هل تقرأون؟

السيد نعمان لا أعرف طرقك في الاستنباط والتي اتضح انها شديدة الغرابة وتفقتد الى شئ إسمه السلسلة السببية. لكن الان دعنا نعرف اجابتك على سؤال الاخ ابي مريم.

تم ايقاف العضو نعمان لمدة خمسة أيام للتأديب .

وضع الأخ متعلم يده علي بعض دائك يا نعمان :
" ظننت أنت سفهاً وجهلاً أن صحة إحدى القراءتين يؤدى إلى تخطئة الأخرى .. وهذا جهل فاحش بما تريد أن تتصدى له .. وفيه كذب صراح على المسلمين .. لأن أحداً من محاوريك لم يدعِ خطأ إحدى القراءتين .. وإنما تدعى ذلك جهلاً منك وكذباً ، ورثته من أخلاق تعودت عليها فى ملتك أياً كانت !"
و هذا يكفي .

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أنت تدعى يا أ / نعمان أن إحدى القرائتين خاطئة
وذلك نتيجة عدم فهمك قواعد اللغة وأساليبها
بل وتزعم الخطأ فى أسلوب مذكور فى كتب النحو واللغة
وهى قضية معروفة ومعلومة لدى كتب اللغة
وعندما أوضح لك إخوانى تفاصيل القضية نكرتها
وإنى أشكر إخوانى على مجهودهم
وأحب ان أسرد ما عندى لعل الله يهديك يا أ / نعمان
أولا:
"قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون{84}سيقولون لله قل أفلا تذكّرون{85}"
فهذه لا خلاف بيننا عليها حيث أورد اللام فى السؤال وردها فى الجواب

ثانيا:
"قل من ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم{86}سيقولون لله قل أفلا تتقون87}"
هنا جاء السؤال بدون لام فى حين ورد فى الجواب اللام، ومن الطبعى ألا يورد اللام فى الجواب

ولكن ذلك لسبب
حيث إن اللام حذفت من السؤال وقدّرت بـ(لمن السماوات السبع) فيكون الرد : لله
وهنا حذفت اللام لسببين

أولهما:
أن المعنى واحد
فعندما تقول من رب السماوات السبع أى: من يملك السماوات السبع
هى بمعنى لمن السماوات السبع
وأتى الله تعالى بكلمة(رب) ليوضح معنى الربوبية واتصالها واحتوائها معنى الملكية كما ذكر إخوانى

ثانيهما:
حذفت اللام لأن القرآن لغة معجزة للعرب
حيث إن العرب يقولون بالايجاز فى اللغة العربية
فأتى القرآن بما يعجزهم بالإيجاز
فحذف اللام على التقدير
لأن المعنى بها أو بدونها مكتمل
وبذلك لا يوجد فصل للفظ عن المعنى

أما فى القراءة الأخرى
التى فيها"سيقولون الله" فليس فيها جدال أو خلاف
حيث لم يرد فى السؤال اللام ولم يرد أيضا فى الجواب
فالسؤال عن رب السماوات السبع والإجابة : الله
فلا خلاف فى ذلك

إذا القراءتان صحيحتان

وذلك كما ورد فى كتاب الشعب-تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن-صفحة 4538
لعلك تكون قد نلت ما تريد يا أ / نعمان[/align]

أرحب بالأستاذة ميسون

احمد منصور (...) والله ما هعدك كلام الا اتهام الاخرين .
قال فقدان السببية قال.

المحترم ميسون:
أولهما:
أن المعنى واحد
فعندما تقول من رب السماوات السبع أى: من يملك السماوات السبع
هى بمعنى لمن السماوات السبع
وأتى الله تعالى بكلمة(رب) ليوضح معنى الربوبية واتصالها واحتوائها معنى الملكية كما ذكر إخوانى

من يملك السماوات؟
ردها او جوابها الله.
وليس لله.

فان كان ولا بد فواجب الاضافة كالتالي:
هن لله.

تحياتي

[align=center]متابعة إشرافية
مراقب 1[/align]

أهلا مجددا يانعمان هل لازلت مصرا على أن الذين بلام واحدة لا تختلف من حيث المعنى عن اللذين بلامين ..
معذرة نسيت بالنسبة لمشاركتك السابقة أنت تتحدث بلغة ركيكة جدا أو عامية خاصة ببعض المناطق فهل تستطيع أن تستعمل اللغة العربية الفصحى ولو الميسرة التى تستخدم فى الصحف أوكتب التلاميذ فى المرحلة الابتدائية حتى يتسنى لنا الإجابة على استفساراتك ..
ونصيحة منى وحتى لا يتم طردك مرة أخرى أرجو أن تتأدب فى كلامك مع الإخوة وخاصة الأخ أحمد المنصور .

طردي يا ابو مريم من هالمنتدى بفرحني.
(...)و هدد كما تشاء.
اما اللدين فتكتب بلامين رغم انف (...) امثالك.او بلام فوقها شده.

[align=center]متابعة إشرافية
مراقب 1[/align]

تم إيقاف العضو نعمان لمدة أسبوع

[align=center]أهلا بك يا أ / نعمان
يبدو أنك لم تقرأ باقى ما كتبته
ولذلك فالتقرأه ثانية

"قل من ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم{86}سيقولون لله قل أفلا تتقون87}"
هنا جاء السؤال بدون لام فى حين ورد فى الجواب اللام، ومن الطبعى ألا يورد اللام فى الجواب

ولكن ذلك لسبب
حيث إن اللام حذفت من السؤال وقدّرت بـ(لمن السماوات السبع) فيكون الرد : لله
وهنا حذفت اللام لسببين

أولهما:
أن المعنى واحد
فعندما تقول من رب السماوات السبع أى: من يملك السماوات السبع
هى بمعنى لمن السماوات السبع
وأتى الله تعالى بكلمة(رب) ليوضح معنى الربوبية واتصالها واحتوائها معنى الملكية كما ذكر إخوانى

ثانيهما:
حذفت اللام لأن القرآن لغة معجزة للعرب
حيث إن العرب يقولون بالايجاز فى اللغة العربية
فأتى القرآن بما يعجزهم بالإيجاز
فحذف اللام على التقدير
لأن المعنى بها أو بدونها مكتمل
وبذلك لا يوجد فصل للفظ عن المعنى

أما فى القراءة الأخرى
التى فيها"سيقولون الله" فليس فيها جدال أو خلاف
حيث لم يرد فى السؤال اللام ولم يرد أيضا فى الجواب
فالسؤال عن رب السماوات السبع والإجابة : الله
فلا خلاف فى ذلك

إذا القراءتان صحيحتان

وذلك كما ورد فى كتاب الشعب-تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن-صفحة 4538

[/align]

تحياتي للجميع

ياسيد نعمان إن هذا ديدن القوم للأسف , هم يُحقّرون ويستهزؤن بمن يخالفهم لمجرد المخالفه لا أكثر ,وقد نالني منهم ما نالك نصيب ٌ وافر سامحهم الله .

وأما الساده الأعضاء فهم يريدون من يجادلهم أن يحمل إجازة الدكتوراه في اللغه العربيه لكي يقبلوه مع إنني لا أرى بأن هناك من الساده من هو جهبذاً باللغه متقناً لها اللهم بعض الكلمات من هنا وهناك وهذا ليس عيباً فنحن لسنا في منتدى لغوي أونحوي ,
أنا لا أدعي التخصص باللغه ولم أتعمق بدراستها كثيراً ,فإن مجالي العلمي مختلف ولكن هذا لايعني عدم إلمامي الجيد بلغتي التي أعشقها ومن المغرمين بها .

إن القرآن قد أحاطه المسلمون بهاله قدسيه وسياجٍ عالي لايمكن تجاوزه ولا مجرد الإلتفات لبعض ما قد يريب النفس , فإنه و بعد وفاة الرسول والخلفاء وخصوصاً في العصر العباسي إنبرى المفسرون للقرآن والذين كانوا يختلفون من حيث البيئه التي نشؤا بها والرؤى الفلسفيه المنتشره آنذاك والمدارس الفقهيه والمدراس اللغويه المسماة بعلم الكلام إلى آخره كان لذلك الإسهاب منهم في التعمق والإتجاه الفلسفي في تفسير القرآن الفضل في إثراء المكتبه العربيه من النواحي اللغويه والطرق الفلسفيه في إستنباط المعاني , ولكنهم أبتعدوا عن الطريق الأساسي من تفسير أصل القرآن كما اُنزل وبلغته البسيطه فتفّرعوا وتفرقوا فكانت المدارس والمذاهب المتعدده ولا نزال نشهد ولادة مذاهب متفرعه من مذاهب لها تفاسيرها ونظرياتها الخاصه بها في فهم النص القرآني .

ولما نعلم من أمية الرسول فقد جمع الكتبه من حوله والحفظه ليكتبوا ويحفظوا الوحي المنزل أولاً بأول , زد على هذا مدارسة جبريل للرسول ومراجعة القرآن معه في شهر رمضان من كل عام , مما يدل على إن القرآن كانت له ثلاث مصادر لحفظه , الرسول والكتبه والحفّظه , فبعد وفاة الرسول بقى مصدران وهما عباره عن بشر يحفظون وينسون ويكتبون ويغلطون .


خلاصة القول هو إن القرآن قد جمع في عصر عثمان وإختلاف المصاحف كان أمر معروف وكادت أن تكون فتنه بين المسلمين و لكن عثمان إنبرى لتلك المشكله الكبيره فجمع القرآن ووثّـقه بعد جهد جهيد من إرغامه للحفظه والكتبه على إجماع كلمتهم ليخرجوا بمصحف موحد , حتى إنه ردّ بعض الكلام الأعجمي في القرآن إلى لغة قريش وحرق جميع المصاحف بعد إنتاج مصحفه إلا مصحف حفصه التي رفضت إحراق مصحفها فأنتظرها إلى أن ماتت فأخذ بمصحفها فحرقه .

لماذا لايقبل المسلمون بأن تكون هناك أغلاط إملائيه بالقرآن كما سأذكر من الأمثله وأن يحولوا هذا لصالحهم بأن يستغلوا مسألة كثرة الكتبه وتأخر وقت جمعه لكي يجنّـبوا أنفسهم الحرج الشديد في مسألة الأخطاء اللغويه وغيرها في القرآن .


هذه أمثله لعلكم تعلمونها ولكنني جئت بها للتدليل على ماقيل ( وهي منقوله):
أخطاء لغوية في القرآن



1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى

ما دخل المدارس اللغوية بعلم الكلام ؟!
هذا علم وهذا علم اخر !

ويح ابا جهل لم يتعلم العربية الفصحى واعتمد على ثقافته الفرنسية لمحاربة الاسلام.

السيد حازم

عفواً يازميل , التصحيح هو المدارس اللغويه التي أنتجت مايسمى بعلم الكلام آنذاك .

السيد منصور

ياليتك رددت على بدلاً من شتمي , فهل أعيتك الحيله , وضاق ذرعك من الحق , أليس الأجدر والأجدي أن تكون على قدر من المسئوليه التي أوكلتها لنفسك بوصفك عضو صاحب علم وقدره في الرد على الملاحده ؟ أليس هذا الموقع مخصوص للرد على الملاحده ؟ وإن كان كذلك فهل تكون ردودكم بالحجه والبرهان والدليل وطيب الخلق والتسامح أم بالشتم والإستهزاء والقذع ؟

انا ارى بأن هذا المنتدى بأعضائه الكرام ليس جاداً بتقبله للمخالفين , بل قد أجزم بأنكم تعتمدون وتتعمّدون تلك الطريقه لتنفير المتحاورين لكي تفرغ لكم الساحه ,

يا سيدي هذا منتداكم وحسبكم أن تقولوا أخرج لانريدك بيننا , ولسوف أذهب عن طيب خاطر , ولكنني للأسف قد لمست عدم إستعدادكم وعدم اريحيتكم لمثل هذا الأمر الكبير والذي يحتاج إلى متحاور مدرك متفّهم ذو علم و ذو صدر مفتوح يتقبل النقد بنفسٍ راضيه , لقد تألف رسولكم قلوب الكفار وقد جادلهم جدالاً حسنا فلماذا لا تكون لكم في رسولكم إسوه حسنه .