إثبات وجود الجن (الشبحي !!) من صحيح السنة

للرفع...........

استفسارات

الهدى الذي يناله المسلم من الاعتقاد بوجود الجن هو تصديق القرآن الكريم!

وماذا عن سورة كاملة في القرآن تسمى سورة "الجن"؟
وذُكر فيها أن منهم "المسلمون" ومنهم "القاسطون":

قال تعالى: ((وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا .*. وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا)) الجن14-15.

فالقرآن الكريم هو الذي أخبرنا عن وجود الجن "المسلم" و"الكافر" :
قال تعالى: ((يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ )) الأنعام130.
والآيات غيرها كثيرة..

و ما زلت تضع كلمة مسلم ...؟؟؟ هذه ثبتت عن الجن - فضلا عن ثبوت وجودهم بدلالة اثرهم في الواقع المعاش- بكتاب الله فضلا عن سنة نبيه ؟؟؟ كما قالت الأخت اميرة كل ما انكرته ثابت اجمالا في القرآن ..

رد

تصديق القرآن لا يؤدي للانغماس في الخرافة!.. فالإسلام يحارب الخرافة.. وفي نفس الوقت يقر بوجود الجن.. ولا تعارض بينهما إلا من الخلل في الفهم.. ولا خلط بينهما إلا من الانغماس في الجهل!

أتتهـم الله عز وجل بالعبث؟!.. أتتهم الله عز وجل بوضع اسم على غير مسمى أو لغير حكمة؟!.. كمن يضع كلمة "عسل" على علبة فارغة؟!!
أعوذ بالله من هذا.. ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ألم تعلم أن الله عز وجل منزهٌ عن العبث؟!.. منزه عن وضع "اسم" سورة من غير "مسمى"؟!.. منزه عن وضع الشيء إلا في موضعه؟!.. منزه عن وضع المقال إلا في مقامه؟!.. منزه عن وضع الكلمة واللفظة إلا في معناها؟!.. منزه سبحانه عن كل نقص؟!..
ألم تعلم؟!

وهل من الممكن أن توجد سورة في القرآن - وهو الحق وقوله حق- باسم "النساء"؛ دون أن يكون هناك في الواقع -المطابق للحق الذي في القرآن- جنس "النساء"؟!.. ما هذا الكلام؟!

لم أرَ استدلالا منطقيا ولكن رأيت قفزا غير منطقي!
الآية تقول: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )).
وذكر هذا الوقود لا يعني الحصر!.. فوقودها من الناس والحجارة لا يعني حصر الوقود في هذين النوعين فقط، والدليل على ذلك هو من القرآن نفسه إذ يقول: (( وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا )).. ومعلوم أن نصوص الشريعة ينبغي أن يُنظر فيها مجتمعة بعضها إلى بعض.

أما عن الهدي والفائدة من وراء هذا الاعتقاد بوجود الجن، فيكفي من ذلك أن نقول إن خلق هذا الجن لهو دلالة وآية واضحة على طلاقة القدرة الإلهية، وأنه يزيد المؤمنين إيمانا بصفات الله سبحانه وتعالى وقدرته على خلق ما يشاء من عباده كما وصف نفسه في القرآن الكريم، وغير ذلك من الفوائد والحكم.

وبانتظار التصريح العلني!

وماذا عن اعتراف نبيكم بنفسه بوجود الجدن وتشكله ...؟؟
مافائدة اعترافه بمعتقده هذا برأيك ..؟؟
ولماذا لاتتوقفون عن نقض أقواله دوماً ..؟؟
عموماً انظر الى معتقد نبيك في الجن :



وهذه ينسف فيها نبيك أقوالك باقراره أن الجن نوع آخر مختلف تماماً عن الانسان فأيكما نصدق ..؟؟!!!!



ومن هما القرينان الغير مرئيان الذي أسهب نبيك هنا في وجودهما مع كل انسان وفيها يفسر الميرزا آية (فألهمها فجورها و تقواها) بأن (فجورها) تشير إلى القرين من الجن، أما (تقواها) فتشير إلى القرين من الملائكة , ويقول فيها أيضاً :" إذاً فواضح من نقاشنا هذا أن و جود الجن و الملائكة ثابت" :



فهل كان نبيك منغمساً في الخرافة أيضاً ....؟؟؟

تحياتي للموحدين

الإيقاف كان مؤقتا تحذيرا للعضو لعدم تصريحه بعقيدته، والآن هو في مهله، فإن عاد سنعد!

الرد الجميل

سيتم اعادة المشاركة وتمكينك من مواصلة الحوار حال تغيير معتقدك الى " قادياني "
مشرف5

من مسلم احمدى

السلام عليكم ورحمة الله
حين قرات الموضوع وجدت الزميلة مسلمة قد استندت الى قول الإمام عليه السلام ، على اعتبار انا يقول بوجود الجن ، فلهذا اجيب ..

من الزميلة مسلمة : وماذا عن اعتراف نبيكم بنفسه بوجود الجدن وتشكله ...؟؟ " ان حضرة الله تعالى حضرةٌ عجيبةٌ وفى افعَال الله اسرارٌ غريبة لا يبلغ فهم الإنسان إلى دقائقها أصلا ، فمن تلك الاسرار تمثل الملائكة والجنّ ..."

= محب الحق =
لقد نقلت الزميلة مسلمة قول المسيح الموعود لتحتج به علينا فى تلبث الجن للناس ، لهذا يجب علينا أن نوضح المعنى المقصود من هذا القول . لعلى الزميلة مسلمة تتوقف عن ذكره فيما بعد إذا ما عرفت الحقيقة ، وأعتقد من الحق والإنصاف أن يتوقف الفرد عن كتابة شيء إذا ما علم الصدق فيه ، فأرجوا أن تعلم المعنى الذى غاب عنها ، والله ينير لها قلبها الى الخير فى كل موضع .
يقول المسيح الموعود عليه السلام "أن فى أفعال الله اسرار غريبة لا يبلغ فهم الإنسان إلى دقائقها أصلا " إلى هنا أعتقد لا مشكلة فى الكلام بالنسبة إلى الزميلة ، ولكن المشكلة لديها فى التعبير التالى " فمن تلك الاسرار تمثل الملائكة والجنّ " !!
لهذا أقول لها أن الملائكة من الغيب وتدخل فى الإيمان بلا شك ، والإيمان يتوقف على التصديق أو التكذيب ، ولكننا بلا شك متيقنين بوجود الملائكة والحمد لله ، ولكن الأمر العجيب يا زميلتى هو تمثل الملائكة وليس فى الإيمان بهم ، أعطى لك مثالين أحمدهم عن سيدنا جبريل عليه السلام حين جلس أمام الرسول صلى الله عليه وسلم وضعا يده على فخذيه ، وبالطبع تعرفين الحديث حتى لا أطيل ، والثانية قول الله تعالى (فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً) (مريم:17) ، لهذا زميلتى الفاضلة نقول أن الأمر العجيب هو تمثل الملائكة وليس الملائكة ذاتها . وكذلك الجن من الأمور العجيبة فى صنع الله القدير ، لا أطيل عليك بل أوضح أن العبارة لا تتكلم عن تمثل الملائكة وتمثل الجن ، فهى تثبت تمثل الملائكة فقط . ولا ينفعك هذا القول فى تلبث الجن بالناس ، فتقى الله !!

من مسلمة : ما فائدة اعترافه بمعتقده هذا برأيك ..؟؟ ولماذا لا تتوقفون عن نقض أقواله دوماً ..؟؟
= محب الحق =
إذا حضرته عليه السلام لم يعترف بتشكل الجن (تلبث الجن للناس) ، وأعتقد بانك خاطئة فى ظنك هذا !
الزميلة الفاضلة لا أفهم كيف تتهمينا بأننا نناقض أقواله عليه السلام !! وتقولين دوماً !! أعتقد إننا نحرص على أن نفهم ما نقرأ جيدا .

من مسلمة : وهذه ينسف فيها نبيك أقوالك باقراره أن الجن نوع آخر مختلف تماماً عن الانسان فأيكما نصدق ..؟؟!!!!
= محب الحق =
ما هذا الكلام ، كيف أتيت بهذا الفهم الغريب وهو ليس فى السياق ، تعتقدين أنه يقر أن الجن نوع آخر مختلف تماماً عن الإنسان ، أين بالله عليك وجدت هذا المعنى فى السياق السابق !! ومن العجيب والغريب أنك تنسفين ما نقول فأى عقل تفجرينه فى عبارتك السابقة!

من الصفحة التى تنقليها تحددين العبارة التالية ..
من مسلمة :
" فانّ ابنا إذا صلب لنوع الإنسان مع قلت العصيان فكم من حرى أن يصلب ابن آخر لنوع جنى الذى ذنبهم أكبر واكثر والا فيلزم الترجيح بلا مرجح باليقين ويثبت بخل الاب أو بخل البنين ولا شك ان فكر مغفرة قوم عادين والتغافل من قوم آخرين عدول صريح وظلم مبين بل يثبت من هذا جهل الاب المنّان اما كان يعلم ان المذنبين قومان ولا يكفى لهم صليب بل اشتدت الحاجة إلى ان يكون ابنان و صليبان لا يقال أن الابن كان واحدا فرضى ليصلب لنوع الإنسان وما كان ابن آخر لكفارة ابناء الجان لا نانقول فى جوابه ان الاب كان قادراً على ان يلد ابنا آخر وما كان كالعاجز الحيران فلا ريب انه ترك الجنّ عمداً أو من النسيان أو ما صلب ابناً ثانياً مخافة بتره كالجبان ومن المحتمل ان يكون الابن الاخر احبّ من الابن الاول إلى الاب التوتان وهذا ليس بعجيب عند ذوى الاذهان فانه قد يتفق ان الاصغر من الابناء يكون احبّ إلى الآباء ففكر فى هذه الآراء وفى إله هو ذو بنات وبنين وسبحانه ربّنا عمّا يخرج من افواه الظالمين . "

= محب الحق =
إخواني الكرام أنظروا إلى العبارة السابقة وفهموا ما بها من ببان ، فهل هذا من عِلم الإنسان ، كان حضرته عليه السلام يحاجج النصارى بمعتقدهم ويقول لهم ،،،
إذا ظننتم أن الله عز وجل صلب عيسى ابن مريم عليه السلام كفارة لنوع الإنسان ، مع أن عصيان الإنسان (يقصد آدم عليه السلام) صغير ، فكم من الحرى أن يصلب ابن آخر لنوع الجنى الذي ذنبه أكبر وأكثر (ويقصد عصيان الجن ان يعصى أمر الله) ، وراح يبين فساد هذه العقيدة الباطلة فى الكفارة ، وهو عليه السلام يحتج على النصارى بجعل نبى الله يصلب من اجل أن يفديهم هم بنى الإنسان دون أن يفدى بنى الجان ، ويبين أن هل الله تغافل عن قوم آخرين ، ويقول حضرته " اما كان يعلم ان المذنبين قومان ولا يكفى لهم صليب بل اشتدت الحاجة إلى ان يكون ابنان و صليبان " ، وينفى حجتهم بقولهم أن الابن واحد ، " لا يقال أن الابن كان واحدا فرضى ليصلب لنوع الإنسان وما كان ابن آخر لكفارة ابناء الجان " ، ويخاطب من سيقول بإمكانية الاب ان يلد ابنا آخر فيقول حضرته " لا نقول فى جوابه ان الاب كان قادراً على ان يلد ابنا آخر وما كان كالعاجز الحيران فلا ريب انه ترك الجنّ عمداً أو من النسيان أو ما صلب ابناً ثانياً مخافة بتره كالجبان " ثم يعطى احتمال آخر " ومن المحتمل ان يكون الابن الاخر احبّ من الابن الاول إلى الاب التوتان وهذا ليس بعجيب عند ذوى الاذهان فانه قد يتفق ان الاصغر من الابناء يكون احبّ إلى الآباء ففكر فى هذه الآراء وفى إله هو ذو بنات وبنين وسبحانه ربّنا عمّا يخرج من افواه الظالمين . "

من العبارة السابقة لم نجد من الزميلة مسلمة إلا العناد وسوء الفهم حتى فى الكلام الواضح ، فلا أعرف كيف تحتج بهذا القول علينا بأن الإمام عليه السلام يؤمن بتلبث الجبن بالإنسان ، والعبارة تبين بجلاء أن إن كان الجن قوما مثلنا فاين كفارتهم وهم يحملون الذنب الأكبر ، تلك أحد حجج الميسح الموعود عليه السلام على النصارى فى أمر الكفارة ، فما فهمت وما تدبرت وتجنت علينا بالتعدى على إمامنا ، فلا حول ولا قوة إلا بالله . وولله لا نأتى بعلم إلا من فيضيه ولا نقول إلا ما علمنا من حضرته ..
ونقول كيف يحاسب بنى آدم إذا تلبث الجن به واصبح تحت سيطرته فاتى بمفسدة أو وزر لم يكن هو الفاعل الحقيقى فيه فيفعله ولا يدركه ولا يعرفه ، أيحاسب بنى الإنسان على أمر فعله ابن الجن بعد تلبثه ، أم عندكم حكم من الله المنان برفع الوزر عن بنى الانسان إذا تلبثه ابن الجان ؟ وإن كان هناك جنة للصالحبن و الصدقين من بنى الإنسان فهل من جنة لبنى الجان ؟

من مسلمة : ومن هما القرينان الغير مرئيان الذي أسهب نبيك هنا في وجودهما مع كل انسان وفيها يفسر الميرزا آية (فألهمها فجورها و تقواها) بأن (فجورها) تشير إلى القرين من الجن، أما (تقواها) فتشير إلى القرين من الملائكة , ويقول فيها أيضاً :" إذاً فواضح من نقاشنا هذا أن و جود الجن و الملائكة ثابت" :
= محب الحق =
أحب ان أجيب على هذا السؤال بعد أن تكبرى كل صفحة من الصفحات الست ، ويقراها كل الموحدين حيث أننا إذا وضعنا شيء من هذا فسوف يحذف مداخلتنا ..

من مسلمة : فهل كان نبيك منغمساً في الخرافة أيضاً ....؟؟؟
=حب الحق=
لعلك عرفتى من هو المنغمس فى الخرافة ويقطر بالخزعبلات !!

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أخطأت الفهم عني يازميل ...!
أوردت لك مايُثبت اقرار واعتقاد نبيكم بوجود الجن كنوع ولم أتطرق للتلبس من قريب ولابعيد فلاتخلط ...
أنتم تنفون وجود الجن وهو يُقر بوجوده ... هذا هو حالكم دوماً مخالفين لنبيكم ناقضين أقواله ... وهنا الشاهد وليس ماذهبت اليه ..!
فحين يقول نبي القاديانيين :
" إن حضرة الله تعالى حضرة عجيبة و في أفعال الله أسرار غريبة لا يبلغ فهم الإنسان إلى دقائقها أصلاً، فمن تلك الأسرار تمثل الملائكة و الجن" – كتاب مرآة كمالات الإسلام ص441
ويقول : " إذاً فواضح من نقاشنا هذا أن و جود الجن و الملائكة ثابت "
ويقول ايضا : "ليس من الضروري أن يكون روح القدس و الشيطان مرئي للبشر، لكن يمكن بعض العارفين أن يروهم و يسمعوهم"
فلامجال لتأويلكم ولا لترقيع أقوال نبيكم فالمعنى واللفظ واضحان للجميع بوجود " الجن " محل الخلاف هنا في هذا الشريط ... !

أرجو الاستيعاب ..!

تحياتي للموحدين

من مسلم احمدى

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم يا زميلتى ، نقر بوجود الجن الموسوس فقط ، ولكن كما ترين الشريط عن الجن الشبحى الذى يتلبس الناس ، فموضوع الشريط هنا الجن الشبحى ، نحن لا نخالف إمامنا عليه السلام مطلقا ، وأعيد نحن نقر بوجود الجن ولكن ليس شبحيا !!
فلا تتهمينا بمخالفة إمامنا ، بحمد الله لا ناتى بعلم إلا من عنده عليه السلام
اللهم صلى وبارك على محمد وعلى آل محمد ، صلى الله عليه وسلم
واخر دعونا ان الحمد لله