أنا أفكر إذن أنا موجود..هل فهمت ماذا قصد ديكارت منها فعلا؟؟؟

ومن أدراك أن ديكارت كان يقصد ذلك فعلا أو أنه كان هناك شىء اسمه ديكارت ومن أدراك أننى قمت بالرد عليك أو أن هناك أبو مريم أو جهاز كمبيوتر أو أنك قرأت شيئا أو أنك موجود أو أن هناك شىء أصلا .
أنت لا أدرى أليس كذلك ؟ أم أنك تدرى على سطر ولا تدرى على سطر ؟؟!!لا تتعجل بالرد حتى تدرى .

ومن أدراك أن ديكارت كان يقصد ذلك فعلا أو أنه كان هناك شىء اسمه ديكارت ومن أدراك أننى قمت بالرد عليك أو أن هناك أبو مريم أو جهاز كمبيوتر أو أنك قرأت شيئا أو أنك موجود أو أن هناك شىء أصلا .
أنت لا أدرى أليس كذلك ؟ أم أنك تدرى على سطر ولا تدرى على سطر ؟؟!!لا تتعجل بالرد حتى تدرى .

يا إيف كفاك حمقا وجهلا اللاأدرية التى أتحدث عنها ليست لاأدرية الرفيق باذنجانة الذى تعرفه فى منتدى العفن الذى تشارك فيه ولا المدعو أبو جهل زميلك فى المنتدى الآخر ، اللاأدرية مصطلح معروف منذ فجر التاريخ وله مدلوله الواضح وهم جماعة من السوفسطائية يشكون فى كل شىء ويشكون فى أنهم يشكون ، أم أنك ماشى هنا بطريقة خالف تعرف والجهل سيد الاخلاق ؟!

ديكارت واحد من هؤلاء الذين تأثروا بتجاربهم وماضيهم وحاضرهم وخبراته وتربيته .. وهناك آلاف المؤثرات الخارجية التى شكلت تفكيره.
ديكارت لم يكن ملحداً ولا لادينياً .
بل نستطيع أن نقول أن فلسفته كلها (الوجودية) كانت قائمة من أجل أن تستدل على وجود الخالق العظيم بدليل العقل ، ولا شئ غير العقل.
وعندما يقول أنا أفكر ..... يقصد بها أن الدليل الأول والأخير عنده هو العقل.
وهو لم يستدل بالعقل على نفى الخالق ، بل استدل به على وجوده.
حتى ولو بلغ ديكارت بعقله إلى عدم وجود الخالق فنقول من هو ديكارت.
إن ديكارت وغيره ليسوا حجة على البشر.

رغم تهافت الكثيرين على مقولة ديكارت فإنى أرى أنها لا ترقى إلى هذا المستوى الذى يظنه الكثيرون.
فالرجل لم يأت بجديد.‍
ولكن تأمل معى هذه العبارة : أنا أفكر إذن أنا موجود.
فهى تتكون من شقين :
أنا أفكر. (وما الجديد فى هذا ؟ هذا شئ يعلمه كل أحد).
أنا موجود. (وما الجديد كذلك هنا؟ هذا شئ يعلمه أيضاً كل أحد)
ولكن الجديد هو ربطهما ببعض فالثانية تنبنى على الأولى ، والأولى تؤدى إلى الثانية.
والكلمة ذات بريق عند من تعرى من الفكر.
مؤدى العبارة ومغزاها أن الاعتماد الأول والأخير فى التفكير والوصول إلى الحقائق يكون بواسطة العقل ، بعد أن يتم إيقاف وتعطيل كل الحواس.
وهذا التفكير يناقض فى مساحة كبيرة الفكر اللادينى الذى كثيراً ما يواجهنا بأسئلة مفادها أن كذا الذى تؤمنون به لا يمكن أن نراه أو نسمعه أو نلمسه أو نضعه فى المعمل.
وهذا يفسر جانباً من عقلية الملحد الذى دائماً ما يبنى نتائج خاطئة على مقدمات خاطئة.
ويوضح الإشكالية الكبيرة التى يقع فيها الملاحدة فى التلقى والاستدلال.
كما يبين أن الإلحاد قام على دعائم غيره. وليس على دعائمه هو ، فهو فكر لقيط (كيف؟)
ديكارت لم يكن ملحداً. ومن يقرأ له يصير ملحداً. (عجيب).
إن هذه معضلة من معضلات الفكر الإلحادى التى يجب أن يواجهونها بكل شجاعة وجسارة.
ويجب عليهم أن يخطئوا أنفسهم قبل أن يخطئوا غيرهم.
ويعرفون أن ما بلغوه وما سيبلغونه هو أهون من بيت العنكبوت.
وأن الضحية لن تكون سواهم.

إن الاعتماد على الشك للوصول إلى الحقيقة لهو منهج فاسد وعقيم.
فالشك يقوم على النفى والإثبات فى آن واحد ، ينفى وجود الشئ بنسبة 50% ، ويثبت وجوده بنسبة 50% فإلى أى شئ سيصل؟
كمن يريد أن يبنى بيتاً عظيماً على أعمدة متكسرة فأنى له أن يشيده؟
او كمن يريد أن يسير ألف ميل بسيارة نصف صالحة للاستعمال.
أنى له أن يصل؟
وما الداعى له أن يشك فيما هو ثابت وواضح؟
مجرد الشك للشك لا يأتى بعلم ، بل يأتى بالحيرة ، ولذلك قال علماؤنا : إن اليقين لا يزول بالشك ، اليقين لا يزول إلا بيقين مثله.
ويقولون أيضاً إذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال.
فهؤلاء للاسف يبنون مسائل جدالية غير موجودة ثم يبنون عليها أصولا فيما بعد.
بها يضلون.
وبها يضللون.
ولكن ليس الخطأ عند هؤلاء بل الخطأ عندنا نحن.
فطالما أن الله هو خالق هذا الكون ، قد خلقنا مسلمين مؤمنين به ، وأعطانا هذا الدين العظيم ، الذى يتناسق مع العقل ومع الكون ويتناسق مع نفسه.
فما حاجتنا نحن أن نذهب إلى تلك المذاهب الهدامة الدخيلة علينا؟
ونسمع بأسماء ومسميات ما أنزل الله بها من سلطان :
ديكارت - ميكيافيللى - سارتر - جان جاك روسو - توماس هوبز - جون لوك - فيثاغورث - أرسطو ...... وعشرات الأسماء غيرهم.... ممن يملكون فكراً يستقيم حيناً ، ولا يستقيم أحياناً.
ترى لو أنى وصفت الذين ينجرفون وراء تلك المسميات الشهيرة هل أكون مخطئاً إن وصفتهم أنهم عملاء أو على الأقل مخدوعون؟
فلنترك الأولى. ولكن هل سنسلم من الثانية.
من انسلخ من دينه ثم ................ ثم أسلم نفسه وعقله ومعتقده لمن هو ليس عليه بأمين... هذه كارثة .

وهل ما نقلته هو تعريف اللاأدرى أم تعريف الملحد يا هجاص يا مدلس .
للهجص والتدليس بجميع اللغات عنوان واحد هو إيف الهجاص السنخى .

قال ديكارت انه موجود لانه يفكر I think therefore I am :"أنا أفكر.. إذن أنا موجود".. وليس انه موجود لانه يفكر : I think therefore I am