ثبات القيم الأخلاقية على مدار التاريخ نظرة تستحق التوقف

جميل اعترافك هذا من حيث لا تدرى .. ان الاخلاق هى فطره مفطور عليها الانسان

قولك ان الاخلاق اخترعه الضعفاء . قول فاسد
لان مفهوم العداله ومفهوم الصدق او اى مفهوم اخر تجرى فى دم الحاكم

وكان ‏ ‏دحية الكلبي ‏ ‏جاء به فدفعه إلى عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏فدفعه عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏فقال ‏ ‏هرقل ‏ ‏هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قالوا نعم قال فدعيت في نفر من ‏ ‏قريش ‏ ‏فدخلنا على ‏ ‏هرقل ‏ ‏فأجلسنا بين يديه فقال أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقلت أنا فأجلسوني بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني فكذبوه قال فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏وايم الله لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من آبائه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه ‏ ‏أشراف الناس ‏ ‏أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال فهل قال هذا القول أحد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له إني سألتك عن حسبه فزعمت أنه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك هل كان في آبائه ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فقد عرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل قاتلتموه فزعمت أنكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏ينال منكم ‏ ‏وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم ‏ ‏العاقبة ‏ ‏وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قال هذا القول أحد قبله فزعمت أن لا فقلت لو قال هذا القول أحد قبله قلت رجل ‏ ‏ائتم ‏ ‏بقول قيل قبله قال ثم قال بم يأمركم قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة ‏ ‏والعفاف ‏ ‏قال إن يكن ما تقول فيه حقا فإنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقرأه فإذا فيه ‏ ‏بسم الله الرحمن الرحيم ‏ ‏من ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏عظيم ‏ ‏الروم ‏ ‏سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإن عليك إثم ‏ ‏الأريسيين ‏ ‏و

وهل الحاكم ضعيف؟

واريد ان اوجه لك سؤال بخصوص الاخلاق
هل تؤمن ان الحقيقه مطلقه ام نسبيه؟
هل تؤمن ان مفهوم العداله نسبى ام حقيقى؟

هل تؤمن ان مفهوم العداله نسبى ام حقيقى؟

كل هذا الكلام يُدينك يا زميل..
لان الانسان لم يخترع الاخلاق فى يوما ما كما تقول .. ولا الحيوانات اخترعت او بالاصح خلقت لها الالوان لتتخفى او الرائحه المنفره.. كل الاشياء ترجع(للمخترع) الله تبارك وتعالى..

اما خصوص الاقتباس ..
من المعروف يا زميل ان النبى فى بداية الدعوه تكون دعوته فى السر .. نظرا لاضطهاد الاشراف لهم
بعد دخول عمر اصبحت الدعوه جهرا ولم يخش احدا من الاشراف لانه منهم بعد ذلك دخول عثمان بن عفان و و و الى اخره..

وترجع هذه الفطره او الغريزه كما تسميها الى الله عز وجل ..

لماذا التخبط الفكرى الذى لديك ؟!
لماذا التناقض وتضارب الافكار؟!

تعترف وتقر بان معرفة الانسان نسبيه .. فكيف وبالله عليك ان تريد قيام عداله مع نسبية الانسان؟؟؟؟
الا ترى ان هذا تناقض فى افكارك؟

فأنا أود دالك أيضا
و أنا أومن بأنه لا توجد طريق و لكن بالمشي نصنع الطريق
أي بامكاننا أن نجعل ما هو نسبي حقيقي بالإرادة

لان الانسان لم يخترع الاخلاق فى يوما ما كما تقول .. ولا الحيوانات اخترعت او بالاصح خلقت لها الالوان لتتخفى او الرائحه المنفره.. كل الاشياء ترجع(للمخترع) الله تبارك وتعالى..

نعم تخبط فكرى ونص
وان شئت فقول جهل

انا لم اتحول او اغير راى .
ثانيا هذا لا يدخل فى الموضوع بشىء
ثالثا هذا لا يتعارض مع النبوه

معرفة الإنسان نسبية
و لكن نسبية بالنسبة لمادا
بالنسبة للحقيقة الموضوعية في داتها
و ليس بالنسبة للإنسان
أنا أرى الحجر فهل حقيقة الحجر هي كما أراها أم أنها الحقيقة التي تمكنني منها حواسي

اولا هذا ليس تعريف للعلم الحصولى او الحضورى , هذه سميها تخاريف!!
ثانيا علم الحصولى (ادراك الشىء) الذى تقول عنه انه حقيقه نسبيه
اذا كيف ستقيم العداله على اساس ادراك نسبى؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا
العلم الحضورى(حضور صورة الشىء فى الذهن) .
طبعا الزميل عرفه بطريقه غريبه ! واخذ يتلفظ باشياء يكاد يكون لا يفهمها هو.

السؤال يا عزيزى
بما انك تقول ان ادراك الانسان هو نسبى اذا هل ادراك لالحادك ادراك نسبى ام حقيقى مطلق؟
هل كلامك وردودك بالاعلى حقيقيه مطلقه ام نسبيه؟

بل هي مجموعة من الأسباب العلمية نجمعها تحت مسمى الطبيعة

أنت تقول أن ما نجهله هو الله