سوال الى كل واحد لايومن بوجود الله

ياشباب الجامعات تقبلوا تقبلوا السؤال خطاء من الاول يجب ان ترجعوا الى ايف قبل ان تسألوا( ايف هو المرجع ايف هو الاساس وهيعلم كل الناس)
حينما تفكروا فى السؤال يجب ان تسألوا ايف هل السؤال صح ام خطأ

يا شباب يا شباب إيف (المقلد) يقول إنكم تتبعون سؤالا فاسدا ناشىء عن قسمة غير منحصرة ؟

فيه اييييييييه ؟؟

رمينا المجارف ... بس ليش ؟؟


أف .. ليش ..؟؟

بل منحصرة وتحصرك بالذات وتحصر أمثالك .. لهذا لم نر منك جوابا لها ولا ردا عليها ..

اعيد لك السؤال المطروح في الاصل :
وطارح السؤال أجاب فقال :
ونحن أجبنا ,, فاين جوابك ؟؟

1
هذا ما تراه ؟؟ ألا يمكن ان يقود سؤال غلط الى الجواب الصحيح ؟؟ ما رايك في ذلك ..

بل السؤال في محله رغم بساطته وبداهته ..لكن فيه حكمة .. وانّى لك ولامثالك فهم الحكمة او ادراكها ..


لا , فالموضوع عبارة عن سؤال تتضمنه حكمة ولفتة مهمة .. لكن انّى لك ولامثالك فهم الحكمة او ادراك اللفتة المهمة ..

جزاك الله خيرا اخ ناصر التوحيد على الرد الاخير

وجزى مراقب 2 لانه حذف الرد الكامل على الموضوع.
فنتقدم اليه بالشكر الجزيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ياسلام وهل استطعت انت الرد عليها؟؟
ام ان كل ماتفلح فيه هو المسخرة والاستهزاء؟
اجب انت ايهما افضل تقشير البصل في الليل ام شوي الباذنجان في الظهر؟؟؟
ولانريد خروج عن الموضوع رجاءاً بل لابد ان تختار احد الاختيارين !!!!!!
مارايك؟؟؟
مش انفع في طرح الاسئلة؟؟؟
الموضوع كانت فيه خمس مغالطات ذكرتها كلها ولكن جزاه الله خيراً مراقب 2 حذفها كلها اغناءاً للموضوع.
والى الامام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ياشباب اعترف اني تعلمت الالحاد بدروس خصوصية من ابو مريم
يعني يارجل مسفسط قال لك انني انقل منك فانت صدقته على الفور
شوف العجب في شهر رجب !
كل من يكتب جملة من كتب المنطق معناه سرقها من ابومريم !!!
لا والله عقلية فذة يا ابو مريم !
على العموم لو كان عندك اعتراض لذكرته ولكن هذا هو اسلوبك حين تعجز عن الجواب تقول ينقل مني !
(جاري حفظ المداخلة)
بالمناسبة هو كم مشرف في النادي؟

افضل تعليق على هذه الاجابات المفحمه

يا ايف : من كثرة ما قيل عنك مسفسط تستخدمها ، مع انك لا تكاد أن تجد ملحدا يستخدم مثل هذه الكلمة ، بل هو وصف لازم لهم ..

يعنى حتى فى الموضع الذى تدفع فيه عن نفسك التقليد تقلد ؟!

ما علينا .

ياايف : انت أول ما أتيت المنتدى أتيت بأسئلة خاطئة تعتقد فيها أن المسلمين يعتقدون كذا وكذا ، ومع ذالك صممت على موقفك بغلاسة وتباتة وبرادة وتلامة غريبة ..

ومع ذالك أجابوك بإجابة مباشرة ، وظللت تراوغ وتراوغ وتراوغ بغير فائدة .

وبعدها فتحت موضوعا وزعمت فيه كاذبا أنك سترد على المواضيع المفهرسة مع ان مستواك واضح من أول المناظرة .

مجادل محب للجدال رغبة فى الجدل ، ولن يعجز أى إنسان يعرف القراءة والكتابة ، ويمتلك وقتا بمساعدة جوجل أن يملأ المنتديات قرف وهبل ، وطبعا مش هحلل شخصيتك ، كفانا هذا الأستاذ أبو مويم




وفى ردك على المناظرة المفحمة للأخ فيصل القلاف : تبدأ برفض الإجابة عن سؤال مباشر وتقول هذه مغالطة !، كما تفعل هنا

فلو أردت أن أعد تناقضاتك : فقط أعرض مشاركاتك بترتيب معين ومن ثم يثبت التناقض ، لدرجة أنى ظننت أن شخصان يكتبان تحت معرف واحد ...

أما عن نقلك من أبى مريم ، فواضح جدا .

ياراجل أنت لم تكتف بنقل عبارته حول المنطق ، بل تعديت لتنقل إسلوبه وكلماته اللى كنت بتولول منها فنراك تستخدمها ، طيب كنت انتظر لما تذهب فى إلحاد واستخدم ما تعلمته ، ولكن نجدك تتمنظر به هنا على من تتعلم منهم ...

وعلى فكرة اول من لاحظ هذا هو أبو مريم نفسه لأنه أعرف واحد بكلامه و أنا صدقت على كلامه فقط ، فبلاش شغل العيال بتاعة حضانة .

فحتى فى أبسط الأمور تكذب وتتدلس :

فما قلته أهو :

انا الرساله الى ارسلها الى الملحدين التفكر والتدبر قبل لا يجي الموت

ليه هذا الهجوم

انا نيتي طيبه ودي كل الناس يدخلون الجنه والانسان مولود على الفطره بس يحتاجون الى توجيه

وبعدين تعتقد الحوار بين علي رضي الله عنه والملحد يودي الى الاحاد اعوذ بالله

انا قلت :
وهذا جواب واضح ومفهوم
ففيه اجابة على السؤال المطروح وعلى تعقيبك الجانح عن الصواب والحق .. والبعيد عن الجواب على السؤال المطروح .

الافضل هو ان ارى شواء الكفار في نار جهنم , اولا لانهم استحقوا ما تم تحذيرهم منه على يد كل المؤمنين والعقلاء , وثانيا لكي اشعر بنعمة اخرى من نعم الله علي اذ زحزحني عن النار , فمن زحزح عن النار فقد فاز فوزا عظيما



انت لا تنفع لا في طرح الاسئلة ولا في الاجابة على الاسئلة

الهجاص المقلد إيف السنخى :
أعتقد أننى أشرت فى المناظرة لأكثر من عشرة مواضع كدليل على سرقتك الأدبية ومن يطالع المناظرة يتشح له أنك أصبحت صورة مشوهة من العبد الفقير ليس فى فى العقيدة بطبيعة الحال بل فى الأسلوب واللغة وطريقة صياغة الجمل والتراكيب وبعض العبارات وهذا معروف جدا ويسمى بالسرقات الأدبية فإن وقع بين الخصوم فى الحوار دل على أن أحدهما مستلب وعديم الشخصية .
بالنسبة لموضوع الهجص على المحذوف وعبارة إنك تحتفضب بالمهجوص على طريقة إن جاعوا زنوا وإن شبعوا غنوا لا تليق بإنسان محترم يحترم نفسه والمكان الذى يكتب فيه فالذى يكتب فى منتدى أيا كان ينبغى أن يحترم مشرفيه وإلا فلا معنى لوجوده فيه إلا إذا كنت تريد بذلك أن تطرد وتسعى لذلك جاهدا أو أن لشهوة الهجص لديك دوافع مدمرة تطغى على كل ما سواها .

اخ يا ابو مريم كم اتمنى ان اسرق كلمة هجاص منك وباقي ماسرقته وتعلمته منك يا ساتاذ ياكبير ! يامن علمتني بضع ادلة الحادية لم اكن اعرفها
يااااااااااه
تقبل شكر الملحدين
بالمناسبة هل وصل الافلاس عند حد ان تقول اني اسرق منك؟
هذا افلاس ياحبيبي وبعد ان اكتويت بمجموعة ادلة على فكرة واحدة فقط وهي فكرة تباين الاله عن الموجودات فكيف بك اذا رايت الادلة الالحادية القياسية؟؟؟
تقول اسرق منك
يا اخي قل كلام معقول على الاقل
لا وعشرة مواضع !
وهل في مداخلاتك ثلاث مواضع تستحق الاقتباس؟؟؟ حتى اسرق منك عشر جمل؟
واي جمل
انا ساقول لكم حسب ما اتوقع:
جملة قسمة غير منحصرة (اكيد هذه احداها) طيب ليه يا ابو مريم ؟
اليست موجودة في كتب المنطق ام انك انت من اخترع المصطلح؟؟
اذن بناءاً على هذا فانت تسرق من كلام ابن سينا والفارابي وغيرهم !
هذا اذا لم نذكر انه اتضح كونك غير عالم باقسام المشهورات وماشابه. وقولك العدم له وجود ذهني هل ستكتب اني سرقتها منك؟
ربما ستجيب انا قلت ماقلته ولن اعيده ماقلته !

أى أقسام مشهورات يا غبى التى تطالبنى بها والتى لا أعرفها ؟!
بالفعل يا غبى العدم له وجود ذهنى بدليل أنك تفهم معنى العدم وقد افتعلتها طبلة أيها الهجاص وأخذت عليها الطريحة المناسبة لكن يبدو أنك تعتبر بعد الرابط أو قلب الصفحة أو عدم اهنام القارئ بالنقر على روابط الموضوعات فرصة للهجص والصيت يا لها من دناءة !! عل العموم سوف أضع الرابط هنا للحد قدر الإمكان من فرصة الهجص قدر الإمكان :

وماذا تقول عن هذه العبارة يا هجاص ألم تكن فى بداية الحوار تدعى أن العدم ليس نقيضا للوجود أيها الأخطبوط الهجاص :
وهذه أيضا يا هجاص :
يعنى لم تكن تعرف يا هجاص الفرق بين النقيضين والضدين أم أنك نسيت ؟!
أما عن السرقة فهذه بعض المواضع :

فردد نفس العبارة لكنه جمعهما فهو يريد أن يضرب عصفورين بحجر فجاء بهذه الركاكة التى نراها لا يوجد دليل مستقل على كل شىء !!!
أما هذه :
فمأخوذة من هنا

وهذه :
مأخوذة من هنا :

لأننى قلت له إن بإمكانى أن أنصر رأيك خيرا منك


هذا لاننى قلت إن لى بحثا فى مسألة الدليل

والامثلة أكثر من أن أحصيها ولو أردت أن أذكر أضعاف أضعاف ذلك بلا مبالغة والأمر واضح لكل من له أدنى معرفة بالسرقة الادبية بمجرد اطلاعه على المناظرة http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8322 لذكرت مجرد مسألة وقت وليت الأمر يقتصر على الكلمات بل والحركات وكأننى أقف أمام مرآة مشوهة يا له من استلاب وضعف يدل على خسة النفس وحقارتها وتفاهتها .
أنا لا أدعى ذلك تمجيدا لنفسى وحاشا لله ولا يشرفنى أصلا أن ينقل عنى ملحد أو يتأثر بى هجاص ولكن أردت الإشارة فقط غلى ما يتمتع به الملحد الهجاص من ضعف واستلاب وأنه مجرد بوق رنان وببغاء يقلد حتى خصونه ولا يستحى من الهجض والتباهى أمام ضعاف العقول ومن لا خلاق لهم حتى ولو سقط من عين المؤمنين وزملاؤه الملاحدة .

من حيث المفهوم
من حيث المفهوم
من حيث المفهوم
لا من حيث المصداق
لا من حيث المصداق
لا من حيث المصداق
هل فهمت ؟؟؟
يعني بكلمات ثانية بالحمل الاصطناعي الشايع لابالحمل الاولي الذاتي.
مفهوم؟
ولو كان للعدم وجود من حيث المصداق في ذهنك لكان صار ذهنك عدم بمجرد تخيلك للعدم
هل بامكانك ان تدلني اين اخذت هذا من المناظرة.
هذه كانت قبل ان استخدم منطقك في الحوار وقد قلت لك امنحني بعض الوقت افهم كيف يجري الحوار في هذا المنتدى فابيت !
والجملة السابقة تعتمد على الديالكتيك اذا كنت سمعت بهذه الاختراع سواءاً انت او ذاك الطفل المسمى عبد الواحد
اذ ان الصيرورة تعتبر حالة وسط بين الوجود والعدم وهذا يجعل كل النقائض لاتعدو ان تكون متضادات لانه دائماً بامكانك ان تتخيل حالة وسط يرتفع بها النقيضين.
مفهوم؟
طبعاً الديالكتيك مهم لكل من يبحث في علوم الاجتماع او في حركة التأريخ وماشباه
فنحن لسنا مثلك يا ابو مريم كل مالايعجبنا نتهمه بالسفسطة فرأي الاخر محترم عندنا الا اذا كان طفل ولايحترم المقابل.
وقديماً قال ابن سينا:
(كل ما قرع سمعك فذره في ساحة الإمكان حتى يذودك عنه ساطع البرهان)
وايضاً
ماتليها
يعني والله ظننت انك ستضع سرقة ادبية او سرقة لاثبات او نص ما اما ماوضعته فهو الافلاس بحد عينه !!!
يعني تكرار للجملة ما يعني تقليد ويعني سرقة ادبية وضياع حقوق يستحق رفع دعوى قضائية من اجله؟
حقاً انه افلاس !
كنت اظن اني سرقت احد اثباتاته او احد مقولاته الفلسفية الفذة ! او ماشابه من سرقات !
يا اعم اذكر شيء عليه القيمو وسرقته منك كأن يكون جملة فلسفية عظيمة نص لاحد الفلاسفة طريقة معينة في الاثبات وماشابه
اما اذا قلت انت الشمس تشرق فيتوجب على الناس ان لايعيدوها
فهذه سفسطة
هناك شيء واحد تعلمته في منتدى التوحيد وهو نشر الغسيل !!!!
هكذا
1- قوله كذا وكذا
لم يرد بشيء
سفسطة !
وتعلمتها منك شخصياً !!!
وقد كان هدفي طبعاً ان اجعلك ترى ان اسلوبك يسيء الى المقابل فكل تشهير يسيء الى سلامة الحوار وجديته ! وقد قلت لك مليون مرة انك لاتكتب نقض بل تكتب خطبة ونقد سوقي يعتمد الاستهزاء والشتيمة والشخصنة والمغالطات والتحقير وما اليه، والحمد لكمال العقل اذ اني لم اتعلم هذا منك.
ملخص الكلام لم ترد على ما اورته من حجج خصوصاً تلك الحجج الفلسفية المعتمدة على الحكمة المتعالية والتي لايرد عليها ابداً
فاصالة الوجود، وحدة الوجود، السنخية، الحتمية، الجبر العلي، عدم انفكاك العةلة والمعلول، الموجود لايعدم والمعدوم لايوجد كل هذه لايرد عليها ولازم كل رد السفسطة ! وكفي بهذا لازماً ورادعاً لمن تسول نفسه ذلك.

يا ايف
أجب على السؤال المطروح الذي لم تجب عليه حتى الان .. وانا اعيد اقتباسه لك ..
اجب اجابة مباشرة .. ولا تشرق او تغرب .. فكلما كثر كلامك كثر لغطك . ويكفينا ما نراه من ترهاتك ..

اثبت ان هناك حياة بعد الموت
بالمناسبة لغرض العلومات فان الفلاسفة اثبتوا استحالة اعادة المعدوم بعينه فعن اي شيء تتحدث !
وهذا موضوع نشرته في منتدى الحاد ولو كان المشرف يسمح لوضعت لك رابطه واذا شئت ارسلته لك على الخاص.
يعني للوقت الحاضر اثبت ان هناك حياة بعد الموت.
ولاتنسى ان عندي دليل على استحالة ذلك.