العضوة ( الحق يقال ) : سؤال يحير !!

ما البلاغة ؟

أنت تسألين عن الإعجاز البلاغي ، و الاتفاق على معنى البلاغة مقدمة بدهية .

فالسؤال المتحتم عليك جوابه : ما البلاغة ؟

كنت أعلم أنّ في دماغك حجارة كتب عليها : أنا عقلك يا غبي يل ملحد. و الحق يقال .

والله لو كان عندكم جواب لما طال إنتظاركم لصاحبة السؤال ولكن للأسف فلا جواب عندكم والكل يدخل ليتطاول علي......


واحسرتاه.

وما زال السؤال امامكم .


أو لتنسحبوا .

نعم هذا السؤال يا نحريرة. ما البلاغة ?
اعطي تعريفك للبلاغة و على ضوء تعريفك ستهتدين إن شاء الله لبلاغة سورة الكافرون. و إن كنت واثقا من عجزك.
الكرة في ميدانك يا فلتة عصرها.

لا حول ولا قوة الا بالله
عذرا سوف أستخدم العامية " بنقول ثور بتقول احلبوه"!!
الزميلة يقال ألا تستوعبين ما يكتب.؟!!
أنت من تهرب من الاجابة!!
ثم ان الاخ الفاضل الجاحظ يحاورك فلماذا تتخبطين ؟!! انه محاورك الاساسي فتحاوري معه
مع أنني لا أعلم ايضا كيف سيقدر على اقناعك وأنت لا تفهمين اللغة "كان الله في عونه"

أنت تريدين البلاغة في السورة .. صحيح؟! كيف ستفهمينها وأنت لا تعرفين معنى البلاغة
حددي معنى البلاغة بالنسبة اليك وبعدها نجيبك بقدارتنا المتواضعة
لأنه من الواضح ان أعضاء المنتدى لا يستطيعون مجاراتك بالأدب العربي وبالفصاحة والبلاغة !! نعتذر للقصور في الفهم!!

حوالينا و لا علينا يا رب !

كيف لجاهلة في اللغة العربية أن ترد ؟!!!

أجيبي هذا السؤال : ما البلاغة ؟

مجرد تهرررررررب وهروووب........

وما زال السؤال قائما أين هو وجه البلاغة في سورة الكافرون؟؟؟


لينبري أحدكم ويعلمني ببلاغة السورة وعندها سأرد عليه........... ولكن يا ريته ينبري......... ما وجدت منكم بعد مليون مداخلة سوي القدح والذم !!!!!!!!!!!!



ارجوكم أجيبوني!!!!!!!!!





هل من مجيب !!!!!!!!

أختنا الفاضلة " المستجيرة بربها " :

جزاكم الله خيرًا و رفع قدركم ، و أحيانًا - لا دائمًا - يمكن الاستغناء عن علم النفس بكثرة الذهاب إلى الحدائق العامة كحديقة الطفل و حديقة الحيوان !!

العضوة الموسومة بقول الحق :

تذكرني العضوة بمن تحاول عض أذنها اليمنى !! فإن عجزت حاولت عض الأذن الأخرى !!

لكنها قد صدقت ! حين قالت عن نفسها :

( لجاهلة في العربية )

و لا بأس من تعضيد قولها ببعض الشواهد :

* تقول ( أرني عجائب نحوك وتصريفك ) ما هو علم التصريف هذا ؟! هل تقصدين علم الصرف ؟ هل تحبين أن أسألك فيه ؟

* تقول ( دون التهجم علي شخصي ) نتحدى - عن علم - إن أتيت بمثال واحد في كلامي للتهجم على شخصك ، لا يوجد إلا إن كان يبدو لك من باطن الكلام ما ليس في ظاهره !!

* تقول ( والتهرب من سؤالي ...) راجع حكاية الفلكيين و الغلام !

* تقول ( إفهم سؤالي ) ما الفرق بين " افهم " و " إفهم " ؟
الجواب : الأولى لغة عربية و الثانية لغة العضوة .

هذا يكفي ، و هناك مزيد لو أرادت العضوة الوقوف عليه لوقفناها !

يا عضوة :

أولًا : أنت تسألين و الأخ الجاحظ بحث في الموضوع لأنه رجل يحترم نفسه و يعد العدة قبل الدخول في موضوع فضلًا عن جواب سؤال فضلًا عن تحدٍّ ، فهل من مصلحة أي أحد أن يتدخل غيره في الحوار بعد ذلك ؟
لا من الأدب و لا من المصلحة ولا يستفيد من ذلك إلا من يبحث عن التشتيت و كثرة الردود ليبحث عن التناقض الموهوم و يلخصه في آخر الحوار و يقول ( يكفيني هذا التناقض ) ، و بالطبع أنت بريئة من الانضمام إلى هذه الفرقة الغوغائية !!
ثانيا : لماذا تتهربين من جواب سؤال الأخ الجاحظ و هو محاورك الأصلي ثم تحاولين دعوة غيره للحوار ؟!!

سؤالات للتقويم :

- ما الفرق بين ( ، ) و ( ؛ ) ؟
- ما الفرق بين علم المعاني و علم البديع و علم البيان ؟
- ما الراجح في الفرق بين البلاغة و الفصاحة ؟

يا عضوة :

بعد اعترافك بالجهل ، و طرحك للتحدي ( " الحق يقال " تتحدى المسلمين في إثبات وجود الإعجاز البلاغي في سورة الكافرون ) :

هل تسمحين لي أن أرسل لوكالة " ناسا " موضوعًا بعنوان : ( " الحق يقال " تتحدي الفلكيين في إثبات وجود كوكب المريخ ) !!؟

ملحوظة 2 : لست منزعجًا .

لا أعلم كيف سيفهمك اوجه البلاغة في سورة الكافرون وانت اعترفت ""
كاذا كنت كذلك كيف سيشرح لك البلاغة في سورة الكافرون؟؟!
اسمحي لي الاحظ أن نقاشك عقيم لأنك تفتحتين نقاشا بدون قابلية للاستيعاب وبدون فهم للمقروء !!"وعذرا على هذه الهمسة "

ما زلت تستعرض عضلاتك .......


يا عم يا فقيه إفهم سؤالي , ان كنت بطلا في العربية كما تدعي فدخل علي موضوعي وانا هناك انتظرك........


المطلوب منك ايها النحوي العربي الاصيل ان تبين لجاهلة في العربية ما هو التحدي البلاغي في سورة الكافرون.....


هل يصعب عليك ذلك ؟؟؟؟

أرني عجائب نحوك وتصريفك دون التهجم علي شخصي والتهرب من سؤالي ...


أرجوك قابلني هناك يا ايها النحوي البطل...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل حسام الدين حامد
ما لاحظته بكل او أغلب نقاشات الملحدين أنهم يفتحون النقاش وهم بوضعين:
1- لا يفقهون ماهية النقاش."مثل الأطرش بالزفة" "المناظر بواد وهم باخر"
2- يفتحون نقاشا لا يريدون الاقتناع بسببه, يفتحون النقاش بلا قابلية للاستيعاب.!!
عجيب أمر هؤلاء الملحدين .. محيرين حقا أعتقد أنه على المحاور أن يتعلم علم النفس حتى يتمكن من التعامل معهم!!

عندما نقرأ مداخلات بعض البشر نتذكر على الفور ذلك الغلام ، الغلام الجاهل المتفيهق الذي استأذن جماعةً من الناس ليذهب إلى الخلاء فقال له أحدهم : إذن لا يعود منك إلينا شيء !!

و بعد أن نتذكر ذلك نعود لنرد على هذه المداخلات ، المداخلات التي حقها الطباعة على ورق يعطى الرعاة ، فيطعمونه الشياه ، فتبعره الشياه ، فينزل كلامهم منزلته !!

و عندما نرد نقول :

أما قولك ( بل أريد أن أسألك , هل كان يجب علي ان اكون من أصحاب التفاعيل والتثاليل لاسئل عن دين محمد الذي جاء للعالم أجمع "علي حد قوله" ??)

و طبعًا الإجابة على سؤال بسؤال هذا أمر معتاد منك !! و لا عليك حرج غير " العصبية التي لا ندري ما حالك بعدها " و وضع " بل أريد أن أسألك" ، و رغم أنه ما كل ما يشتهيه المرء يدركه فسأجيبك :

أولًا : لم أذكر شيئًا عن التثاليل !! و لا أظنها من اللغة أصلًا !! فإن كنت لا تستطيعين القراءة فهل لا تستطيعين النسخ و اللصق ؟!

ثانيا : لا يجب أن تكوني من أصحاب التفاعيل لتسألي و لكن يجب أن تعرفي معنى " تفاعيل البحر" عندما تريدين إثبات أهليتك للتحدي و الذي تم التوقيع على التنازل عنه بمنتهى الشجاعة !

ثالثًا : أما عن كونك من أصحاب الثآليل فهذا أمر لا خبرة لي به ، و مراجعة الأطباء تفيد في هذه الأحوال !

رابعًا : ( هل كان يجب علي ان اكون من أصحاب التفاعيل والتثاليل لاسئل ) هذه الجملة بها خمسة أخطاء فضلًا عن ركاكة بنيانها و الإطناب بلا فائدة .

و هكذا أتت الرياح بما يشتهيه السَّفِنُ .

نتابع :

أيتها المتنازلة عن التحدي - و هو لم يقم ابتداءً إلا في ذهنك - عندما أسألك أسئلة في النحو يعرف جوابها فتية حظهم من العلم بضع سنين ، و أسألك في الإملاء " !! " أسئلة يعرف جوابها من خطَّ بأسود في بيضاء قلة من الشهور ، عندما أسألك هذه الاسئلة فتقولين :

( أنك تستعرض عضلاتك النحوية هنا إذن فتفضل بعرض عضلاتك البلاغية وأرني مواطن البلاغة في تلك السورة..)

فهذا نداء في سوق العقلاء العالِمين على جهالة القائل !!

كيف لا !؟ و هو يرى في أسئلة الحضانات استعراض عضلات !! فكيف لو سألتك في خلاف نحاة البصرة و الكوفة !!؟

و إن كنت تقابلين العضلات النحوية التي لم أستعرضها ، و لكن هكذا يرى الضعيف سكون القوي تعظمًا ! ، إن كنت تقابلينها باستعراض عضلات في البلاغة فإليك بعض الأسئلة السهلة :

1- قال الفرزدق :
و إذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم *** خُضع الرقاب نواكس الأبصار .

أين المحل الذي أخذ على فصاحة صاحب البيت ؟

2- قال أبو تمام :
قد قلت لما اطلخم الأمر و انبعثت *** عشواء تالية غُبسًا دهاريسا .

أين المحل الذي أخذ على فصاحة صاحب البيت ؟

3- قال أبو الهميسع :
طحمة صَبيرها حَجْلَنْجع *** لم يَحُضها الجَدْوَل بالتَّنوُّع .

أين المحل الذي أخذ على فصاحة صاحب البيت ؟

لو أجبت عن أي سؤال من الأسئلة الثلاثة سأعتبر هذا دليلًا على وجود ألياف عضلية بلاغية ، و سنتابع بعدها لنرى حجم هذه العضلات .

و إن لم تجيبي فهذا إقرار بأنك لست أهلًا للنقاش في البلاغة و عندها أكتفي بطرح الأخ الفاضل الجاحظ و الذي سيطرح دون اعتراض اللهم إلا استفهام طفل يريد التعلم ، و عندما أُعرض عن المشاركة و يقول قائل " إنهم خائفون " فأحيله على مثال الفلكيين و الغلام ، و أن الحكاية لا تستحق الحوار !

ملحوظة (N. :

لستُ منزعجًا .

بل أريد أن أسألك , هل كان يجب علي ان اكون من أصحاب التفاعيل والتثاليل لاسئل عن دين محمد الذي جاء للعالم أجمع "علي حد قوله" ??



لقد تنازلت عن التحدي ولا أريد منكم الان سوي تبيان محل الاعجاز البلاغي في سورة الكافرون..

وبما أنك تستعرض عضلاتك النحوية هنا إذن فتفضل بعرض عضلاتك البلاغية وأرني مواطن البلاغة في تلك السورة..


إتفقنا ؟؟


أنا موافقة ولا أعتقد ان الادارة ستعترض إن كنا متفقين...

الاصل هو عدم التشتييت والمهاترات وضياع الموضوع بين هذا وذاك.

تفضل ....... انتظرك في موضوعي.

وشكرا لك.

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله. لقد قالها عمر رضي الله عنه قبل أن يرى هؤلاء الأحداُث النور. كفروا بالخالق ليٌشار إليهم و ينالوا حظا من الدنيا. و الحمد لله الذي يٌذلٌّهم على يد الملحدين الغربيين قبل أن يٌذلّهم على أيدينا.

إنّه السبب الوحيد المنطقي لخروج هؤلاء الأحداث عن فطرة معرفة الخالق. و أنا أتحدّت عن الملحدين العرب الذين ليس لهم أيّ عذر بما أنّهم ولدوا في بيئة تساعدهم على الإيمان.
على كل حال فإنّ الغرب لن يقبل بهم حتى ولو غيّروا ديانتهم من أجلهم.