هل تقرأون؟

هذا يكفى يا أبو المنطق لتفسير التقاطك للخيط وتسلمك الراية.. نعم لنقل بكل اطمئنان : الطيور على أشكالها تقع !!هو يدعى أن اللذين بلامين هى الذين بلام واحدة وأنت تدعى أن علم الكلام هو من نتاج المدارس اللغوية والأعجب من ذلك أنك تكثر من الحديث عن المعتزلة وغيرها من الفرق وتأمرنا بالتمعنى فى كتبها وتجهل المقصود بعلم الكلام قل لى بحق من خلقك فى أى كتب رأيتهم يتحدثون عن المعتزلة !!
يا سيد أبو المنطق نحن لا نطالبك بأن تكون حاصلا على درجة الدكتوراه فى النحو وعلوم اللغة أو الفلسفة وعلم الكلام أو المنطق ومناهج البحث بل فقط نريدك ألا تتكلف الظهور بهذا المظهر وأنت أبعد ما تكون عنه نحن لا مانع لدينا من الحوار معك على أن تخلع ثوبى الزور .
بالنسبة لمآخذك النحوية على القرآن الكريم كلام مكرر وقد رد عليه أكثر من ألف مرة ولكن أعدك أن أجيبك بشرط أن تثبت لى أنك تعى جيدا ما تقول بمعنى اذكر لى القاعدة النحوية التى ترى أن القرآن قد خالفها ولك الحق عند ذلك أن نجيبك هل هذا صعب يا سيد أبو المنطق على رجل يقول عن نفسه إنه معتن بلغته ومتقن لها .
فى انتظار ردك الكريم وتقبل تحياتى .

يا استاذى الفاضل لا ادرى ما حكايتك معنا ؟؟!!

الم تقل لنا لنبدا صفحة جديدة فى الحوار ؟ فما الذى حدث ولماذا عدت لتهاجمنا مرة اخرى وتدعى ظلمنا للنعمان ؟
هل رايت ما قاله وكان سببا فى ان نعطيه على ام راسه ؟ هل رايت جهله الفظيع انه بالكاد يكتب كلمتين سليمتين على بعض بل لعله يستعين باحد ليستطيع كتابة اسمه بشكل صحيح !!! والمصيبة ليست فى هذا فقط بل فى اعتقاده ان من يرد عليه لا يفهم فى اللغة ! فاصبح من لا يعرف الكتابة هو العالم ومن يجيدها هو الجاهل ! وعجبى !
ولا ادرى لماذا تحاول ان تنتهج نفس منهج النعمان فتتهمنا ظلما وجورا بعدم الفهم .وان اغلاظنا على هذا الجاهل لقلة علمنا وضعف حجتنا مع انه تهرب من عدة ردود وانظر الى تهربه من الاخ متعلم وابن مريم اكثر من مرة لتعرف من القليل الحجة .
ثم بعد ذلك تاتى وتتكلم فى شىء لا دراية لك به فخلطت الحابل بالنابل وجعلت من نفسك اضحوكة للقارئ فقلت ان علم الكلام هو فرع من المدارس اللغوية ولما نبهتك لهذا لم تعتذر بل زدت فى العناد ولم ترجع لكتاب واحد او مرجع لتتاكد من كلامك فكان ردك الاخر وبالا عليك ولولا تعهدى بعدم السخرية منك بعد الاعتذار لجعلتك عبرة على كلامك هذا .
انا لم اقصد من هذه المداخلة السخرية منك او التقليل من شانك ولكنها دعوة منى لكى تعرف قدرك ولا تغتر بعقلك

السيد ابا المنطق,

لا أعلم لماذا توجه كلامك إلي؟ وعن أي شتيمة تتحدث!. هل تعاني من عقدة الظلم والاضطهاد يا رجل ام اصبحت تحسب كل صيحةٍ عليك "وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ"الآية.

ربما كنتَ إنسانٌ شديد الحساسية تعرض لصدمةِ الواقع القاسي فأصبح يتهم كل من حوله فالكل شرير وهو الهدف المقصود بالشر. وربما مصاحبتك لأهل الباطل ومداهنتهم المستمرة لك بغض النظر عما تقول جعلتك تتعود على النفاق وجعلت الحق يقع عليك وقع المصائب. أين كان الامر فهذه مشكلتك وحدك ولا ترهقني معك بدون وجه حق.
كنتُ قد كتبتُ في مداخلتي #89 ما يلي:
"ويح ابا جهل لم يتعلم العربية الفصحى واعتمد على ثقافته الفرنسية لمحاربة الاسلام."

وسأشرح لك ما قصدت وهو ما يفهمه كل قارئ وهو ما أولته أنت الى "الظلم والاضطهاد".

محل الطعن في هذا الموضوع هو الزعم بأن القرآن يحتوي على أخطاء نحوية. من هم أصحاب هذه الشبهات؟. المستشرقون والذين هم ليس أكثر عداءاً للاسلام من كفار الجاهلية مثل ابو جهل. والعرب كلهم وحتى الأطفال منهم كانوا أصحاب لغة أقحاح - لا يرقى إليهم حتى اساتذة اللغة في وقتنا الحاضر. فكانت العرب تتعامل بلغتها وتعيش بها وتتذوقها وتتفاخر بها وتتبارز بها ويتاجرون بها وفيها.

هل فات كل هؤلاء الاقحاح أن يكتشفوا اخطاء لا يعجز فيها صبيانهم لكي يكتشفها شخص لا يفرق بين المثنى والجمع أو بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية (مثل السيد نعمان وشركاؤه).

هل فهمت الآن أنه لا شتيمة لك فيما قلت وما توهمته أنت لا يوجد إلا بداخل افكارك. بل انه ليحزنني أن اقول لك إنني لا أكادُ اشعر بوجودك في المنتدى لغياب أي تفاعل جدي من طرفك ومشاركاتك مجرد نقل كلام ونسخ ولصق وتتدمر مستمر وتوجيه إتهامات الى أي شئ يتحرك.

السيد نعمان اعطى صورة رديئة ليس فقط على علمه بل على اخلاقه قبل كل شئ, سوى بألفاظه أو بتقمصه الشخصيات ومحادثته لنفسه. الغريب أنك وبكل عدم موضوعية تقول:

"ياسيد نعمان إن هذا ديدن القوم للأسف , هم يُحقّرون ويستهزؤن بمن يخالفهم لمجرد المخالفه لا أكثر ,وقد نالني منهم ما نالك نصيب ٌ وافر سامحهم الله."

وطالما ترى أن بينكم صفات مشتركة فالطيور على أشكالها تقع وقل لي من تعاشر اقل لك من انت.

يا للهول !!!

ما هذه الأسئلة يا ابا المنطق ؟!!

أهذا هو مستواك في اللغة !!!!!

موضوع ظريف ومضحك : الذين تكتب بلامين أو بلام وشدة ، أبو المنطق هذا العبقرى الذى افتقدناه والذى يزعم أنه قرأ آلاف الكتب فى العلوم الإسلامية يتدخل فى كل شىء ويزعم أن علم الكلام هو علم اللغة .
والله كانت أيام جميلة فين أيام أبى حنتمة الملوخى وأبو المنطق لم يكن الإنسان يشعر بالملل .

نعم الذين تكتب بلام فوقها شده او لامين.
ولكن لا يجب ان يتحول اصل الموضوع الى كيف تكتب اللذين.
لان هذا بصراحه يدل ..............
لا داعي للتكمله
كل من دخل هذا المنتدى لاحظ اسلوب ارباب اللغه
اصلا لغه مشتقه من الفعل الثلاثي لغو
فهم فعلا ارباب اللغه و اللغو
واثبتوا انهم يلغون و يلغون
كل كلامهم للاسف يتضمن الفاظ مثل هبنق و ملوخيه و فاصولياء و الى آخره .
شئ مخزي والله
وهذه اول صفة للفشل
(قد افلح المؤمنون،الذين هم عن اللغو معرضون)

ههههه
قرأت أول صفحتين وبعض المداخلات رسمت الضحكة على وجهى

"اللذين" التى تكتب بلامين هى للمثنى فى حالة النصب والجر أما "الذين" التى تكتب بلام واحدة فهى للجمع ..أقول ذلك حتى لا يختلط الأمر على بعض الشباب فينخدع بكلام الزميل نعمان فأنا أعرف أن كثيرا من المطالعين للمنتدى من الشباب ومنهم ضعيف الصلة بقواعد الإملاء لسبب أو لآخر .
أما أنت يا نعمان فلتكتبها كما تشاء طالما أنك لا تقتنع بكلامى ولا تريد أن تذهب لسؤال غيرى .
ورجاء من الإدارة ألا تسمح بتخريب اللغة فهناك فرق بين الرأى والحوار وبين نشر المعلومات الخاطئة .

الذي

هو اسم موصول قال ابن مالك

موصول الأسماء الذي الأنثى التي ::

وقال الأشموني صفة 150 الجزء الأول في شرحه للألفية ان الإسم الموصول يتعرف بصلته وأصل الكلمة لذي وكما ذكرنا هي معرفة بصلتها ولكن أكثر العرب تلزمها أداة التعريف أل

قال الصبان في حاشيته على شرح الأشموني لألفية ابن مالك الجزء الأول صفحة 135 الطبعة الأولى بالمطبعة الخيرية بمصر 1305هجرية

يكتب الذي والتي بلام واحدة لكثرة كتابتهما وإن كان الأصل كتابتهما بلامين كما هو القياس في كتابة اللفظ المبدوء بلام المحلى بأل كاللبن ويكتب الذين جمعاً بلام واحدة لتلك الكثرة وللفرق بين رسمه ورسم اللذين مثنى في الجر والنصب لا في الرفع لحصول الفرق فيه بالألف في المثنى دون الجمع ولم يعكس لسبق المثنى فيكون أحق بالأصل من اجتماع اللامين فافهم هذا، وقيد الفنري في حواشي المطول كتابة الذين جمعا بلام واحدة بلغة لزوم الياء مطلقا دون من ينطق به بالواو رفعل ووجه ذلك بأن لزوم حالة واحدة يوجب الثقل فخفف بحذف احدى اللامين.
الخلاصة
ومما سبق يتبين أن الذي والتي والذين جمعاً تكتب بلام واحدة ولم يكتبها أحد من أهل اللغة بلامين


أما أصل سؤال الزميل نعمان عن اللام في الآية الكريمة فقد وفَّى فيها الأخوة الإجابة فاللام لها أحد وعشرون معنىً

اكثر شيء اضحكني الذي يقول ان علم الكلام هو علم اللغه، و بعدها قال علم اللغه انتج علم الكلام