يتساءل الملحد: لماذا يدخل أينشتين النار ؟!

أهل الملل والردة من الجامع للخلال :

أَخْبَرَنَا المروذي ، قَالَ : سألت أبا عبد الله عن اليهود والنصارى ، من أمة محمد هم ؟ فغضب غضبا شديدا ، وقال : هذه مسألة قذرة ، لا يتكلم فيها.
قلت : فأنكر على من قَالَ ذا ؟ قال : هذه مسألة قذرة جدا لا يتكلم فيها.وعاب أبو عبد الله على من تكلم فيها #
2 أَخْبَرَنَا محمد بن علي بن بحر ، قَالَ : حَدَّثَنَا يعقوب بن بختان أنه سأل أبا عبد الله عن اليهود والنصارى ، من أمة محمد هم ؟ فغضب وقال : يقول هذا مسلم ؟ ! أو كما قَالَ #
3 أَخْبَرَنِي محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أن أباه حدثه ، قَالَ : حَدَّثَنِي أحمد بن القاسم ، وأخبرني زكريا بن الفرج ، عن أحمد بن القاسم ، قَالَ : ذكرت لأبي عبد الله من يقول : إن اليهود والنصارى من أمة محمد ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ #

يقول الله تعالى في كتابه العزيز : (( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون . يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين .وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين )) .. سورة آل عمران : 113-114
و يقول البعض : بل أهل الكتاب سواء ! كلهم سواء لا فرق بينهم !
سبحان الله !!

لو توضح لنا أكثر أخينا أبا عمر..من أي جهة هم ليسوا سواء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُستفيد مشاهدة المشاركة

لو توضح لنا أكثر أخينا أبا عمر..من أي جهة هم ليسوا سواء.

الآية واضحة لا تحتاج إلى توضيح .. و مع ذلك سأوضح !
ليسوا سواء ؛ لأنّ من أهل الكتاب أمة قائمة و يؤمنون بالله و اليوم الآخر إلى آخره .. و منهم أمة تقول بأن عزير ابن الله و أن المسيح ابن الله
و عليه ،، فلقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم .. و لم يكفر الذين لم يقولوا ذلك ...
السؤال الذي يطرح نفسه : هل جميع أهل الكتاب في عام 2015 من الذين يقولون إن الله هو المسيح بن مريم ؟؟!!
للجواب على هذا السؤال ، نحتاج إلى عملية استقراء و بحث و سفر إلى جميع بلاد العالم و النظر إلى حالهم على أرض الواقع .
و لكن بالنظر العام ، فإن المسلمين أنفسهم مذاهب و فرق كثيرة ، و كذلك اليهود و النصارى مذاهب و فرق كثيرة ، فلا يوجد مانع عقلي أن ينوجد في العالم نصارى يعتقدون بأن المسيح كان عبد الله و رسوله .. و هؤلاء لا شك سيتم التضييق عليهم عبر السلطات الكنسية لأن عقيدتهم تخالف عقيدة العامة من النصارى .
لذلك يجب أن تكون أجوبتنا علميّة و دقيقة حين نحكم على الآخرين ، و ذلك بالقول :
من اعتقد عقيدة كفرية بعد أن بلغته الرسالة الإلهية فهو كافر سواء كان يسمي نفسه مسلما أو نصرانيا أو يهوديا أو بوذيا أو هندوسيا .
و من اعتقد عقيدة كفرية و لم تبلغه الرسالة الإلهية فعقيدته كفرية ، لكن لا نسميه كافر ؛ لعدم وصول الرسالة إليه . فهو موكول أمره إلى الله و نعامله معاملة أهل فترة .
و من لم يعتقد بعقيدة كفرية برغم أنه لم تبلغه الرسالة الإلهية و بقي متمسكا بما تبقى من الرسالات السماوية السابقة ، فهو على ملة أبينا إبراهيم على الحنيفيّة ، لا يضرّه عدم سماعه بالشريعة الإلهيّة التي جاء بها رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلّم .
لكن يبدو أن هذا التقسيم ، يغضب البعض ، و يريد أن نجعل من الآخرين لونا واحدا في الدنيا ، و يميّز الله بينهم في الآخرة فقط !!!
و أنا حقيقة أعجب لهذا الإصرار !

بالفعل توجد طوائف نصرانية تؤمن بالوحدانية
اقرأ Unitarian christianity

رغم التوضيح ولكن لا يزال الأمر غير واضح.
سأكون دقيق هذه المرّة: هل من لم يؤمن بالنبي محمد من أهل الكتاب ولم يتبعه في كل ما أمر به وانتهى عن كل ما نهى عنه -حتى وإن لم يعتقد أن عزير ابن الله وأن المسيح ابن الله بل ويعتقد أن عيسى عليه السلام هو عبد الله ورسوله- هو مؤمن وليس بكافر؟

- قولك نعامله معاملة أهل الفترة يعني انك تعرفهم أو من الممكن معرفتهم. أهل الفترة لا يعلمهم إلا علام الغيوب ويستحيل ان تعرفهم في زماننا فضلا أن تسعى في معاملتهم. فمن قصّر في معرفة الإسلام خرج من أهل الفترة وأقام الله عليه الحجة. وهي حجة لا سبيل لمعرفتها إلا بالإطلاع على النفوس وما تُخفي الصدور. فكيف تجزم أن فلان من أهل الفترة وأنت لا تدري إن كان بذل كل جهده في السعي أم لم يبذل إن كان قصّر إن كان غير مبالِِ بما حوله إن كان الله قد وهبه الله القدرة على البحث أم لا إن كان الله قد سخّر الله سبل المعرفة فلم يبالِ أم لم سيخّر له. أنتَ بحكمك على الأعيان بأنهم أهل فترة تكون قد نصبتَ نفسك إلها وضربت بما لم تتطلع عليه من حجج الله عرض الحائط.

- طيب لو سألتك هذا الذي وصَّفتَه بأهل فترة..هل يُغسَّل؟ هل يُصلى عليه؟ هل يُدفن في مقابر المسلمين؟ هل وهل.
إن قلتَ لا فهذا يعني أنك عاملته في الدنيا معاملة الكفار والمشركين ولا عبرة بعدها للفروقات اللغوية.
أم تراه يُغسل ويُصلى عليه ؟

في الأولى اتفقنا ولو انك لم توضح إن كان فقط إيمان مع البقاء على الشريعة المحرفة أم يشمله الإتباع.
في الثانية والثالثة كلامك بعيد كل البعد عن طرحي.

يا حبّذا توضّح ، حتى نستفيد من بعضنا ....

العجيب أن أول كلامك يقيم الحجة على آخره. وأسلوب المحاورات هذا الذي تعتمده لا يوحي بالجدية إذ يعصف بشطر الأدلة ويلزمنا مصادرات لا نقبلها..كقولك: (( سنقول له : و لكن شريعة محمد هي للناس كافة ، و أنت من الناس .. فهل ترى أن شريعة عيسى أفضل من شريعة محمد ؟ ))
بل سنقول له: (( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ))..فأرينا عبقريتك -أقصد النصراني- في إجابتنا إجابة تبتغي فيها غير الإسلام ويقبل منك.

وما يقطع في المسألة أيضا ويقدح في عبقرية هذا النصراني قوله تعالى في الأعراف (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

كما أن تكفير هذا الصنف هو من المعلوم من الدين بالضرورة. ولا يحتاج لبسط الأدلة فبطلانه يُغني عن إبطاله.

والله يا أخ عمر ان متأثر برياح العقلانيين التنويريين وما هم للعقلانية والتنوير صلة ولا وصل .
ولكن كلهم يدعى وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك .

ودع عنك الفذلكة اللغوية التى تريد بها ان تنسخ الوحى المنزل .
ودع عنك الحبكة الفلسفية التى تريد ان تُأصل بها عقيدة جديدة.

قال الامام بن القيم الجوزية فى اجتماع الجيوش الاسلامية فى اقسام الناس فى الهدى المنزل
فصل : القسم الثالث " من أقسام الناس في الهدى الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم " :

الذين قبلوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وآمنوا به ظاهرا وجحدوه وكفروا به باطنا وهم المنافقون الذين ضرب لهم هذان المثلان بمستوقد النار وبالصيب وهم أيضا نوعان :

أحدهما : من أبصر ثم عمي ، وعلم ثم جهل ، وأقر ثم أنكر ، وآمن ثم كفر ، فهؤلاء رءوس [ ص: 75 ] أهل النفاق وساداتهم وأئمتهم ، ومثلهم مثل من استوقد نارا ثم حصل بعدها على الظلمة .

والنوع الثاني : ضعفاء البصائر الذين أعشى بصائرهم ضوء البرق فكاد أن يخطفها لضعفها وقوته ، وأصم آذانهم صوت الرعد فهم يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق ولا يقربون من سماع القرآن والإيمان ; بل يهربون منه ويكون حالهم حال من يسمع الرعد الشديد ، فمن شدة خوفه منه يجعل أصابعه في أذنيه ، وهذه حال كثير من خفافيش البصائر في كثير من نصوص الوحي إذا وردت عليه مخالفة لما تلقاه عن أسلافه وذوي مذهبه ، ومن يحسن به الظن ورآها مخالفة لما عنده عنهم هرب من النصوص وكره من يسمعه إياها ، ولو أمكنه لسد أذنيه عند سماعها ويقول : دعنا من هذه ولو قدر لعاقب من يتلوها ويحفظها وينشرها ويعلمها ، فإذا ظهر له منها ما يوافق ما عنده مشى فيها وانطلق فإذا جاءت بخلاف ما عنده أظلمت عليه فقام حائرا لا يدري أين يذهب ، ثم يعزم له التقليد وحسن الظن برؤسائه وسادته على اتباع ما قالوه دونها ، ويقول مسكين الحال : هم أخبر بها مني وأعرف ، فيالله العجب ! أوليس أهلها والذابون عنها والمنتصرون لها والمعظمون لها والمخالفون لأجلها آراء الرجال ، المقدمون لها على ما خالفها ، أعرف بها أيضا منك وممن اتبعته فلم كان من خالفها وعزلها عن اليقين وزعم أن الهدى والعلم لا يستفاد منها وأنها أدلة لفظية لا تفيد شيئا من اليقين ولا يجوز أن يحتج بها على مسألة واحدة من مسائل التوحيد والصفات ويسميها الظواهر النقلية ، ويسمي ما خالفها القواطع العقلية ، فلم كان هؤلاء أحق بها وأهلها وكان أنصارها والذابون عنها والحافظون لها هم أعداؤها ومحاربوها ؟ ! .

[ ص: 76 ] ولكن هذه سنة الله في أهل الباطل أنهم يعادون الحق وأهله وينسبونهم إلى معاداته ومحاربته ، كالرافضة الذين عادوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بل وأهل بيته ونسبوا أتباعه وأهل سنته إلى معاداة أهل بيته : ( وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ، والمقصود أن هؤلاء المنافقين صنفان : أئمة وسادة يدعون إلى النار وقد مردوا على النفاق . وأتباع لهم بمنزلة الأنعام والبهائم ، فأولئك زنادقة مستبصرون ، وهؤلاء زنادقة مقلدون . فهؤلاء أصناف بني آدم في العلم والإيمان ولا يجاوز هذه السنة اللهم إلا من أظهر الكفر وأبطن الإيمان كحال المستضعف بين الكفار الذي تبين له الإسلام ولم يمكنه المهاجرة بخلاف قومه ولم يزل هذا الضرب في الناس على عهد رسول الله وبعده ، وهؤلاء عكس المنافقين من كل وجه .

( موجز لأقسام الناس في الهدي الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم )

وعلى هذا فالناس إما مؤمن ظاهرا وباطنا وإما كافرا ظاهرا وباطنا أو مؤمن ظاهرا كافر باطنا أو كافر ظاهرا مؤمن باطنا . والأقسام الأربعة قد اشتمل عليها الوجود ، وقد بين القرآن أحكامها ، فالأقسام الثلاثة الأول ظاهرة ، وقد اشتمل عليها أول سورة البقرة .

- يا أبا عمر ما تقوله عن شرائع الأنبياء وتحكيم التوراة والإنجيل يجيبك عنه تلامذة الكتاتيب وكل من حصَّل ألف باء تفسير.
راجع هذا تحقيق الإسلام لا يكون إلا باتباع الكتاب والسنة

- والقضية لا نقبلها منك إلا إن كنتَ مستفهما فهو حكم معلوم من الدين بالضرورة الأدلّة عليه من الكتاب والسنّة والإجماع كثيرةٌ مشهورة. يعني ليست موضع نقاش أصلا إلا من باب الإستفهام ولا أراك مستفهما.

- يقول بن تيمية: (( ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو كافر، وهو ككفر مَن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب ))..
نصيحتنا لكَ أن تحذر أخينا هدانا الله وإياك.

أهل الملل والردة من الجامع للخلال :

أَخْبَرَنَا المروذي ، قَالَ : سألت أبا عبد الله عن اليهود والنصارى ، من أمة محمد هم ؟ فغضب غضبا شديدا ، وقال : هذه مسألة قذرة ، لا يتكلم فيها.
قلت : فأنكر على من قَالَ ذا ؟ قال : هذه مسألة قذرة جدا لا يتكلم فيها.وعاب أبو عبد الله على من تكلم فيها #
2 أَخْبَرَنَا محمد بن علي بن بحر ، قَالَ : حَدَّثَنَا يعقوب بن بختان أنه سأل أبا عبد الله عن اليهود والنصارى ، من أمة محمد هم ؟ فغضب وقال : يقول هذا مسلم ؟ ! أو كما قَالَ #
3 أَخْبَرَنِي محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أن أباه حدثه ، قَالَ : حَدَّثَنِي أحمد بن القاسم ، وأخبرني زكريا بن الفرج ، عن أحمد بن القاسم ، قَالَ : ذكرت لأبي عبد الله من يقول : إن اليهود والنصارى من أمة محمد ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ #