العضوة ( الحق يقال ) : سؤال يحير !!

كسر حروف المضارعة جاء وفقًا لقواعد منضبطة...
حكم كسر حروف المضارعة في الفعل الأجوف :
جاء في قول عمر بن أبي ربيعة :
مالقلبي كأنَّه ليس مني وعظامي إخال فيهن فترا
كَسَرَ حرفَ المضارعة من إخال وهو فعل أجوف .
ومثله قول العباس بن مرداس السّلمي:
قد كان قومك يحسبونك سَيِّدًا وإخال أنَّك سيد معيون
وكذلك قول بعض بني جَرْم من طيِّئ:
إخالك مُوعِدي ببني حُفيفٍ وهالةَ إنَّني أنهاك هالا
قال ابن منظور: "وفي الحديث : ماإخالك سرقت، أي: ما أظنّك. وتقول في مستقبله: إخال، بكسر الألف وهو الأفصح، وبنو أسد يقولون: أخال بالفتح وهو القياس، والكسر أكثر استعمالاً

كالفرق بين المؤمن والملحد ..
فالمؤمن كالمسك الأذفر، والمؤمن يدور مع الحق، أينما دار وسار
والملحد نتن وقذارة ..والملحد نسمع له جعجعة ولا نرى منه طحينا .. والملحد كالفحم من اقترب منه تلوث - فمن يقرب الدست يتلوث - , واذا قيل له آمن كما آمن الناس قال أيؤمن كما يؤمن السفيه ..
ألا إن الملحدين هم السفهاء
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ(10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ(12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ(13
ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه

إذن ما الفرق بين إخال المقطوعة وأخال المستعملة ؟؟



إستعراض كاذب وعرض قوة زائفة

بيد أني إخال
بيد في معنى غير
إخال في معنى أظن
ويقال
ولا إخالك
ولا يقال ولا أخالك
----
والبيد مع ال التعريف فهي جمع بيداء

أكِفّاء بالشدة جمع كفيف
أكفَاء بسكون الكاف وبدون الشدة جمع كفؤ

نقول مُطرنا في نوء كذا
وحرام ان نقول مطرنا بنوء كذا

هذه هي اللغة العربية ..أبلغ لغات العالم كلها
ولهذا نزل القرآن الكريم باللغة العربية

إن الإعجازالبلاغي في سورة الكافرون هو أن أهل البلاغة وأسيادها (أمثالك طبعا) لا يرون فيها أي إعجازبلاغي وهي عندهم مجرد كلام عادي يمكن أن ينطق به أيّا كان ، مع ذلك لا يستطيعون أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، هل فهمتي؟؟؟
إذا لا تسألي بعد الآن عن البلاغة في السورة ، وعليك أن تؤلفي مثلها وهاتينا نقرأ..فإن لم تفعلي ولن تفعلي فاتقي النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ......وكأني بك تفهمين

خالد تامر يستعرض هو الاخر عضلاته ويستعرض علوم اللغة العربية!!!


حيث يقول " تريدنا أن نكلمها عن البلاغة في سورة "الكافرون" !! بيد أني إخال .. بل أعتقد أنها لن تعي شيئًا مما نقول ، كيف نكتب لها كلاما في البلاغة وهي لا تحسن الكتابة !!! فما هكذا تورد ".


معلش ممكن تفهمني ما معني هذه الجزئية التي ذكرتها (((( بيد أني إخال))))

لا تهرب ثم تتملق فتصبح جبلا من فراغ.

في إنتظارك.

بارك الله فيك أخي الحبيب و زادك من فضله ..

أخذت علي مأخذًا و صدقت و سآخذ عليك مأخذًا و سأصدق !!

فمأخذك في محله ، و قد رجعتُ عما قلت ، فهو - لعمر الله - أسوأ من تلقي الجلب !! و من فعله بعد ذلك عامدًا فعليه الضمان للراعي !!

أما مأخذي عليك فمناداتك إياي بقولك " أستاذي " !!

أما يكفيك نداء الأخوة ؟!

أيها الحبيب .. لا أرضى منك و لا من أي عضو مسلم في المنتدى أن يناديني بغير لفظ الأخوة و حبذا لو أردفها بقوله " الحبيب " ، فيعلم ربي أني أحبكم في الله ..

وفقك الله لكل خير و نفع بك المسلمين .

بارك الله فيك أخي "حسام الدين" ، وزادك الله من العلم واليقين ...
أسأله تعالى أن يجعل عملنا وعملك خالصا لوجهه الكريم ...

أسجل إعجابي الشديد بأسلوبك الرائع ، لا فَض الله فاك يا أخي ، استمر -أستاذي- في تجديع هؤلاء ، خاصةً من يتذاكى منهم ويدعي علمًا وفهمًا فيتحدى أسياده وأساتذته ..

لقد جدّعتَ وأفحمتَ هذه الأنثى ، بل وجعلتَها تعترف بجهلها على الملأ ، هذه النكرة التي طالما نصحتُها بعرض مشاركاتها على طالب بالثانوية كيلا تؤذي أعيننا بتلوثها البصري ! حتي إني لا أكاد أذكرُ لها جملةً كتبتْها إلا ووجدتُ فيها من فحش الأغلاطِ ما فيها (إملائية وصرفية ونحوية وأسلوبية ...) حتى خُيّل إلي أنها أعجمية ، ناهيك عن وضاعةٍ في المنطق وانحطاطٍ في الفكر!!!
ولله في خلقه شئون ...

تريدنا أن نكلمها عن البلاغة في سورة "الكافرون" !! بيد أني إخال .. بل أعتقد أنها لن تعي شيئًا مما نقول ، كيف نكتب لها كلاما في البلاغة وهي لا تحسن الكتابة !!! فما هكذا تورد الإبل !!

لذا أنصحها أولا - حتي تفهم ما سيُقال لها - أن تدرس "علوم الصحة اللغوية" من إملاء وصرف ونحو ... ومن بعدها "علوم الجمال اللغوي" من بلاغة وأدب ونقد ... ثم بعد ذلك كله تعرض تحديها لنا .. وساعتها سنقوم بالواجب على أكمل وجه إن شاء الله .

لكن لي مأخذ عليك أخي "حسام الدين" ...

فأنت تقول :

و بعد أن نتذكر ذلك نعود لنرد على هذه المداخلات ، المداخلات التي حقها الطباعة على ورق يعطى الرعاة ، فيطعمونه الشياه ، فتبعره الشياه ، فينزل كلامهم منزلته !!

فإني أرى أن كلامها قد يضر ماشية الراعي فتصاب "بجنون الماشية" وتلحق بأختها البقرة ، ولولا خوف المرض على الماشية والإضرار بالراعي المسكين ، لقلتُ لكَ إن الأولى أن يُعلف -مباشرة- كلُّ من يقول مثل قولها لماشية صاحبنا !!

أخيرًا أقول لها ولمن شاكلها :

(قل موتوا بغيظكم) .

خلاصة حال العضوة المتحدية :

أمامها موضوعات تتكلم عن السورة بطرح سردي كما تزعم أنها تريد ، و لم تعقب عليها بشيء ، و لو كانت تبحث عن الحوار فعلًا لأجابت عن هذه الموضوعات جملة جملة حتى تثبت رأيها إن كان هناك رأي يُثْبت .





و أمامها موضوعات حوارية ((( تفاعلية ))) يفترض فيها كما قال الأخ مراقب3 حفظه الله و أعانه :

( لن يقبل منك رد على هيئة استنكارية أو صراخية من عينة ردودك السابقة دون تفصيل لوجه الإستنكار وسبب ذلك
كما أنك بحاجة لاستخدام المزيد من السطور لتوضيح شئ ما يسمى بـ "رأيك" ..
وهو عبارة عن مجموعة من الأفكار والافتراضات يستطيع من خلالها محاورك أن يفهم عنك ويقدم رداً مناسباً !
لأنك فى حقيقة الأمر لا تعقدين لمحاورك اختباراً تقومين بتصحيحه مع نفسك .. بل من المهم أن تعرضى رأيك .. وسبب رفضك .. وفهمك .. كى يسير الحوار فى اتجاه صحيح !)





و أمامها موضوعات لتثبت أهليتها للتحدي ابتداء ، و لم تفعل بل تنازلت عن التحدي في لحظة واحدة و من أول مشاركة دون تردد يظهر !!



و ظنت في نفسها العلم - و هذا غريب - فاستجلبت لنفسها حوارًا آخر نعرف مقدمًا رد فعلها !!



و بعد هذه الحال :
لا شيء يقال !!

إعجازها

نقاشك نقاش بيزنطي!!
لا عقلانية فيه ولا منطق
وهو كالذي يطحن الطحين ..!!
عرفي لنا البلاغة بوجهة نظرك !! ونحن سنحاول بقدراتنا العقلية مجاراة عقلك !!(سنضطر لتحجيم عقولنا كثيرا)

أولا ملاحظة السورة تكتب بالسين وليس بالصاد (ليس الصورة) !! خطأ املائي واضح (يخجل أن يخطأه ابن الابتدائية)

احتارت في ."......" الكلمات وتلعثمت الحروف
لا أدري أي عقل تملكين
كم معدلك بالفهم المقروء.؟!ألا تفهمين ما يكتب؟!

يا من تدعي /الحق يقال/
اسمحي لي أن أقول لك مع كل الأسف
انت تتشدقين بما ليس لك و بما -انت ليس أهله-
تريدين وجه الاعجاز البلاغي في السورة العظيمة و أنت لا تفقهين في البلاغة أي شيء
حتى تستوعبي الاعجاز البلاغي عليك ان تكوني ملمة بأساسيات البلاغة ومفهومها على الأقل
و الحق يقال/اليس كذلك/
أم تريدين أن أشرح لك علم البلاغة بتفاصيله وفنونه و أضرب لك الامثال من الشعر الجاهلي و الحديث
و أقيّم لك مستوى البلاغة التي وصل اليها العرب في ذلك العصر حنى أعجزتهم سورة مثل سورة الكافرون
و لعلمك
ان البلاغة تكمن في مقولة
*خير الكلام ما قل ودل*
تقريبا إن صح التعبير
وفي سورة الكافرون بلاغتها أنها قطعت تفكير المشركين بشكل نهائي وقطعي عن محاولة استمالة الرسول
عن دينه
و أوصلتهم الى حد اليأس من دين محمد ببضع كلمات بسيطة وجميلة ومفهومة
وحنى تستشعري بلاغتها وأعجازها عليك ان تكوني من أهل البلاغة والفصاحة وللأسف هذا ما ليس لديك
والحق يقال

ميت يقول " اضربوني " !!

تقول ( فأرني البلاغة في الصورة ) و لا تستطيع إعراب كلمة ( سورة الكافرون ) ، فأي فضيحة أكبر من ذلك حتى أبحث عن فضحها و قد فضحت نفسها !!؟ و اعترفت على نفسها بالجهل !!

كيف أريك شيئًا لا تعرفينه ؟

مثلًا :
أحضر عينة من إنسان مريض بالسل ، و أبحث عن الكائن المسبب تحت الميكروسكوب ، فكيف أبحث عنه إن لم أكن أعرف صفاته و شكله مسبقًا !!؟

فسؤالك عن الإعجاز البلاغي في سورة الكافرون تسبقه مقدمة بدهية بالاتفاق على معنى البلاغة .

فالسؤال : ما البلاغة ؟

أقول له اين البلاغة يقول لي ماذا تفهمين عن البلاغة هههه

ان كنت مقتدرا كما تدعي فأرني البلاغة في الصورة وعندها ستعرف قدر بلاغتي وتفضحني.


ان كنت تريد ان تفضحني فأجب علي سؤالي لكي تفضحني.........


اليس كذلك؟؟

قصة :

كان القلهمان أحد حكماء الهند و كبير أطبائها ، و قابل شخصًا في بلاط أحد الملوك اسمه ياكهثر ، و دار بينهما هذا الحوار :

ياكهثر : ما العلم الأكبر ؟

القلهمان : معرفة الطب .

ياكهثر : فإني أعلم من الطب أكثره .

القلهمان : فما دواء المبرسم أيها الملك ؟

ياكهثر : الموت حتى تقل حرارة صدره ثم يعالج بعد ذلك بالأدوية الباردة .

القلهمان : أيها الملك ! من يحييه بعد الموت ؟!

ياكهثر : ليس هذا من الطب ، هذا علم آخر يوجد في كتاب النجوم ، و لم أنظر في شيء منه إلا في باب الحياة ، فإني بصرتها خير للإنسان من الموت !

القلهمان : أيها الملك ! الحياة على كل حال خير للجاهل !!

ياكهثر : لو نظر الجاهل في باب الموت لعلم أني قلت الحق !

هذا الحوار و إن كان وطيد الصلة بحوارات العضوة حتى لكأن " ياكهثر " بعث أمام لوحة مفاتيحها !! إلا أنه يستدعي تقديم التهنئة .

هنيئًا لك الحياة على كل حال أيتها العضوة الموسومة بقول الحق !