الاحاديث والعلم

الأخ أحمد منصور

واجبنا

ربما لم أعبر عن فكرتي كما هو مطلوب و لكن يا أستاذ تابعت المنتدى منذ أشهر و مازلت يوميا لأقرأ ردودك أنت والأخ أبو مريم والأخوة الكرام فردودكم تعبر عن مدى اطلاعكم و ثقافتكم الواسعة و هي كافية ليدرك محاوركم مدى علمكم ويلتزم بأسس الحوار ... هذا ما أراه أنا ومن أنا!!

على حد علمي نجادلهم بالتي هي أحسن فإن أخطؤا بحق هذا الدين الحنيف و طعنوا فيه دون أدلة (و من أين لهم الأدلة!) فهدفهم واضح و هو التجني فتركهم أولى من النزول لمستواهم المتدني
أشكرك على رحابة صدرك و حسن خلقك و تأدبك واعتبرني وليد خرج عن كياسته و لتكن مسامحتك لي من قلبك وأضيف للموضوع كي لايزعل المراقب1 لشخصنة الحوار التالي :

من موقع مكنون للإعجاز العلمي:

ولد أم بنت ؟

عندي أمر مهم سيقابلنا غدا في المستقبل , وسنجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا .. ربما وجدتم الصحف تقول لكم .. تريد ولدا أم بنت ؟ ! وأحب أن أتطرق لهذه المسألة , لأن هذا بحث علمي لا يزال في أدراج جامعة أمريكية أقامت بحثا حول هذا الموضوع , ولنا قصة مع صاحب البحث .. كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي رواه ابن كثير يقول : ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله

وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) . الحديث النبوي يذكر سنّة مادية لحدوث الذكورة والأنوثة أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال فأرسلنا إلى فرنسا , وإلى بريطانيا وإلى ألمانيا , وإلى أمريكا وإلى اليابان نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي !!
وفي العام الماضي بدأنا نجد بداية جواب في - علم الحيوان - .. قالوا : إن هناك شيئا يشير إلى هذا .. ليس في الإنسان لكنه في الحيوان .. فقد وجدوا في بعض الحيوانات إفرازات الذكر قلوية والأنثى حمضية .. فإذا التقى الماءان وتغلبت الحموضة التي للأنثى على القلوية التي للذكر فإن الفرصة تتاح لأن يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الأنوثة ولا تتاح الفرصة للحيوان المنوي الذي يحمل الذكورة .. أي إذا غلبت صفة الحموضة التي هي من خصائص الأنثى كان الناتج أنثى , وإذا غلبت خصائص الذكورة القلوية كان الناتج ذكرا . فجربوها في فرنسا على الأبقار لزيادة الإناث فحققت نتائج 70% ثيران 30% أبقار .. فأرجئوا التجارب .. هم في بداياتهم
وفي العام الماضي جاءنا هذا الخبر , ففي المؤتمر الطبي الذي عقد بالدمام جامعة الملك فيصل حضرة مجموعة من مشاهير العلماء في العالم .. فقالوا : لا يوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال .. قلنا : من هو ؟ قالوا : هو البروفيسور سعد حافظ مسلم مصري .. أين هو ؟ قالوا : في أمريكا .. لم يكن بالمؤتمر تقابلنا معه بعد ذلك .
وقلنا له : عرفنا بنفسك .. قال : مؤسس علم جديد في العالم اسمه : علم العقم عند الرجال .. وأنه رئيس مجلتين علميتين في أمريكا , وله 34 كتابا وقد عكف على دراسة العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة عشر سنوات مستخدما الميكروسكوب الألكتروني والكمبيوتر .. وصدفة وصلت إلى النتيجة التي نقولها في هذا الحديث !! ( حقيقة صحيحة مئة في المئة ) . ماء الرجل قلوي , وماء المرأة حمضي .. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة ماء الرجل , وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الأنوثة في تلقيح البويضة فيكون المولود أنثى والعكس صحيح ! سبحان الله !!
وقلت : إن هذا ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم . قال : هذا صحيح مئة في المئة ولكن لعلمكم هو لا يزال سرا علميا إلى الآن لا يعلمه أحد في العالم ومازال في أدراجي في الجامعة ولم آخذ إذنا من الجامعة لنشرة .. ولكن تقدم أبحاثكم هو الذي أرغمني على أن أحدثكم عن هذا السر .. قلنا له : الذي أخبرتنا عنه هو حالة واحدة من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة ... فقال بلهجته المصرية - أبوس إيدك قل لي ما هي ؟! - فأقول لكم غدا - أبوس إيديكم لا تصدقوا الصحف - فإنهم سيضخمون الأمر وسيكبرونه واعلموا أن الأمر مرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى .. كم من الناس أراد تحديدا للنسل وما أراد أولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم أنفه . نقول : سنة الله في تحديد الذكورة والأنوثة .
إنها السنّة الماضية ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) هذه السنة ماضية ولكن إن شاء الله أن يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الأطباء ! والله أعلم
من كتاب " أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " للشيخ عبد المجيد الزنداني

أخي الفاضل انا سامحتك من قلبي. واقسم بالله العظيم اني لم اجاوبك انتقام لنفسي ولكن حتى لا يلتبس الامر على القارئ الغير متتبع.

أما بالنسبة للمساواة بينك وبين وليد, أقول أنت اقرب لي منه, ولا يتساوى عندي مؤمن وكافر. أحترم وليد وسأحاول ان اكون معه صديق ناصح في الحوار ما استطعت الى ذلك سبيلا ولكن الحق اعلا شأن مني ومنه وهنا تقف المجاملات فالحق اولى ان يُتبع.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

100%
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ولماذا سوء الظن لقد جاوبتك قبل ان انام و يبدو انني كنت متعبا جدا

نعم بعيدة شكرا لتنبيه القراء لوجود المداخلة الاولي

طبعا لا خلاف علي تلك المعلومة في اطار حدود الشرق الاوسط
اما زلزلة الثقة فامر يضحكني
اقولها الذي يظن انه يناطح الاديان كمن ينطح جبلا برأسه
بغض النظر عن هذا الدين اسلام او حتي هندوسية
الموضوع بالنسبة لي قلته مرارا و تكرارا انا لا اريد زعزعة احد لان ذلك لن يفيدني بشئ
انا اقرأ ردودكم و ابحث في صحة ما تقول لاصل الي حقيقة لنفسي لا أكثر
.
حقك علي راسي




1- اسف كنت متعبا جدا
2-لم اذكر شيئا جديدا و ضحت ان ما عرضته كان الشبه و ليس الذكر و الانثي
3- و اليك الاجوبة ايضا

نعم التأثير موجود و لكن تأثير كيميائي و ليس له علاقة بالعلو او السبق ولا بالشبه وليس اساسي
!!
اذا كان الحوار سيجعل من هذه الجملة مشكلة
فاعترف بخطئي في كون دوره الوحيد تسهيل الجماع
واقول انه له دور في اختيار الحيوانات المنوية حسب طبيعة القلوية او الحمضية



لا بل الذي طلبته هو تأثير ماء المرأة في شكل الجنين اي يشبه من
والاحاديث
1)الشبه (وتم تحديد الاخوال و الاعمام في حديث اخر)
2)الجنس(ذكر ام انثي )

ضيعت وقتك في ماذا الاحاديث ليست من عندي ولذلك الاضطراب ليس مزعوما
هذا ماكتبته و لا أذكر موضوع ذكر او انثي

يقرر النبي المرسل من الله ان ماء المرأة الذي ينزل منها هو المسئول عن تكوين الجنين عند اجتماعه مع ماء الرجل و هو يساوي بين المائين و يجعلهما متماثلين في تكوين الجنين
بينما علميا ماء المرأة لا علاقة له سوي بتسهيل الجماع و لا يتدخل نهائيا في الجنين بل البويضة التي لم يكن يعلم بوجودها الرسول
فهل نجد تفسيرا يوضح هذا التناقض بين الحديث المروي في الصحاح و العلم






ليس الامر بهذه الصورة
الابحاث كلها منقولة
و لايوجد علم موضوع
اذا رايت ماهو خطأ اشر اليه
اما انتقاد الموضع فلا يقدم و لايؤخر

كنت اتمني ان توضح الخطأ في ما اقول ليتبين للقارئ مبلغك انت من العلم و انحطاط قدري

وهل الهنود لا يفقهون شيئا
ليس ذنبي انك لا تعلم ان الهنود عندهم من العلم ما لايوجد في اي بلد عربي
وما هي الجنسيات المحترمة التي تكتب العلم
و اين كان هذا الموقف الرائع من الابحاث العلمية التي انكرت الكثير من الحقائق الدينية و رفضها الاخوة هنا علي اساس ان القرآن دائما صح
كنت اتمني ان تكتب انت و تبين الخطأ الذي و قعت فيه و تقوله هذا خطأ و الصواب هو ===== من الموقع المحترم =====
لا ان تتهم و تسكت

وهل انا الذي اقول ان ماء المرأة له دور رئيسي في تحديد جنس المولود
انا اقول لو كان قولك صحيحا لكان تغيير حمضية الوسط وسيلة سهلة و لكن هذا غير اساسي في تحديد الجنس
ولذلك تعتبر هذه العملية غير مأمونة النتائج و لا يبني عليها قرار حاسم كما يقول الجديث الذي يضع نتيجة حاسمة لعلو الماء هذا اذا سلمنا اصلا بان العلو و السبق تعني حموضة وقلوية

الزميل وليد
شكرا، كانت مداخلتك الاخيرة واضحة.

اما الظن بان التاثير كيميائي فقط وانه عبارة عن تفاعلات فهذه من كيسك. وانا اقول ان التاثيرات على الحيامن هي مجموعة من العوامل المختلفة لا تنحصر بالقاعدية والحامضية ولو قرات ما وضعت لك سابقا لعلمت هذا، اما القصر على الحامضية و القاعدية فغير صحيح، نعم ربما له تاثير كما تشير الى ذلك بعض الابحاث.
وتامل في هذا النص :
The female tract represents a formidable barrier for spermatozoa and its provides an environment where numerous interactions take place. The extent of these barriers and the complexity of these poorly understood interactions suggest that females may be exercising a strong selection, which may enable them to favour particular types of spermatozoa or ejaculates from particular males
ويمكنك متابعة البحث على هذا الرابط و البحث من جامعة كمبردج لا من قنشرين!


فالمسالة بالنسبة للعوامل المؤثرة ليست محسومة علميا واعيد واكرر ان كلامي هذا تقدم في الابحاث السابقة.



أحسنت يا وليد الاعتراف بالخطا فضيلة وكان المفروض ان تحيط بالموضوع علما قبل التهجم و التهكم وانت مطالب بالاعتذار للاخوة على خطاك هذا.
أخطات يا وليد ومن زعم ان اختيارها حسب المذكور فقط فقد اخطا وفترى على العلم.

لانك ما تيت بهذه الاحاديث في مشاركتك الاولى والتي تذكر الاعمام و الاخوال و لاطالبت بالتكلم عن الشبه وقد نقلت لك كلامك مرتين يا رجل فراجعه.
وليس من واجبي ان ابحث لك عن هذه الاحاديث، هل فهمت مقصودي؟
ساركز الان على الجنس لانه كان الحوار حوله ونتقل الى الشبه في المرحلة اللاحقة والاحاديث التي اتيت بها تبين ان المراد بالشبه كون الجنين ذكرا او انثى(انظر حديث ابن سلام عند احمد الذي نقلته انت من قبل).

وهذا كلامك كما نقلته انت لا انا:


يا وليد اعلم ان مصدر البحث هو من اهم الاشياء وانا لن اضيع وقتي بقرائتي لما ذكرت وحقا وصدقا انا لم اقرا حرفا من بحثك المدرج لانه لا قيمة له عند اهل العلم وكان الواجب عليك ان تحترمنا كما احترمناك وتضع روابط لمصادر محترمة لا لقنشرين واسال زملائك الملحدين من اهل العلم منهم ان كنت لا تثق بنا عن قيمة قنشرين!!


يا وليد الموقع الهندي الذي ذكرته قد ذكرت لك عيوبه فلم تغاضيت عنها؟
من كاتب ذلك البحث؟ ما قيمته العلمية؟
هذا الموقع هو ابن عم قنشرين بالانكليزي لا غير.
اما قولك اني لا اعلم عن علم الهنود فهذا من رجمك بالغيب.


راجع ما كتبنا اعلاه وتامل في اقوال العلماء الذين لا يزالون يبحثون عن دو رماء المراة وانت قد افتيت فيه من غير بحث لا تعب.

بانتظار جوابك

الاخ ابومارية

تلخيصا لما سبق و لنكن محددين
هل يمكن التحكم في جنس الجنين بطريقة حاسمة عن طريق التحكم في الماء الاصفر الرقيق الذي يخرج من المرأة عند الشهوة

ما هو المقصود برأيك في كلمة العلو او السبق المذكورة في الاحاديث

ما تأثير هذا السائل في شكل الجنين و ليس جنسه



علي هذا الطريق ساتيك بالابحاث الموثقة في ما تقول

انا مسلم و انت كافر فلسنا اخوة، فالرجاء الاقتصار على لفظ زميل أو مشابه.

اما تلخيص ما سبق يكون في بيان ما كتبتم من قبل واعتذاركم عن اخطائكم وهذه حيدة و التفاف على الحوار ، لم لم تجب عن مداخلتي السابقة.


والله الابحاث على الطريق ولا اعلم الغيب ان كان سيتمكن العلما من ذلك او لا، ولكن السؤال هو لك يا وليد بعد اعترافك الاخير بدور ماء المراة ولا ادري اكان اعترافا صادقا ام مناورة ولنر مدى ما فهمت مما كتبنا لك فلا عبرة بالمواصلة اذا كان فهمك خاطئا كما كان من قبل باعترافكم:
ما هو دور ماء المراة؟ وكيف يلعب هذا الدور؟ في ضوء البحوث الحديثة لا في ضوء قنشرين.




لفظة معجزة، تشمل معنى الغلبة الكيميائية أو الفيزياوية.


اذا اعترفت بما قدمنا في مسالة الجنس ويبدو انك تفعل- والا لما سارعت بالهروب الى موضوع اخر-اقول اذا خلصنا من مسالة الجنس تكلمنا عن مسالة الشبه، والرجاء عدم خلط المواضيع اذا كنت تبغي الحق وقد رايت كم من بحث نقلنا لكم في موضوع واحد فكيف لو تكلمنا عن موضوعين في وقت واحد.

اي طريق يا وليد؟
لما تاتي بحوثك تكلم اما الكلام قبلها فلا معنى له(ابتسامة ساخرة)
بالمناسبة ما اخر أخبار قنشرين؟

السيد وليد,
تستعمل كلمتي "تحكم" و "حاسمة".

هل اعتراضك يخص قدرتنا على التحكم بطريقة حاسمة في جنس المولود؟. لاحظ ان هذا ليس موضوعنا اطلاقاً.

نحن نتسأل في موضوعنا هل هناك تتضارب؟.

وهذا يتوقف على إجابتك لسؤالي الذي لازلت انتظر اجابته (بشكل دقيق بدون تمييع).

وللتذكير سؤالي هو:

هل عملية التنافس بين الحيوانات المنوية لا تتأثر بسوائل المرأة؟.


ماذا كانت اجابتك:
اذكرك للمرة ...(وارجوك عدم التجاهل) انني لا اتحدث عن الزيجوت انا اتحدث عن عملية التنافس (هذا مصطلح يجب ان تعرفه Sperm competition). اشرح لك اكثر. هناك بويضة واحدة جاهزة للتلقيح (احيانا هناك اكثر ولكن ليس هذا موضوعنا) وهناك نصف مليار حيوان منوي تبدأ رحلتها الى قناة فالوب. حتى نبدأ حديثنا عن الزيجوت يجب ان يصل واحد من هذا الجيش (الذي ينقسم الى قوات مهام, قوات اعتراضية, قوات انتحارية).

والان دعني أسألك:


هل كنت سأتحدث معك الان لو ان الزيجوت الذي نشأ منه زميلي وليد تكون من حيوان منوي اخر (لاحظ نحن نتحدث عن نفس البويضة)؟.

طبعا لا. لانني كنت سأتحدث مع اخيك او اختك ولكن ليس معك. واخوك او اختك كان ممكن ان يكون اشبه بأمه او ابوه اكثر. الخطأ الذي وقعت فيه انت وقبلك صاحب الشبهة انك افترضت (بصمت) ان الصفات الوراثية للزيجوت المحتمل لا تتوقف على عملية التنافس بين نصف مليار حيوان. بمعنى
هل دائما سنحصل على نفس الزيجوت بغض النظر عن الحيوان الذي فاز.
بدل من ذلك بدأت تناقش هل الصفات الوراثية للطفل المحتمل من الزيجوت تتوقف على مياه المهبل.

فهل لاحظت الفرق الان؟

والان دعني اصوغ سؤالي بطريقة اخرى وارجو اجابة محددة:

هل عملية التنافس بين الحيوانات المنوية لا تتأثر بإستمناء المرأة؟.


أو سأسهل عليك السؤال:

هل الابحاث الحديثة تبحث في علاقة التنافس بين الحيونات المنوية وإستمناء المرأة؟
الاجابة بــ (نعم\لا او لا اعلم).


مع تحياتي.

انت ايضا كافر في نظري لا فرق
اما الالقاب فيمكنني استخدام لفظ مشابه حتي لا تغضب
لن الف و ادور حو نقاط تم الاجابة عليها فحددت مسائل الخلاف لنكون محددين بهدف واضح


هناك فرق بين من يلعب دور ومن يقول ان ماء المرأة مع ماء الرجل هو المسئول عن تكوين الجنين
الابحاث تقول ان ماء المرأة قد يكون مسئولا عن اضعاف حركة الحيوانان المنوية و لكن لا تقول انه المسئول عن تحديد جنس الجنين
وكما قلت لو كان ماء المرأة هو المسئول لكان اختيار جنس الجنين امرا سهلا جدا
بل هو احد العوامل بل لن الوضع الجنسي له دور و غذاء المرأة له دور ووقت الجماع له دور
فليس الموضوع مقتصرا علي هذا السائل
لكن نص الحديث يقول " و الا من اين يكون الشبه "
يعني بلا ماء لا جنين




انت المعجز

من قال هذا التفسير ؟؟

هروب من ماذا لا يوجد ما اهرب منه انا وضعت الوضوع منذ البداية عن تكوين الجنين ككل
قنشرين لا تتدعي العلم بل هم ينقلون العلم كما تنقله انت
فهل ذلك يجعل الموضوع خطأ
هل هناك معلومة خاطئة تود مناقشتها اوردتها انا من قنشرين

انا لم اقل هذا بل المحاورين هم من حولوا الموضوع الي ذلك
انا قلت من البداية هل الماء هذا يشكل مع ماء الرجل الجنين
تتأثر و لكن ليست سببا رئيسيا لتحديد نوع الجنين بمعني
لو علا ماء المرأة سيصبح انثي ما يفهم من الحديث
لكن علميا هل يمكن تحديد نوع الجنين بأخذ عينة من ماء المرأة ومعرفة صفاته قبل الجماع وبعده

كلامك رائع
لكن هل سأشبه اخوالي او اعمامي نتيجة هذا الموضوع فقط علو ماء المرأة او سبق ماء الرجل
الحديث يحدد علو=شكل معين
الذي يحدد اي حيوان ليس ماء المرأة بل هو أحد العوامل
بل الحالة النفسية لها دور فهل معني هذا ان اقول لو الحالة النفسية مستقرة يشبه اخواله و اذا كانت غير مستقرة يشبه اعمامه
هذا خلط للمعاني
نعم الحيوان الذي يصل سيغير النتيجة النهائية
نعم السائل يؤثر لكن هل هذا هو المؤثر الوحيد في اي حيوان يصل بحيث نصل الي تلك النتيجة التي يقولها الحديث و يقول اذا كان هناك علو لسائل علي سائل نحصل او ينتج نتيجة محددة ؟؟

نعم تؤثر

نعم تبحث
لكن اليك سؤال مني ايضا


هل الابحاث العلمية تجعل سائل المرأة هو المقياس لجنس او شكل الجنين

السؤال بشكل اوضح

هل التحكم في هذا السائل يجعل الجنين محدد الجنس او الشكل


تجياتي ايضا

أحسنت فلما كنت عندك بهذا المقام لم بدر منك ذاك النفاق يا هذا

بل قد فعلت مرارا وما أجبت الى الان على اسئلتي بشكل و اضح وما بينت ما صدر منك من خطا و صواب، ونحن رغم هذا قد سرنا الى هدفنا في تحليل الموضوع و قطعنا شوطا جيدا من خلال حوارنا فلماذا فجاة بدات تلخص و تملي علينا ما نحب.

عندك مداخلة تجيب عنها وتبني عليها.

اما القسم الاول من عبارتك فلعلك تتحفنا بمصادرك العلمية عنها وهل الابحاث اقتصرت على الحركة فقط؟
اما القسن الثاني فهذا مدى علمك وفهمك للابحاث.
بالمناسبة هل عندك ما يثبت ان ماء المراة لا علاقة له بجنس الجنين؟
اما اذا كان العلم ما زال يبحث في المسالة فلا حق لك بالاعتراض البتة.



ومن أتت لكي تقول و تفتي يا رجل؟


يا رجل وثق ما تقول بالابحاث، وكفى هذرا!
عندك كلام علمي ضعه والا اسكت.




نعم فقد اعجزتك ولله الحمد وكل من نافح عن كتاب الله نصره الله على عدوه.

اذا لم تستح فاصنع ما شئت

جئتك بخير من قنشرين
حديث اخر انظر و تأمل معي

‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا عبيدة بن عبد الله ‏ ‏يحدث قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏النطفة ‏ ‏تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا ‏ ‏تغير فإذا مضت الأربعون صارت ‏ ‏علقة ‏ ‏ثم ‏‏ مضغة ‏ ‏كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوي خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذي يليه أي رب أذكر أم أنثى ‏ ‏أشقي أم سعيد أقصير أم طويل أناقص أم زائد قوته وأجله أصحيح أم ‏ ‏سقيم ‏ ‏قال فيكتب ذلك كله فقال رجل من القوم ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله قال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له ‏



مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه مسند المكثرين من الصحابة مسند أحمد 3372

اي ان تحديد الذكر و الانثي لا علاقة له بما تقول
فكما اوضحت مصادرك العلمية ان الذكر او الانثي يتكون وقت التقاء البويضو و المني
يذكر الحديث ان الملك هو الذي يفعل ذلك بعد 120 يوم وبعد ان يكون العظم تكون

وسلم لي علي قنشرين


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال إن الله عز وجل ‏ ‏وكل بالرحم ملكا قال أي رب ‏ ‏نطفة ‏ ‏أي رب ‏ ‏علقة ‏ ‏أي رب ‏‏ مضغة ‏ ‏فإذا قضى الرب عز وجل خلقها قال ‏ ‏أي رب أشقي أو سعيد ذكرا أو أنثى فما الرزق وما الأجل قال فيكتب كذلك في بطن أمه ‏
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏بمكة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن أبي بكر بن أنس أبو معاذ ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه ‏


مسند أنس بن مالك رضي الله عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد 11714




‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏ورفع الحديث أنه قال ‏ ‏إن الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب ‏ ‏نطفة ‏ ‏أي رب ‏ ‏علقة ‏ ‏أي رب ‏‏ مضغة ‏ ‏فإذا أراد الله أن يقضي خلقا قال قال الملك أي رب ذكر أو أنثى شقي أو سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه ‏


كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله القدر صحيح مسلم 4785


‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب ‏ ‏علقة ‏ ‏يا رب ‏‏ مضغة ‏ ‏فإذا أراد أن يقضي خلقه قال أذكر أم أنثى شقي أم سعيد فما الرزق والأجل فيكتب في بطن أمه ‏



قول الله عز وجل مخلقة وغير مخلقة الحيض صحيح البخاري 307


هذه هي مصادر غير قنشرينية
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند احمد بن حنبل
موطأ بن مالك

تقول و تجمع ان الذكورة و الانوثة بيد ملك و ليس ماء المرأة
فما قولك
اليس هذا خطأ كما وضحت انت

هل معنى هذا اننا انهينا موضوعنا السابق.؟ فقد تحدثنا عن فترة التسابق (أي الفترة ما قبل التلقيح) وأنت الان تتحدثت عن فترة التلقيح وما بعدها.

فهل معنى هذا انك تعترف بخطأك في الحديث السابق؟.

فإذا كانت إجابتك بـــ نعم!. فهذا الموضوع سيكون محور الحديث بين الاخ أبي مارية والزميل الكائن الحي وسيبث على المباشر

أما اذا كانت اجابتك بـــ لا: أقول لك المناورة لتغيير الموضوع لا تجدي ونحن نتحدث عن الفترة ما قبل الاخصاب.

يا وليد
اذا لم تستح فاصنع ما شئت.

شكرا علي هذه الافادة