأ عليه ويداويه؟ فوجدوا حاتم الذي قرأ عليه فعافاه الله، فقال رئيس القافلة: نفقة الذهاب والإياب عليّ، فقال: اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي، مرت الأيام الثلاثة، وانتهت النفقة عند الأبناء، وبدأ الجوع يقرص عليهم، فلاموا البنت التي كانت تضحك، وقالوا: ماذا يضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا؟ فقالت: أبونا هذا رزاق أم آكل رزق؟ فقالوا: آكل رزق، وإنما الرزاق هو الله، فقالت: ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق.وبينما كانت تكلمهم وإذا بالباب يقرع، فقالوا: من بالباب؟ فقال الطارق: إن أمير المؤمنين يستسقيكم، فملأت القربة بالماء، وشرب الخليفة، فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها من قبل، فقال: من أين أتيتم بالماء؟ قالوا: من بيت حاتم، فقال: نادوه لأجازيه، فقالوا: هو في الحج، فخلع أمير المؤمنين منطقه "حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر" وقال: هذه لهم، ثم قال: من كان له عليّ يد "أي من يحبني"، فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم، فتكومت المناطق واشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت، وأعاد المناطق إليهم، فاشتروا الطعام وهم يضحكون، فبكت البنت، وقالت لها الأم: أمرك عجيب يا ابنتي كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين، والآن فرج الله علينا فمالك تبكين؟ قالت البنت: هذا المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً الخليفة نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت، فكيف بمالك الملك، وبذلك عاد الأصم من الحج وقد استجيبت دعوته وكشفت بلوته وقضيت حاجته.
====================
إنها أمي
رأى عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - رجلاً يحمل امرأة عجوزًا على ظهره، ويطوف بها البيت الحرام، فسأله: من هذه؟ قال له: إنها أمي، أتراني قد وفيتها حقَّها يا ابن عمر؟ فقال له ابن عمر: والله مهما فعلت بها، فلن يعدل ذلك طلقة واحدة من طلقتها فيك، ساعة ولادتها.
الله أكبر ما أعظم حق الأم، وأجل شأنها؛ فيا ليتنا نقوم بذلك الحق على الوجه الذي يرضي ربنا.
------------
ليعتقني الله من النار
حج عبدالله بن جعفر - رضي الله عنه - ومعه ثلاثون راحلة وهو يمشي على رجليه، حتى وقف بعرفات، فأعتق ثلاثين مملوكًا وحملهم على ثلاثين راحلة، وأمر لهم بثلاثين ألفًا، وقال: اعتقهم لله – تعالى - لعله - سبحانه - يعتقني من النار.
هكذا فهم السلف الصالح هذا الشهر الفضيل، وهذا الموسم الكريم، موسم الرحمات والغفران شهر التوبة والإنابة والسمو والصفاء.
----------------
دعاء المساكين
حُكي عن معروف القاضي أن الحجيج كانوا يجتهدون في الدعاء وفيهم رجل من التركمان ساكت لا يحسن أن يدعو، فخشع قلبه وبكى، فقال بلغته: اللهم إن كنت تعلم أني لا أحسن شيئًا من الدعاء، فأسألك ما يطلبون منك بما دعوا، فرأى بعض الصالحين في منامه أن الله قَبِل حج الناس بدعوة ذلك التركماني لما نظر إلى نفسه بالفقر والفاقة والعجز.
------------------
من يلبى الدعاء غيرك يا الله
قال ابن قيم الجوزية - رحمه الله -: عندما كنت مقيمًا بمكة، كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تنقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف، وغيره فأبادر إلى قراءة الفاتحة، وأمسح بها على محل الألم، فكأنه حصاة تسقط، جرَّبت ذلك مرارًا عديدة، وكنت آخذ قدحًا من ماء زمزم، فأقرأ عليه الفاتحة مرارًا فأشربه، فأجد من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء.
نعم، الناس دون رحمة الله - تعالى - عاجزون ضَعَفَة فقراء مرضى، وبقوة الإيمان، وصحة اليقين، والاعتماد عليه - عزَّ وجلَّ - تُلَبَّى الدعوات، ويُشْفَى المرضى.

=====================
منقولات

أظن بأنك تعلمت الدرس
رجل حســد زوجـتــه تـعـب من الذهاب للعمل كل يوم
بينما زوجته تبقى في البيت تسرح وتمرح
وعند المساء بدأ يفكر ويتمني ان يصبح هو الزوجة وزوجته تصبح مكانه وتقوم بالعمل وتتكفل بالمصاريف والنفقه ويبقي هو فى البيت يسرح ويمرح
و بينما كان يسرح بخياله اتته اغفائه سريعه
راى نفسه امام مارد ضخم طلب منه ان يكون هو زوجته وان تكون زوجته هو فاستجاب له
في اليوم التالى اتت الساعة التاسعه وهو يغسل ويكوى وينضف ويجهز الوجبات الثلاث صبوح وغداء واعشاء ومتطلبات اخرى وووو وعمل لا ينتهي .... فى صباح اليوم التالى
جائته الدورة وعانا من آلامها ماتعانيه زوجته وكثير من النساء من غثيان وتشنجات والام اسفل البطن مصحوبا بالدوخه ووو
فى صباح الأسبوع الثانى وفى نفس اليوم وكالعاده
حضر الفطور ناول الأولاد فطورهم حضر ساندويتشات المدرسة حظر ملابس المدرسة أخذ الأولاد للمدرسة عاد للبيت وغسل الغسيل ذهب ليتسوق .. ثم عاد للبيت وكانت الساعة الواحدة ظهرا
جهز الغداء مسح الأراضي نفض الغبار ذهب سريعا للمدرسة ليأتي بالأولاد وحان وقت الغداء أطعم الزوجه واولاده وجلس يساعدهم في واجبهم طوى الغسيل كوى الملابس في السادسه والنصف أخد يحضر طعام العشاء . بعد العشاء جلى الصحون ونظف المطبخ حمم الأولاد وأخذهم للنوم
في صباح الاسبوع الثالث
أخذ ينادي علي المارد لينقذه ويرجعه كما كان
ظهر المارد وقال له ماذا تريد
أرجوك ......أرجوك ........أعدنا كما كنا انا الزوج وهى الزوجه !!!!
ابتسم المارد وقال : ,أظن بأنك تعلمت الدرس
وأنا سعيد كي ترجع الأشياء كما كانت
ولـكن..
عليك الانتظار تسعة أشهر لأنك الآن ........ حـــــــامـل !
ههههه
===================
خراب البيوت قد ياتى من البعيد ومن القريب
سأل شاب شابا آخر أين تشتغل؟
فقال له : بالمحل الفلاني.
كم يعطيك بالشهر؟
قال له : 700
فيرد عليه مستنكراً: 700 فقط، كيف تعيش بها؟
إن صاحب العمل لا يستحق جهدك ولا يستاهله،
فأصبح كارهاً لعمله وطلب رفع الراتب، فرفض صاحب العمل، فأصبح بلا شغل،
كان يعمل .. أما الآن فهو بلا عمل !
-------
سألت إحداهن زوجة عندما جاءها مولود:
ماذا قدَّم لكِ زوجكِ بمناسبة الولادة؟
قالت لها : لم يقدِّم لي شيئاً..
فأجابتها متسائلة:
أمعقول هذا؟ أليس لكِ قيمة عنده؟
‍‌‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌《ألقت بتلك القنبلة ومشت》
جاء زوجها ظهراً إلى البيت فوجدها غاضبة فتشاجرا ، وتلاسنا ، واصطدما ، فطلقها.
‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍《 ‌‌من أين بدأت المشكلة؟ من كلمة قالتها إمرأة 》
--------
يروى أن أباً مرتاح البال ، فيقال له لماذا لا يزورك ابنك كثيراً؟
كيف تصدق أن ظروفه لا تسمح؟
فيعكر صفو قلب الوالد ليبدأ الجفاء بعد الرضا.
-----------------
إنه الشيطان يتحدث بلسانه.‍‍‌‍‌‌
قد تبدو أسئلة بريئة متكررة في حياتنا اليومية و لكنها مفسدة
لماذا لم تشتري كذا؟
لماذا لا تملك كذا؟
كيف تتحمل هذه الحياة أو هذا الشخص؟
كيف تسمح بذلك؟
نسألها ربما جهلاً ، أو بدافع الفضول ، أو “الفضاوة”
ولكننا لا نعلم ما قد تبثه هذه الأسئلة في نفس سامعها .‍‌‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌
مضمون القصة والرسالة
“لا تكن من المفسدين”‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‌‍‌‌
نصيحة‍‍‌
ادخل بيوت الناس أعمى
واخرج منها أبكم ..
=====================
هل فى بيتك معوق
أبدع الكاتب السعودي مشعل أبا الودع في مقاله بعنوان "هل في منزلنا ضيوف أم هم معاقين" !!!
لطفاً، إقرأها فقد يكون في بيتك معاقون وأنت لا تعلم
مشهد يتكرر في كل بيت:
شاب أو شابة في مقتبل العمر وأوفر الصحة يعيش في بيت ذويه.
يستيقظ صباحاً ويترك فراشه دون ترتيب️..فالأم ستتولى ذلك.
ويستبدل ملابسه ويتركها للغسيل侀متناثرة في أي زاوية أو ركن..فالأم ستتولى جمعها وغسلها وكويها وإعادتها للغرفة.
يقدم له الطعام جاهزاً ليتناوله️ قبل ذلك أو بعده لايتعب نفسه بغسل كوب أو صحن..فالأم ستتولى كل ما يترتب على هذا.
يذهب لمدرسته أو.جامعته ويعود لينام أو يسهر️ على سنابشات أو تويتر أو انستجرام أو مشاهدة حلقات متتابعة من مسلسل جديد يتخلل ذلك وجبات تقدم له جاهزة وكل ما عليه هو أن "يأخذ بريك" ويمد يده ليأكل ، جزاه الله خير على ذلك، ويعاود الجهاد أمام شاشة هاتفه أو الآيباد أو اللابتوب.
وأحياناً في أوقات فراغه قد يتكرم في الجلوس مع بقية أفراد أسرته لكنه حاشا أن ينسى أن يتصفح شاشة هاتفه ليظل حاضراً وقريباً من أصحابه الذين يقضي معهم جُلّ أوقاته حتى لا يفوته لا سمح الله تعليق أو صورة أو فضول فيما يفعله الآخرون.
صاحبنا هذا لا يساهم ولا يشارك في أي مسؤولية في البيت ولو بالشيء القليل. يترك المكان في فوضى ويزعل إن لم يعجبه العشاء وإن رأى في البيت ما يستوجب التصليح أو التبديل يمر مر السحاب،، طبعاً التصليحات مسؤولية والده أليس كذلك،، والتنظيف و الترتيب مسؤولية أمه فقط..
انتهى المشهد.
تفكرت فيما أراه حولي وتوصلت لنتيجة واحدة: أظن أننا نجحنا في خلق جيل معوق
نعم جيل معاااااااق وبتفوق
لدينا الآن جيل معظمه يتصرف وكأنه ضيف في منزله. لا يساعد ولا يساهم ولايتحمل أية مسؤولية حوله من سن المدرسة إلى الكلية وحتى بعد حصوله على الوظيفة.
هو وهي يعيشان في بيت والديهما كضيف.
ولايعرفان من المسؤولية غير المصروف الشخصي ورخصة قيادة السيارة.
ويبقى الأب والأم تحت وطأة المسؤوليات عن البيت حتى مع تقدم العمر وضعف الجسد.
فالوالدان(لا يريدان أن يتعبوا الأولاد). 
تقدير وتحمل المسؤولية تربية تزرعها أنت في أولادك "لا تخلق فيهم فجأةً "ولا حتى بعد الزواج
لأنهم بعد الزواج سيحملون الثقافة التي اكتسبوها من بيوت أهليهم إلى بيت الزوجية
وأي ثقافة تلك
ثقافة الإعاقة .. الاتكالية
وبالتالي جيل لا يُعتمد عليه أبدا في بناء بيت أو أسرة أو تحمّل مسؤولية زوجة وأولاد
فهل هكذا تأسست أنت أو أنت في بيت أهلك
وإن كان نعم فكيف هي نتائج تأسيسك ؟
عزيزي وليّ الأمر: أن تعود ابنك او ابنتك على تحمل بعض المسؤوليات في البيت يساعد في بناء شخصيته وبناء جيل مسؤول اجتماعياً.
تحمل المسؤولية يجعلهم أقوى ويعينهم على مواجهة ما سيأتيهم مستقبلاً.
ويساعدك أنت في الاعتماد عليهم ويساعدهم هم في التفكير بالآخرين، ما يجعلهم أقل أنانية وأكثر تقديراً وفاعلية في بيوتهم ومحيطهم ومن ثم وظيفتهم ومجتمعهم مستقبلا .
في حين اتكالهم عليك أو على الخادمة يجعلهم أكسل وأضعف وأكثر سطحية ولا يعدهم للمستقبل.
بل كيف لشخص اتكالي أن ينشىء أسرة مستقلة ومستقرة؟ وبعدها نتساءل عن ارتفاع معدلات الطلاق في جيل اليوم "وليش ما عندهم صبر!"
الحمل والولادة شيء فطري،
لكن أن تجتهد لأسرتك وأن تتحمل مصاعب الحياة ذكراً أم أُنثى هذه مهارة يجب اكتسابها من الوالدين أولاً.
وأخيراً أيتها الأم وأيها الأب : إن لم ترب ابنك على تحمل المسؤولية في منزلك، ستعلمه الدنيا،
لكن !!!
دروس الدنيا ستكون صادمة ومتأخرة وأقل حناناً وأكثر قسوة منك.
فأعنه عليها ولا تكن عوناً عليه فيها.
لاتنشىء ابنك او ابنتك ليكونوا ضيوفاً في بيتك بل ربهم ليكونوا عوناً لك، فاعلين في بيتك وثم في بيوتهم ومجتمعهم.
ونسأل الله أن يعيننا على التربية ويصلحنا ويصلح فلذاتنا لنا .
================
منقولات

سورة النجم برواية الدوري عن الكسائي / محمود الشيمي

=====================
سفانة الاسيرة
قالت سفانة الاسيرة الكافرةلنبينا الكريم محمد صل الله عليه وسلم خلي عني
ولا تشمت بي قبائل العرب الا تعرف ابنة من انا ؟
انا ابنة اكرم عربي
يامحمد هلك الوالد وغاب الوافد
فان رايت ان تخلي عني ولاتشمت بي الاعداء من قبائل العرب فانت اهل لذلك
فنحن سبايا قبيلة بني طيئ وانا وافدتهم ( المتحدث الرسمي باسمهم )
فان ابي كما تعرف وتعرف العرب جميعهم كان يحب مكارم الاخلاق
فكان يطعم الجائع ويفك العاني ويكسو العاري وما رد طالب حاجة ابدا
وكانت سفانة مراة عيطاء لعساء عيناء
العيطاء : الطويلة المعتدلة بين النساء واللعساء : جميلة الفم والشفتين ، و العيناء : واسعة العينين
فقال لها النبي صل الله عليه وسلم ما اسمك واسم ابيك ومن اوفدك ؟؟؟
قالت: والدي حاتم بن عبدالله الطائي ، ووافدي أخي عدي بن حاتم الطائي
[وكان عدي قد فرّ الى الشام بعد هزيمة قبائل بني طي أمام المسلمين في السنة التاسعة من الهجرة ، ثم تنصّر هناك وإلتجأ إلى ملك الروم ، فقال صل الله عليه وسلم:
فأنت أبنة حاتم الطائي ؟
قالت:بلى..فقال صل الله عليه وسلم :
يا سفانة ..هذه الصفات التي ذكرتيها إنما هي صفات المؤمنين ،
ثم قال لأصحابه : أطلقوها كرامة لأبيها لأنه كان يحب مكارم الأخلاق!!
فقالت لست وحدي يارسول الله بل أنا ومن معي من قومي من السبايا والأسرى ؟
فقال صل الله عليه وسلم بابي هو وامي نبي الرحمة ومكارم الاخلاق :
أطلقوا من معها كرامة لها ولأبيها ،
ثم قال صلى الله عليه وسلم :
[أرحموا ثلاثاً ، وحق لهم أن يُرحموا :عزيزاً ذلّ من بعد عزّهِ ، وغنياً افتقر من بعد غناه ، وعالماً ضاع ما بين جُهّال ]
فلما رأت سفانة هذا الخلق الكريم الذي لايصدر إلا من قلبٍ كبير ينبض بالرحمة والمسؤولية ،
قالت وهي مطمئنة : أشهد أن لاإله إلا الله.....وأشهد أن محمداً رسول الله، وأسلم معها بقية السبي من قومها ، وأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماغنمه المسلمون من بني طيئ إلى سفانه، ولما تجهزوا للرحيل قالت سفانة : يارسول الله إن بقية رجالنا وأهلنا صعدوا إلى صياصي الجبال خوفاً من المسلمين فهل ذهبت معنا وأعطيتهم الأمان حتى ينزلوا ويسلموا على يديك فأنه الشرف ؟ فقال(صلى الله عليه وآله وسلم):
سأبعث معكم رجلاً من أهل بيتي دعوته كدعوتي يحمل إليهم أماني ،فقالت من هو يارسول الله ؟قال: علي بن أبي طالب..
ثم أمر النبي أن يجهزوا لها هودجاً مبّطناً تجلس فيه معززة مكرمة وسيرها مع السبايا من قومها ومعهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى وصلوا إلى منازل بني طي في (جبل أجأ)
ونادى علي رضي الله عنه بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته حتى سمعه كل من في الجبل،فنزلت رجال طي وفرسانها جماعات وفرادى إلى الوادي فلما وقعت أبصارهم على نسائهم وأبنائهم وأموالهم وقد عادت إليهم بكوا جميعا وألتفوا حول سيدنا على رضي الله عنه وهم يرددون الشهادتين ،فلم يمض ذلك اليوم إلا ودخلت كل قبيلة بني طي في الإسلام ، ثم بعثت سفانة الى أخيها عدي تخبره عن عفو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وأخلاقه ،وحثـّتهُ على القدوم إلى المدينة المنورة ومقابلة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
والإعتذار منه والدخول في الإسلام ،فتجهز عدي من ساعته وقصد المدينة ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم على يديه الشريفتين ،ثم عاد الى قومه معززاً مكرماًً وصار بعد ذلك من خيار المسلمين ..هكذا نرى كيف أن هذا الخلق النبوي قد جعل من الناس العصاة بشر طائعين مسلمين هذا هو الإسلام الحقيقي ومن تخلق بعكس ذلك فهو ليس من الإسلام في شئ ...
اللهم صل وسلم علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
=================
سأخبركم كل شيء لكن بشرط أن تقتلوا هذا الفتى
أقسى ما كتب في الأدب..
يحكى أن جيشاً أراد أن يدخل مدينة .. فوقف عند أطرافها وأرسل عيونه تستقصي عن أخبارها ..؟
فوجدو شيخاً كبيراً يحتطب الحطب يرافقه فتى صغير..
قالوا له :
أخبرنا عن بلدك ، وكم عدد جيشكم ، وكيف نستطيع أن ندخلها وماهي منافذها ...؟
فقال لهم :
سأخبركم كل شيء لكن بشرط أن تقتلوا هذا الفتى قبل أن أقول لكم شيء ..؟
لكي لايكون شاهداً على ما سأقوله لكم ..؟
فقالوا:
لك ذلك .
فأخذ أحدهم السيف وقطع عنقه فسال الدم ليملىء الأرض ويشربه ترابها والشيخ العجوز ينظر الى الارض وهي تشرب روووح الفتى..
فقال لهم :
أتدرون من هذا الذي
جعلتكم تقتلوه .
قالوا ... انت أعلم منا به..
قال : هذا ولدي ...؟؟؟؟
خشيت أن تقتلوني أمامه فتنتزعون منه ماتشاؤن من القول ففضلت أن يُقتل على أن ينطق بحرفاً واحداً يساعدكم في غزو بلدي .؟
تركه الجنود وهو يحتضن جثة ولده وعادوا أدراجهم وقصوا للملك القصه
فقال الملك:
أعيدوا الجيش وأنسحبوا من هناك ، فبلدة يضحي بها الآباء بالأبناء لأجلها لن نستطيع غزوها وأن غزوناها فلن ننتصر ..

===================
الاعمى
يقول الشاعر بشار بن برد وقد ولد ضريرا:
ﻭﻋﻴﺮﻧﻲ ﺍلاﻋﺪاﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻴﻬﻢ
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺿﺮﻳﺮ
ﺇِﺫﺍ ﺃﺑﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍلتقى
ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﻀﻴﺮ
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻌﻤﻰ ﺃﺟﺮﺍً ﻭﺫﺧﺮﺍً ﻭﻋﺼﻤﺔ
ﻭﺇﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﻓﻘﻴﺮ. ~~
===============
أخلاق الكبار

-------------------------

----------


===============
منقولات

هذه مظالم الحيوانات, فكيف بنا مع مظالم العباد ؟!
يقول أحد الأخوة : كنت في عزاء إحدى الأسر، وجلست أواسيهم وأصبرهم وأدعو لميتهم بالرحمة والمغفرة .
فقام الشايب أبو الميت رحمه الله، وجلس بجانبي، وأمسك بيدي، وقال لي :
يا ولدي، هذا ظلم اقترفته قبل ثلاثين عاماً وما زلت أحصد عقوبته وويلاته ومصائبه إلى يومي هذا !!
فقبل 30 عاماً كنت في ريعان شبابي مزهواً بقوتي كانت معي سيارة، وكنت أختال، وأفحط بها على عباد الله ..
وذات يوم صادفت كلبة معها جراها الصغار، فقلت في نفسي : أجرّب أصدم أحدها، لأرى مدى صياحها ونباحها ..
وبالفعل صدمت أحدها، وتناثرت دماؤه وأشلاؤه على أمه وهي تعوي وتصيح، وأنا أطالعها وأضحك
ومنذ ذلك الحين والمصائب تلاحقني دون انقطاع، وكان آخرها البارحة، إبني ذو الـ 18 ربيعاً أحب وأغلى أبنائي إلى قلبي، متخرج من الثانوية، ومقدم على الجامعة، أرى فيه زهرة شبابي وجميع أحلامي.
أوقفت سيارتي على جانب الطريق وأرسلته يقطع الشارع ليصور لي بعض الأوراق، ومن شدة حبي له وحرصي عليه نزلت بنفسي وتأكدت من خلو الشارع من السيارات.
فقلت له: اعبر، فإذا بسيارة خاطفة كسرعة البرق تخطفه أمامي، وتناثرت دماؤه على ثوبي وأنا أطالعه وأبكي وأصيح .
وحينها والله تذكرت الكلبة وما فعلته بها قبل ثلاثين عاماً .
( الله ينتقم للمظلوم ولو كان حيواناً، ولو بعد حين )
▪️ويقول أحد الأخوة : أحد جيراني في الصغر كان يركب مع أحد أصدقائه، ويخرجون للبر، لصيد الجرابيع، وكان صاحبه ينزع عيون الجربوع ويطلقه، ليضحكوا عليه، وحسب رأيه من أجل المتعة فقط .
يقول : وبعد سنوات طويلة جمعتني فرصة بجاري ومعه أحد أبنائه أعمى !
ويقول : ذكر لي أن لديه ثلاثة من اﻷبناء محرومين من نعمة البصر، وتزوج زوجة أخرى فأنجبت بنتاً ليس لها أعين .
كان يتحدث لي وهو يبكي، ويقول : كل هذا حصل بسبب قصة الجرابيع التي حصلت قبل أكثر من أربعين سنة .
( الله ينتقم للمظلوم ولو كان حيواناً، ولو بعد حين )
▪️ويقول أحدهم : حذرتني والدتي - حفظها الله ورزقني الإحسان إليها والبر بها - يوماً من الظلم فقالت :
كنا نسكن في البر، وكان لنا جار وله رعية وأبناء وزوجات، وفي يوم صاد ضبّ، فقام بسلخ جلده وهو حيّ، ثم تركه يمشي في الأرض وهو يضحك عليه..
قالت : فقام عمي وعزم على الرحيل بعيداً عن جارنا !!
فوالله، ما انتصف النهار ونحن في الصيف حتى جاءت سحابة حتى وقفت فوق بيت جارنا ثم انتشرت وبدات تمطر غزيراً !!
وبعد أيام ارسل عمي أكبر أبناءه ليرى خبر جارنا ؟
فأقسم بالله أنه لم يجد أثر لجارهم من مال أو ولد أو زوج، ووجد مكان بيته حفرة كأنها بئر، لكنها كبيرة جداً !!
( الله ينتقم للمظلوم ولو كان حيواناً، ولو بعد حين )
العبرة :
الله ينتصر للمظلوم الكافر من المسلم والعكس
وينتصر للبهيمة من الإنسان
بل يقتص تعالى من الشاة القرناء للجلحاء
جاء عند الإمام مسلم رحمه الله في قوله تعالى :
( وإذا الوحوش حشرت ) أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يقضى بينها يوم القيامة
فقال صلى الله عليه وسلم : ( لتؤدنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء )
هذه مظالم الحيوانات, فما حالنا مع مظالم العباد ؟!
اللهم إنا نعوذ بك أن نظلم أو نُظلم .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
-------------
يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا ..
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا ..
قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟
قال الرجل : إني راعى ابل وماعز.. وأحد جمالي أكل شجرا
من أرض أبيهم فضربه بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربته به فمات ..
قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد ..
قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي
فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك
فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل ..
فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل
فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين
فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد ..
فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين ..
ورحل الرجل
ومر اليوم الأول
والثاني
والثالث
والناس قلقلون على أبا ذر حتى لا يقام عليه الحد ..
وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث
وقد أشتد عليه التعب والإرهاق ووقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ..
قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد ..
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك وكان يمكنك الهرب ؟؟
فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد
من الناس …
فسأل عمر بن الخطاب أبا ذر لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس ..
فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه
فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟
فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
--------------------
دخل "أبو بكر الصديق" الى بيت المدراس
(بيت يتلى فيه التوراة على يهود) فوجد منهم ناساً مجتمعين حول رجل منهم يقال له "فنحاص".
قال له "أبو بكر" : ويحك ، اتق الله
و أسلم ، فوالله انك تعلم أن محمدا لرسول الله و قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم فى التوراة
و الانجيل .
فقال "فنحاص" : أن الله فقير و نحن أغنياء
فغضب "أبو بكر" و ضرب وجه "فنحاص" ضرباً شديداً ، و قال "أبو بكر" : و الله لولا العهد الذى بيننا و بينكم لضربت رأسك.
فذهب "فنحاص" الى رسول الله عليه الصلاة و السلام و قال : يا محمد أنظر
ما صنع بى صاحبك.
فقال رسول الله لأبو بكر : ما حملك على ما صنعت ؟
فقال له "أبو بكر" عما قاله "فنحاص" ، فأنكر "فنحاص" أنه قال ذلك.
فنزلت الأية :
{لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} (آل عمران - 181) .
و نزل فى "أبو بكر الصديق" رضى الله عنه و ما بلغه من هذا الغضب :
{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (آل عمران - 186).
المصدر:
- السيرة النبوية لابن هشام
- تفسير القرطبى
-------------------

------------------
البعض يتعذب حرفياً بسبب الذنوب
البعض يتعذب حرفياً بسبب الذنوب، فلا هو ذاق حلاوة الإيمان، ولا هو يرضى بالكفر ليستمتع بالعصيان.
ومشكلة هؤلاء الأشخاص أنهم ظنوا أن المؤمن ملاك يمشي على الأرض.
فلنفسي ولهؤلاء أقول وبالله التوفيق، صححوا مفهومكم عن الإيمان ترتاح قلوبكم، فإيمان البشر ليس ملائكي لا يعصون الله ويفعلون ما يأمرون، ولكن إيمان إختياري، يمكنك برغم وجوده أن تعصي الله، وهذا أمر جبلي في النفس، قال الله (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها)، والفجور قبل التقوى والمفلح من يقاوم فجوره واذا وقع فيه سارع بالعودة والتوبة، وهذا هو تزكية النفس (قد أفلح من زكاها)، وفي الحديث (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم أتي بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم)، وعليه فكلنا اصحاب ذنوب، وكلنا نرجو الله ونخاف عقابه، فنذنب ثم نستغفر، وطالما نذنب ونستغفر، فالله غفور رحيم، والله لن يمل من مغفرة ذنوبنا، فكيف لنا أن نمل من طلب المغفرة، وفي الحديث أن الله أشهد ملائكته أنه قد غفر للمذنب الذي يتوب برغم تكرار الذنب فقال لملائكته (فليفعل عبدي ما شاء فاشهدوا أني قد غفرت له).
من أدرك حقيقة نفسه، وما فيها من صراع الفجور مع التقوى، فلزم التوبة والإستغفار والندم عند كل ذنب، فعندها سيستمتع بإيمانه، وربما يبدأ الترقي في منازل السالكين الى الله، فكلما عبد الله كأنه يراه، وتيقن أن الله يراه، كلما كان أقرب لترك الذنوب والمعاصي، فيعيش في جنة الإيمان والعمل الصالح.
الأمر بحاجة لجهاد عظيم، والله لا يخلف وعده (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وإن الله لمع المحسنين).
جعلني الله وإياكم من المجاهدين المحسنين
الله يتوب علينا، ويرزقنا حلاوة الإيمان
د محمود عبدالله نجا
-------------
منقولات

علمو ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ:
ﺱ :1 ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ : ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‏) .
ﺱ :2 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ؟
ﺝ : " ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ".
ﺱ :3 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﺍﺳﺘﻮﻯ " ؟
ﺝ : ﻋﻼ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ‏
ﺱ :4 ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ؟
ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻷﺛﺮ
ﺱ :5 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ؟
ﺝ : ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ .
ﺱ :6 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ؟
ﺝ : " ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ".
ﺱ :7 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ " ؟
ﺝ : ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ .
ﺱ :8 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ؟
ﺝ : ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ :9 ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ؟
ﺝ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .
ﺱ :10 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ الذنوب؟
ﺝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ .
ﺱ :11 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .
ﺱ :12 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
ﺝ : ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ :13 ﻛﻢ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
ﺝ : ﺛﻼﺛﺔ .
ﺱ :14 ما ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
ﺝ : توحيدﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭتوحيد ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﻭتوحيد ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .
ﺱ :15 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ " ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ " ؟
ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ .
ﺱ :16 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ " ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ " ؟
ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .
ﺱ :17 ﻫﻞ ﻟﻠﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ؟
ﺝ : ﻧﻌﻢ، ﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ .
ﺱ :18 ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ؟
ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﺱ :19 ﻫﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ؟
ﺝ : ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ‏( ﻭ ﺇﻥ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ‏) .
ﺱ :20 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ؟
ﺝ : " ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ".
ﺱ :21 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮآﻥ؟
ﺝ : ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺱ :22 ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﺃﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟
ﺝ : ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‏( ﺑﺤﺮﻑ ﻭ ﺻﻮﺕ ‏) .
ﺱ :23 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﺚ؟
ﺝ : ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ .
ﺱ :24 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ؟
ﺝ : " ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ".
ﺱ :25 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺒﻌﺜﻨﺎ؟
ﺝ : " ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺑﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ".
ﺱ :26 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻹﺳﻼﻡ " ؟
ﺝ : ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ .

==============

من قصص الإحسان في دمشق
رواها الشيخ الطنطاوي رحمه الله
جرت هذه القصة الحقيقية حوالي سبعينيات القرن الماضي…
أصيب أحد كبار التجار بسرطان قاتل ولم نكن نملك علاجاً في بلادنا كما هو اليوم !..
وسرعان ما قرر الرحيل الى امريكا !
وبعدما انهى جميع التحاليل والصور الطبية اخبره طبيبه المعالج هناك أنه لا نتيجة ولا فائدة مرجوة من العلاج فقد استشرى السرطان بجسده ولم تعد هناك بارقة أمل تذكر ..
#قال الطبيب للتاجر بصراحة مطلقة ..
لم يعد امامك من العمر الا ايام قليلة جدا لاتتجاوز شهرا واحدا فارجع الى بلدك لتموت فيها واغتنم ماتبقى لك من ايام قليلة فيما تحب وتشتهي واستمتع!
عاد تاجرنا الى دمشق وقد مضى من شهره المتبقي ثلثاه ؛ وبدأ ينتظر موعد حتفه ورحيله ..
وفي يوم ماطر شعر بضيق يأكل قلبه ويكتم أنفاسه فترك البيت وذهب يمشي هائما على وجهه حتى شعر ببعض التعب فتوقف على رصيف يسترد انفاسه ..
كان على الرصيف صبية تحاور شابا وسيما يمضغ العلكة متمايلا ويبدو على محياه علائم السعة والقوة ..
ولم يكترث الشاب الغني للتاجر المريض وتابع حديثه مع الصبية الفقيرة وهو يساومها على جسدها (هكذا فهم التاجر من حديثها وصوتها الخفيض) ..
كانت تشرح للشاب حاجتها لبعض المال وقليل من الخبز فقد رمى بها صاحب البيت الذي استأجرته مع اطفالها في الشارع ولم يكترث لحالها ولظروفها وظن انها تخدعه ولم تستطع ان تدفع شيئا من أجرة ذلك البيت العتيق !
غير ان الشاب الغني لم يرض ان يدفع لها ماطلبت وهي تساومه على جسدها النحيل فقد كان يريدها بثمن بخس !
لم لا .. وهو الصياد الذكي .. ثم تركها ومضى عندما أصرت على المبلغ !!
اقترب منها التاجر المريض .. ورأى دموعا من الأسى تفيض مرارة ..
فقال لها:
اعذريني يا ابنتي فقد سمعت حواركما فما قصتك وما الذي دعاك لهكذا عمل مشين؟
التفتت اليه الصبية وقالت ..
اولادي في الشارع .. رمانا صاحب البيت خارجا وزوجي سجين لاأعلم عنه شيئا وليس لي أهل !
واقسم بالذي رفع السموات انني اول مرة اقف هذا الموقف لبيع نفسي بعد أن أغلقت كل الابواب في وجهي وحتى هذا الباب لم يفتح ..
قال التاجر المريض :
اسمعي يابنيتي .. ماذا تقدمين لي اذا كفيتك حاجتك واعطيتك كل العمر مؤونتك ومنعت الفقر عنك؟!
قالت : اطلب ما تريد
فقال :
أريد منك شيئا واحدا ..
*ان تعاهديني على ألا تبيعي جسدك للحرام طول عمرك وانا اتكفل بك مع اولادك !*
قالت الصبية : طبعا اوافق
قال التاجر : وماهو الضمان لتنفيذ ذلك؟
قالت الصبية : *أتقبل ان يكون الله ضامنا لي؟*
أشهد الله الذي لا يسمعنا غيره ان أفي بوعدي لك كل عمري وحياتي وان أحمد الله الذي ارسلك لي في هذا الوقت بالذات !!
قال التاجر :
اتفقنا والشاهد علينا الله أعطني عنوان بيتك وعودي الى هناك وانتظريني مع أولادك وسآتي اليك بعد قليل !
عاد التاجر الى مكتبه مسرعا وكتب وصيته على ورقة ووضعها في صندوق المال وكتب عليها :
*أبنائي الأحبة.. وصيتي لكم ان ترسلوا راتبا شهريا يكفي خمسة أشخاص إلى العنوان المذكور في الأسفل طوال عمركم فنفذوا وصيتي من بعدي !*
ثم حمل معه بعض المال من المكتب
وعاد الى بيت الصبية محملا بسيارة كبيرة تحمل مؤونة بيت متنوعة وقدم لصاحب البيت الإيجار عن الاشهر السابقة كلها وإيجار ثلاث سنوات قادمة وهكذا فعل مع اللحام والسمان ومن حولهم ممن قد استدانت منهم احتياجاتها فوفى عنها دينها ..
عاد التاجر الى بيته وفي قلبه فرح غامر رغم أساه منتظرا حتفه في نهاية شهره المتبقي ..
وانتهى الشهر وانقضت مدة البقاء في هذه الدنيا غير ان الموت لم يقترب منه ..
وذهب أول الشهر إلى الصبية وناولها راتبها وقفل راجعا ..
وتوالت الأيام ولم يمت التاجر وكان يوصل المبلغ بيده شهرا وراء شهر .. حتى مضت السنون وبقيت الوصية في خزنة النقود أكثر من عشرين عاماً ..
وفي يوم من الأيام .. نهض تاجرنا لصلاة الصبح وسجد خاشعا لله وفي قلبه يقين ونور وايمان وطمأنينة تسع الدنيا كلها..
وأسلم روحه لباريها وهو ساجد لربه..
وبعد انقضاء مدة العزاء فتح أولاده صندوق المال فوجدوا الوصية المكتوبة ..
قال كبيرهم : تأخرنا سبعة أيام عن الراتب للصبية الفقيرة !
ثم أخذ مبلغ الراتب وذهب مسرعا إلى العنوان المذكور ..
طرق الباب..
وخرجت إمرأة لم تعد صبية كما ظن ..
قال لها : تفضلي الراتب ونعتذر عن التأخير
*قالت له وفي عينيها دموع سخية
أشكركم من قلبي .. قل لوالدك أن يبحث عن محتاج غيرنا *لقد قبض إبني أول راتب منذ سبعة أيام*
ولم نعد بحاجة للمال !!
سلم لي على أبيك وقل له :
*سأبقى أدعو له ماحييت*..
نظر إبنه إليها وقد أغرورقت عيناه بالدموع وقال :
*لقد توفي والدي منذ سبعة أيام. قصة حقيقية .
هكذا هي المتاجرة مع الله .. عطاؤها
كبير لاحد له .. فأكثروا من فعل الخير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجراً…
==================
ياعمر اذهب الي قريش
-قال النبي ياعمر اذهب الي قريش فأخبرهم بأن رسول الله اتي لأداء العمرة ولا يريد قتال،
=فقال عمر يارسول الله او لم تجد غيري لهذا الأمر والله إن قريش لتغيظ عمر(يكرهونة ويغتاظون منه) وانا لا اخشاهم ولكني اذا ذهبت اجتمعوا علي وقتلوني ولم ابلغ رسالتك،ولكني ادلك علي من هو اعز مني عندهم واكثر شرفاً واعز عشيرة.
-فقال رسول الله من؟
=فقال عمر ؛ عثمان بن عفان.
-فقال النبي نعم هو اصلح لها..
-نادي رسول الله علي عثمان وقال "اذهب ياعثمان الي قريش وقابل اوسفيان وقل لة لقد اتي رسول الله يبغي العمرة والطواف بالبيت ولم ينوي القتال وليس معة سلاح ولاعتاد للحرب". فقال عثمان، نعم افعل يارسول الله.
=ذهب عثمان رضي الله عنة وقابل ابوسفيان وبلغة الرسالة وشرح لة الموقف ووقف ابوسفيان يتناقش مع القوم وفي اثناء الحوار نظر عثمان الي الكعبة نظرة شوق وحنين فلم يراها منذ ست سنوات. فعلم ابو سفيان بذكائه مايجول في نفس عثمان فقال لة ياعثمان انت رجل شريف وعزيز لدينا فإن شئت خلينا بينك وبين الكعبة تطوف حولها
-فقال عثمان والله لا افعل حتي يطوف رسول الله واطوف خلفة.
=علي الجانب الاخر تحدث الناس عن حظ عثمان وقالوا يا حظ عثمان انة الان يطوف بالبيت، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله ماطاف ولن يطوف قبل ان يطوف نبية(صلي الله علية وسلم)
-ثم تشاور ابوسفيان مع قريش ورفضوا ان يدخل الرسول عليهم مكة، لكنهم قرروا ان يحتجزوا عثمان حتي يستخدموه كوسيلة ضغط علي المسلمين ليعودوا دون مناوشات معهم
فأبلغ ابو سفيان عثمان بقرار الرفض واحتجزوا عثمان عندهم واكرموه ولم يهينوه
-وصلت اشاعة الي النبي ان عثمان قتل
فبسط رسول الله صلي الله علية وسلم يدة وقال من يبايعني على الثأر لدم عثمان؟
فبسط القوم كلهم ايديهم يبايعوا رسول الله علي القتال
وكانوا اكثر من 1500رجل ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بشمالة علي يمينة وقال اللهم وهذة بيعة عثمان
فنزل قول الله تعالي(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )
-وتجهز النبي والقوم لدخول مكة عنوة والثأر لعثمان
ووصل الخبر الي مكة فأسرعوا بإطلاق صراح عثمان
ولكن النبي صلي الله علية وسلم اراد ان يدخل للعمرة رغماً عن قريش فأرسلت قريش وفدا بقيادة سهيل بن عمرو ليعقد مع النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية فكان الصلح سنة 6 هجري.
ثم نزل قول الله تعالي (لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )
صل الله على سيدنا محمد
ورضي الله عن صحابتة واهل بيتة

================
الحجاب
قامت معلمة في إحدى المدارس بعمل درس نموذجي للطالبات عن الحجاب وفوائدة للمرأة، فعندما أتت الحصة المقررة لعمل هذا الدرس، قامت بتوزيع مجموعة من الحلوى على الطالبات، وهي على نوعين : بعضها كان بغلاف المصنع له، والبعض الآخر بدون الغلاف.
وبعد أن وزعت جميع هذه الحلوى على الطالبات، وجدت أن جميع الطالبات قد أخذوا الحلوى ذات غلاف المصنع.
ثم قالت المعلمة : للطالبات لماذا لم تأخذن الحلوى التي ليس لها غلاف؟..
فكان الجواب بكل تأكيد هو : لأن الحلوى التي ليس لها غلاف قد تكون مجرثمةأو وسخة، وبالتالي تضرنا!..
فقالت المعلمة : هذه الحلوى مثلكن، والغلاف مثل الحجاب،
كثيرآت اللآتي يؤمن أن الحجاب ليس بفرض ..!
ولكن لو تأملنا قليلاً نجد أن الكون كله يتحجب :
1. الكرة الأرضية عليها غلاف ..
2. و الثمار الندية عليها غلاف ..
3. و السيف يحفظ داخل غمده ..
4. والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته و يلقى تحت الاقدام لأنه فقد الغطاء ..
5. و التفاحة لو نزعت قشرتها و تركتها فسدت ..
6. و الموز لو نزعت قشرته انقلب أسود ..
7. ترى لماذا تغلف بناتنا كتبهن و دفاترهن ؟
إلا لحمايتها !
و المرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها فلابد أن نحميها بالحجاب ..!.....
# العبرة #
فلنحرص دائما على أن يرتدين نساءنا الحجاب حتى تتميز المرأة المسلمة عن غيرها وأيضا حتى نحمي نساءنا من نظر الغريب لهن.
فلنزرع حب الحجاب في بناتنا منذ الصغر حتى يكبرن في حبه.
==============
قصيدة فينا معاشر (( للأفوه الأودي ))
فينا مَعاشِرُ لَم يَبنوا لِقِومِهِمُ
وَإِنَّ بَني قَومِهِم ما أَفسَدوا عادوا
لا يَرشُدون وَلَن يَرعوا لِمُرشِدِهم
فَالغَيُّ مِنهُم مَعاً وَالجَهلُ ميعادُ
كَانوا كَمِثلِ لُقَيمٍ في عَشيرَتِهِ
إذ أُهلِكَت بِالَّذي قَد قَدَّمَت عادُ
أَو بَعدَه كِقُدارٍ حينَ تابَعَهُ
عَلى الغِوايَةِ أَقوامٌ فَقَد بادوا
وَالبَيتُ لا يُبتَنى إِلّا لَهُ عَمَدٌ
وَلا عِمادَ إِذا لَم تُرسَ أَوتادُ
فَإِن تَجَمَّعَ أَوتادٌ وَأَعمِدَةٌ
وَساكِنٌ بَلَغوا الأَمرَ الَّذي كادوا
وَإِن تَجَمَّعَ أَقوامٌ ذَوو حَسَبٍ
اِصطادَ أَمرَهُمُ بِالرُشدِ مُصطادُ
لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم
وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
تُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت
فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُ
إِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ
نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادوا
أَمارَةُ الغَيِّ أَن تَلقى الجَميعَ لَدى ال
إِبرامِ لِلأَمرِ وَالأَذنابُ أَكتادُ
كَيفَ الرَشادُ إِذا ما كُنتَ في نَفَرٍ
لَهُم عَنِ الرُشدِ أَغلالٌ وَأَقيادُ
أَعطَوا غُواتَهَمُ جَهلاً مَقادَتَهُم
فَكُلُّهُم في حِبالِ الغَيِّ مُنقادُ
حانَ الرَحيلُ إِلى قَومٍ وَإِن بَعُدوا
فيهِم صَلاحٌ لِمُرتادٍ وَإِرشادُ
فَسَوفَ أَجعَلُ بُعدَ الأَرضِ دونَكُمُ
وَإِن دَنَت رَحِمٌ مِنكُم وَميلادُ
إِنَّ النَجاةَ إِذا ما كُنتَ ذا بَصَرٍ
مِن أَجَّةِ الغَيِّ إِبعادٌ فَإِبعادُ
وَالخَيرُ تَزدادُ مِنهُ ما لَقيتَ بِهِ
وَالشَرُّ يَكفيكَ مِنهُ قَلَّ ما زادُ

هيا معا نكتب لا اله الا الله بالحرف العربى المبين باليدين
اولا
انظر الى ظاهر يديك الاثنتان
واقرء لا اله الا
شكلهما هكذا

ثانيا
اكتب باليد اليمين (( الله )) هكذا
انظر الى ظاهر يدك اليمين ضم السبابة مع الابهام واقرء اسم الله

===================
سؤال
ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ؟
جواب
ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .
===========

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وصل الله على محمد وآله وصحبه والتابعين الى يوم الدين
هيا مع اليدين
انظر الى ظاهر يدك اليمين ضم السبابة مع الابهام اقراها ارقاما عربيه خالصه 5111
انظر الى ظاهر يدك اليسار ضم السبابة مع الابهام اقراها ارقاما عربيه خالصه 1115
اجمع 5111 +1115 = 6226 +10 بنان = 6236 عدد آيات القرآن الكريم
اول آية فى القرآن من سورة الفاتحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الى آخر آية فى القرآن من سورة الناس
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
6236 عدد آيات القرآن الكريم
مصحف المدينة المنورة على رواية حفص عن عاصم العد الكوفى
عشر القرآن الكريم من بداية سورة المجادله الى آخر آية من سورة الناس كيف نحصل عليه ؟؟
اليد اليمين 5111 +اليد اليسار 1115 = 6226
فهرس العشر البنان من 1 + 2+ 3+ 4 +5 + 6 +7+ 8 + 9 + 10 = 55 ÷10 العُشر = 5.5
بقسمة 6226 ÷ 5.5 = 1132 عدد آيات النصف الثانى من المصحف
من اول آية فى سورة المجادلة
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
الى آخر آية من سورة الناس
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
القرآن الكريم نزل باللغة العربية لغة النبى محمد صل الله عليه وسلم وقومه وهى لغة اهل الجنة
مسمى الحروف
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي = 28 حرف مسميات ((حرف مكسور او مفتوح او مضموم ت))
اسماء الحروف الثمانية وعشرون
الف با تا ثا جيم حا خا دال ذال را زين سين شين صاد ضاد طا ظا عين غين فا قاف كاف لام ميم نون واو ها يا = 73 اسم
28 مسمى الحروف + 73 اسم الحروف = 101 --------------------------((1))
10 بنان فهرسها من 1+2+3+4=5+6+7=8+9+10 = 55------------------((2))
بضرب 101 ((1)) × 55 ((2)) = 5555 هذا المجموع
من اول آية فى القرآن من سورة الفاتحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الى آية 4 من سورة القيامه
بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُۥ (4)
والله اعلى واعلم
=======================
يقول عز وجل ((بلى قادرين على أن نسوي بنانه))
ما هو الإعجاز العلمي لهذه الآية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالإعجاز العلمي في قوله تعالى: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة:4] هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات إنما اكتشف مؤخرا، أما المفسرون، فإنهم ذكروا أن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها، انظر مثلا تفسير القرطبي . والله أعلم.

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

شرح حديث (من أحدث في أمرنا)

خالد بن سعود البليهد


عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).

هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث (الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها ، وفيه بيان لحد البدعة والأثر المترتب عليها والتحذير منها ، وفي الحديث مسائل:

الأولى: قوله (من أحدث) الإحداث هو الإبتداع كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) رواه أبو داود والترمذي ، والبدعة هي كل قول أو فعل محدث نسب إلى الدين وليس له أصل في الكتاب أو السنة أو الإجماع ، قال ابن رجب "والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه" وقال ابن تيمية "البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة من الاعتقادات والعبادات" وقال ابن رجب أيضا "فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين منه بريء" ، والحاصل أن إطلاق البدعة على عمل معين يشترط فيه قيود ثلاثة:
1- أن يكون العمل محدثا.
2- أن ينسب ويضاف إلى الدين.
3- أن لا يكون له أصل في الشرع.

الثانية: الحديث يدل بمنطوقه على أن كل عمل ليس عليه أمر الشرع فهو مردود ويدل بمفهومه على أن كل عمل موافق للشرع فهو مقبول ، والمراد
بأمره هنا دينه وشرعه فعلى ذلك يكون المعنى في الرواية الثانية من أحدث في شرعنا ما ليس منه فهو مردود على صاحبه لا يقبل منه ، فالعبرة في قبول ظاهر العمل موافقته للشرع كما أن العبرة في قبول باطن العمل إخلاص النية أما الإعتماد على مجرد حسن النية والمحبة مع عدم مراعاة موافقة العمل للشرع فتصرف باطل مخالف للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وقد ورد عنهم آثار كثيرة تؤيد هذا الأصل ورأى ابن مسعود رضي الله عنه أناسًا جالسين في المسجد ومعهم الحصى،يكبرون مائة ويهللون مائة ويسبحون مائة فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوافرون ‏ ‏وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ‏ ‏محمد ‏ ‏أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا والله يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏ما أردنا إلا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي.

الثالثة: البدع كلها محرمة مذمومة شرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) رواه النسائي، وليس في الدين بدعة حسنة كما يزعم ذلك أهل البدع وحكم النبي في البدعة قاعدة عامة لا يستثنى منها شيئ ومن استثنى شيئا فعليه بالدليل ولا يحفظ في ذلك شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما قول الخليفة عمر رضي الله عنه لما رأى الصحابة إجتمعوا على إمام واحد في صلاة التراويح وكانوا يصلون أوزاعا قال "نعمت البدعة هذه" فمحمول على معنى البدعة اللغوي وليس مراده المعنى الشرعي للبدعة فقصد بذلك أن هذا العمل جديد بالنسبة لهم لم يفعلوه بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيد ذلك وجوه:
أولا - أن عمر رضي الله عنه هو الذي أمرهم بالإجتماع على أبي بن كعب ولم يكن ليخالف الشرع في أمره وهو من أشد الناس تحريا للسنة.
ثانيا- أن هذا العمل له أصل في الشرع وليس بمحدث فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الليل في رمضان فصلى رجال بصلاته ثم فعل ذلك الليلة الثانية والثالثة ثم ترك ذلك في الرابعة وقال إني خشيت أن تفرض عليكم.
ثالثا- أن اجتهاد عمر مأمورون باتباعه والإقتداء به مالم يخالف كتابا أو سنة كما أوصى بذلك النبي صلة الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الر اشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ).

الرابعة: تجري البدعة في الأمور التعبدية التي يتقرب بها إلى الله ، أما العادات التي لا تشوبها عبادة والأمور الدنيوية فلا مدخل لها في باب البدعة ولذلك يجوز الإنتفاع في كل مايحقق مصلحة دينية أو دنيوية من صناعات الكفار وآلاتهم التي ليست من خصائصهم كما ثبت ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتصرفاته في أمور المعاش وشؤون الحرب وسياسة الخلق ، والأصل في العبادات الحظر إلا ما دل الشرع على فعله والأصل في العادات الحل إلا ما دل الشرع على منعه قال ابن تيمية في الإقتضاء " ولهذا كان الأصل الذي بنى الإمام أحمد وغيره من الأئمة عليه مذاهبهم أن أعمال الخلق تنقسم إلى: عبادات يتخذونها دينا ينتفعون بها في الآخرة أو في الدنيا والآخرة . وإلى عادات ينتفعون بها إلى معايشهم. فالأصل في العبادات أن لا يشره منها إلا ماشرعه الله. والأصل في العادات أن لا يحضر منها إلا ما حضره الله".

الخامسة: هناك فرق ظاهر بين البدعة والمصلحة المرسلة ، فالبدعة تكون في الأمور التعبدية ويقصد بها التقرب إلى الله وليس لها أصل في الشرع لا في جنسها ولا في عينها ، أما المصلحة المرسلة فتكون في الوسائل ولا يقصد التعبد بها وقد دل الشرع على اعتبار جنسها وليس فيها مخالفة للشرع ومنافاة لمقاصده كاتخاذ عمر رضي الله عنه الديوان وجمع عثمان رضي الله عنه القرآن وبناء المسلمين المدارس والأربطة ونحو ذلك مما ظهرت مصلحته ودعت الحاجة إليه ولم يقم مقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يقصد به التعبد ، وبهذا يتبين خلط من يسوي بين البدعة والمصلحة المرسلة ويقيسها عليها وقد يلبس على الناس بهذا والله المستعان.

السادسة: تنقسم البدعة من حيث الحكم إلى قسمين:
1- بدعة مكفرة: وهي كل ما اشتملت على شيء من نواقض الدين كبدعة غلاة القدرية والجهمية وأهل الإتحاد ووحدة الوجود من الصوفية والرافضة القائلين بتحريف لقرآن وتكفير الصحابة وعصمة الأئمة ، وبدعة تصحيح الأديان وبدعة ترك الإحتجاج بالسنة والقول بأن أحكام الشريعة لا تصلح لهذا الزمان وتجويز الحكم بالقوانين الوضعية وغير ذلك.
2- بدعة مفسقة: وهي كل ماخلت من نواقض وكانت دون الكفر كغالب البدع العملية والسلوكية التي لا تصل إلى حد الجحود أو الشك أو الإشراك.

السابعة: البدعة على أنواع:
1- بدعة في الإعتقاد: كاعتقاد علم الغيب لأحد من الخلق أو أن هناك أبدالا يتصرفون في الكون أو أن الكون خلق من نور محمد ونحو ذلك مما تعلق بأصول الدين كأسماء الله وصفاته وأفعاله والنبيين والغيب .
2- بدعة في العبادة: كابتداع صلوات وأذكار وأوراد وأدعية وأعياد على هيئة غير مشروعة كصلاة الرغائب والمولد النبوي ويوم وليلة الإسراء والمعراج وأعمال رجب وغير ذلك مما يتعلق بالعبادات.
3- بدعة في السلوك: كالتقرب إلى الله بتحريم الحلال وتحليل الحرام كالإمتناع عن لبس ناعم الثياب والزواج وأكل اللحم والتنعم بالمباحات ، والتقرب إلى الله بإستماع المعازف والنظر إلى المردان وغير ذلك مما يتعلق بالسلوك.
4- بدعة في الدعوة إلى الله: كإحداث طرائق مبتدعة مخالفة لمنهج السلف الصالح كتجميع الأتباع تحت راية دون النظر إلى عقائدهم وتباينهم والتسامح معهم في ذلك بإسم العمل للإسلام ، وكذلك أخذ البيعة من الأتباع لصالح الجماعة وعقد الولاء لها والسمع والطاعة المطلقة ، وكذلك إلتزام الخروج والسياحة في الأرض لغرض الدعوة ووضع لها طقوس محددة واعتقاد أنها طريقة لتزكية النفس وغير ذلك مما يتعلق بطرق الدعوة ومناهجها .

الثامنة: فاعل البدعة على أحوال:
1- أن يتقرب إلى الله بعمل لا يشرع مطلقا كالتقرب بترك النكاح.
2- أن تكون العبادة مشروعة في حال فيتقرب بها في حال لم تشرع فيه كالرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أن القيام مشروع في الأذان والصلاة.
3- أن يتقرب لله بعبادة نهى عنها الشرع كصيام يومي العيد والصلاة وقت النهي بلا سبب.
4- أن يتقرب إلى بعبادة أصلها مشروع ثم يدخل عليها ما ليس بمشروع كإحداث صفات مبتدعة في الوضوء والأذان والصلاة والأذكار.

التاسعة: من أحدث بدعة ودعى الناس إليها فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن دعى الناس إلى سنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا) رواه مسلم.

العاشرة: جنس البدعة أشد من جنس المعصية لأن العاصي يعمل الذنب لشهوة من غير إعتقاد وهو في قرارة نفسه يعلم أنه مخالف للشرع ودائما يحدث نفسه بالتوبة ، أما المبتدع فيعمل البدعة عن اعتقاد أنها من الدين ويتقرب إلى الله بذلك ولا يزداد إلا إصرارا على بدعته كما قال تعالى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) وقال سفيان الثوري "البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدع لا يتاب منها" ، وفي الأثر أن إبليس قال أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالإستغفار وبلا إلاه إلا الله فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).

عماد الدين زنكي ..
البطل الذي وضع حجر الأساس لفتح بيت المقدس !!
.
لقد فهِم عماد الدين زنكي مشكلاتِ عصره وحلَّها، وشخَّصَ أمراضَ أمتِه وعلاجَها، وكان الرجل يمتلك رؤية شاملة واستراتيجية متكاملة للخروج من الأزمة، لقد اكتشف العبقريُّ الداءَ والدواء، أما أمراضُ الأمة فهي:
.
1 – تشرذم المسلمين
2 – احتلال الصليبيين
.
انقسامٌ سياسي، ودويلاتٌ هشة، وحكامٌ ضعاف يعملون لصالح الصليبيين وينفذون مخططاتهم، ويربطون مصيرَهم بمصيرِهم
.
أما دواءُ الانقسام فبالوحدة ، وقد طلبها زنكي بكلِّ سبيل، بالمفاوضات أخذ حصونًا، وبالخديعةِ حاز بلادًا، وبالزواج السياسي ضمَّ مدنًا، وبالمنجنيق فتح قلاعًا، حارب حكامَ المسلمين الخونة المتعاونين مع المحتل قبل أن يحاربَ المحتل، حاصرَهم في قلاعهم، ونفاهم من بلادهم، ونصب عليهم المنجنيق، ورماهم بالأحجار، ووضع فيهم السيف، ولَمْ تَأْخُذْه بِهِمَ رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ،
.
“ما لا يتمّ الواجبُ إلا به فهو واجب” ووحدة المسلمين واجبة، فكل سبيلٍ إليها مباحٌ، بل من أولى الفروض، وأوجبِ الواجبات، هكذا فهِمَ عمادُ الدين، وهكذا تحرك، وهكذا بدأ.
.
وأما دواءُ الاحتلال فبالجــهاد المسلح، لا صلحَ ولا مفاوضات، ولكن طريق السيف و الجـهاد، طريق ذات الشوكة، طريق بدر وأحد والأحزاب، في حصار الرُّها، جمع أمراءه عنده، ومد السّماط، وقال:
.
«لا يأكلْ معي على مائدتي هذه إلا من يطعنُ معي غداً في باب الرها»، فلم يتقدم إليه غيرُ أميرٍ واحدٍ وصبي واحد لا يعرفه، لِما يعرفون من إقدامه وشجاعته، وأن أحداً لا يقدر على مجاراته في الحرب، فقال الأميرُ لذلك الصبي: «ما أنت وهذا المقام؟» فقال عماد الدين: «دعه، فإني أرى – والله – وجهاً لا يتخلف عني».
.
وبهذه الرؤية الشاملة تخطّت حركةُ الجـهاد الإسلامي طورَ المراهقة السياسية ودخلت مرحلة النضج والرشد، ووضعت أقدامها في طريق التحرير والتمكين.
.
قيـامة زنكـي: قصة عماد الدين زنكي كما لم تعرفها من قبل - موقع تبيان