سؤال : هل هناك يقين جازم؟؟

أستاذى الحبيب ناصر

ذكرتنى بهذا الحديث ، جزاك الله خيراً ورزقنا وإياك الجنة

نعم ولكن بالعين يطمئن القلب ، فهل من رأى محمد كمن لم يراه ؟

عندك حق فهم غير مسلمون لأنهم يجهلون بشأنه .. لكن هذا هو بيت القصيد .. لو كان يقينا ً لما احتاج .

أقتبس لأستاذنا الكريم أحمد المنصور:

بل .. نعم . اذا استسلمت للشيطان يلغي وجودك ويجعلك بلا فائدة لا لك ولا لغيرك ..
والشيطان ياتي الانسان فيوسوس له ليشك في زوجته او ليتشاكل معها على امر بسيط ولو وجد حصوة صغيرة في قاع صحن طعامه
وقد ينجح الشيطان بزرع الشك في امر هو ميتقن عكسه بالنسبة اليك .. وهو استحالة وجود الشك وتحقيقه عندك فيما يريد ان يشككك فيه ..

الايمان ليس مثل الترمومتر .. لا .. هذا قد تشعر به انت لوحدك ..وهو لوحده ..او انا لوحدي ..ولكن اذا شعرت به .. فلا يحق لي ان اعممه على غيري من الناس .. وهذا امر ملاحظ ..
يكون موجود حفل تبرع .. فترى الفقير يتبرع بنصف ما يملك ..وترى الغني قد يدفع اقل منه .زوهو يملك عشرات اضعافه ..
الجهاد يا اخي .. من يجاهد الان بماله ونفسه واولاده رغم اننا امة جهاد .. أقلة .. لماذا ؟؟ لان الله والدين عندهم اغلى من كل ذلك .وكيف ذلك..؟ لليقين الذي يعمّر قلوبهم

الأخ أحمد

نظرا لأختلاف حالنا نحن والصحابه .. فعمل أحدنا كعمل خمسون منهم كما وضح الأخ الحبيب ناصر التوحيد..
الله عادل ولا يقبل إلا بالعدل ، لا تنس ذلك ؟
بالنسبه لغير المسلمين فهم المسئولون عن ذلك .

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ }هود101

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ }الزخرف76

فهو بالنسبه للعقلاء دين يقيني يستوجب الطاعه في كل ما ذكر . من الغيب وما إلى ذلك

{والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }البقرة4

والآخره غيب .. ووجب الأيقان بها كما ذكرت من قبل في مداخله سابقه وجوب الأيمان بالملائكه وهم غيب .
هدانا الله إلى الحق بأذنه .. اللهم آمين .

أخى الحبيب ناصر التوحيد
كيف حالك ؟
منذ فترة لم اخاطبك .
ان شاء الله تكون بخير انت واهلك واحبابك .

نعم . ولكن هذا لم اقصده . انا قصدت ان الشيطان لايمكن ان يأتى ويقول لك مثلًا انت غير موجود فى هذه الدنيا فهذا امر مضحك ولايمكنه ذلك لان وجودك امر يقينى .
ولكنه قد يأتى ليشككك فى إيمانك فهذا امر متأرجح عند البشر.

عفوًا لم افهم هذا الكلام جيدًا .

لم افهمك ايضًا اخى الحبيب .. يعنى غيرى من الناس اصاب اليقين؟
اعتقد يا اخى ان ما يسرى على زيد يسرى على عبيد خصوصا ان ما يسرى فى هذا الصدد ليس بامر يقينى.


والله اخى الحبيب الاستشهاد ليس بدليل على اليقين .
فهناك من يستشهد للدفاع عن بلده وليس عن دينه .
وهناك من يضحى بروحه فى سبيل يسوع ..
وهناك من يضحى بروحه فى سبيل يهوذا !!

لو قامت حرب بين المسلمين والنصارى لدافع النصارى حتى الموت عن عقيدتهم !!!

والاستشهاد "كحالة" لايصح ان نضعها فى الاستدلال . فلو فرضنا ان المجاهد يضحى بروحه فى سبيل الله فلا يصح ان نعتبر هذا دليل على صحة دين او يقين المستشهد بما مات عليه . فالعلماء مثلًا يقولون ان قوة الايمان تتحقق بالعلم , فهل تستطيع الجزم اخى الحبيب ان كل الذين يضحون بارواحهم على علم وايمان قوى لا يتزعزع؟؟؟

ولعلك تعرف تاريخ الكنيسة وكما يطلقون عليه " عصور البطولة والاستشهاد " تفسير هذا من وجهة نظرى ان هؤلاء يؤمنون بدرجة حسب عقولهم .

غير ذلك ..

ما رأيك اخى الحبيب انى كان لى صديق -كان يشارك معنا فى التوحيد - كان يريد الذهاب للجهاد فى الشيشان فقلت له دراستك أهم ونصحته بعض النصائح بعدم الذهاب .. بعدها بفترة دخلت الانترنت فوجدته على الماسينجر واضع صورة للكافر جيفارا فسالته لماذا وضعتها فقال انا ألحدت .. وصار ملحد شيوعى بعد ان كان يريد الذهاب للشيشان للجهاد فى سبيل الله .

اريد اختزال رأيى فى هذا الموضوع :

ما نحن عليه هو إيمان بدرجات يزيد بالعلم والعمل وينقص بالمعاصى والجهل .

اليقين الجازم الذى يناسب تعريفى لليقين سوف نعاينه فى الاخرة بحواسنا . ولايمكن ادراكه فى الدنيا .

وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين .

هذا والله اعلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عندما يكون النقاش حول عدة مفاهيم معا كل مفهوم منها يتنوع في معناه عند الطرف الواحد فضلا عن بقية الأطراف فسيكون من الطبيعي أن تختلط خيوط النقاش اختلاطا يصعب بعده إمساكها وتمييزها عن بعضها ، عدا عن الاختلاف الذي قد لا يكون محمودا في مثل هذه المسائل.

لدينا مفهوم (الإيمان) ، و(التصديق) ، و(اليقين) ، و(الظن )، و(الشك) ، و(الاحتمال) ، و(الوسوسة) ، و (القطع ) و (الجزم).

كلها ترد في النقاش مرة بمعناها الكامل ومرة بأدنى معانيها ، عدا عن احتمالية ورودها على خلاف معانيها الصحيحة.

أردت بهذا أن أنبه إلى أن الموضوع إذا طال حول مسألة شرعية فإما أن يكون هناك إجمال في الألفاظ ، أو اشتباه في المعاني ، فدواء الإجمال التفصيل بألفاظ مبينة ، ودواء الاشتباه توضيح المعاني وتمييزها عما يشتبه بها .

دعنا نضع أساسا للنقاش أولا وهو أن يكون الكلام كله على أساس أن الإيمان أو اليقين أوالتصديق أو الجزم أو القطع ...الخ كلها (عدا الشك) مستندة عند المسلم إلى البرهان والدليل الصحيح، وأما إيمان وتصديق ويقين وجزم وقطع وشك غير المسلم فهو مستند إلى شبهات وأدلة غير صحيحة .

فعندها نتخلص من مشكلة أن كل شخص يحتج بيقينه وإيمانه وقطعه وجزمه مسلما كان أو كافرا ، فقد بان أن الفيصل بيننا وبينهم البرهان والدليل الصحيح . وهذا إنصاف وعدل لا يرده أحد .

نأتي الآن إلى من صح عنده البرهان والدليل الثابت على أن الحق في الإسلام :
فإن من ثبت عنده الدليل لزمه أن يأخذ به، فيكون مؤمنا بمدلوله مصدقا له موقنا به قاطعا جازما بصحته ، ويكون إيمانه وتصديقه ويقينه القائم على الدليل الصحيح صحيحا بخلاف من كان إيمانه ويقينه وتصديقه باطل لقيامه على الدليل الباطل.

ويكون كل ما دون الدليل من الشكوك والوساوس كلا شيء ، فإن الشبهة التي تعرض للدليل ليست بشيء ، إنما يعتبر ما يستحق النظر فيه من الأدلة ، والشك إن كان هو استواء الطرفين فإنه لا يبقى إذا ترجح أحد الطرفين بدليل ، وإن كان الشك هو ما يقابل الراجح من المرجوحات ، فإنها تكون ساقطة لعدم رجحانيتها فلا يعتد بها لوهائها .

ثم أن هذا الإيمان واليقين والتصديق والجزم والقطع يتفاوت في الفرد الواحد فضلا عما بين الأفراد جميعهم ، وهذا التفاوت تفاوت درجات ، لا تفاوت يخرج به الإيمان عن أن يكون إيمانا ، والتصديق عن أن يكون تصديقا ، واليقين عن أن يكون يقينا ، والجزم عن أن يكون جزما .

فلو نظرنا إلى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما أخبره (المشركون!!) أن النبي صلى الله عليه وسلم (أخبر) أنه أسري به في ليلة واحدة إلى المسجد الأقصى ثم أصبح في فراشه . فقال أبو بكر : (إن كان قاله فقد صدق) فعلق تصديقه بالإسراء وإيمانه به بأن يثبت الخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن قاله فهو مصدق مؤمن متيقن قاطع جازم . وكذلك حال المؤمن مع كل دليل إذا صح فيعتقد مدلوله ويصدقه ويؤمن به ويقطع ويجزم.

وكما أن الإيمان يزيد وينقص فكذلك اليقين و الصدق والقطع والجزم، وهو مع ذلك لا يخرج بالنقص والزيادة عن وصف الإيمان والتصديق واليقين.

ولهذا فيكون كل مسلم مؤمنا موقنا مصدقا جازما قاطعا ، ولكن من كان منهم أعلم وأصلح كان أعظم أيمانا وتصديقا ويقينا ، وإذا ضعف إيمان العبد ويقينه وجزمه وقطعه وتصديقه ، فيبقى معه إيمان لكنه ضعيف ، ويقين وتصديق وقطع وجزم ولكنه في أدنى الدرجات، فإن نزل عن ذلك خرج من اليقين إلى الشك ، ومن التصديق إلى التوقف والتكذيب ، ومن الإيمان والإسلام إلى الكفر، وليس من هذا القبيل: الشبهات والوساوس التي تعرض للناس مع إيمانهم وتصديقهم، وإنما هن يحصل زوال ذلك الإيمان والتصديق واليقين.


فتكون الخلاصة أن الإيمان والتصديق واليقين والقطع والجزم يتفاوت ، ويكون صحيحا إن كان مستندا إلى دليل صحيح ، ويكون باطلا إن كان مستندا إلى دليل باطل ، والفيصل في ذلك هو البرهان.

الأخ ناصر الشريعه ..

لا أعتقد أنه هناك درجات لليقين ، فإما هناك إيمان اليقين أو لا يكون هناك إيمان اليقين...

وما أفهمه أن الأيمان يزيد وينقص .. فإن وصل لمرحله الكمال ( لا وجود للشكوك فيه أو الريبه ) ، حينئذ يمكننا تسميته يقين . هذا وإن كان كلامي خطأ فارجو منك أن تبين مواطن الخطأ .

السؤال بارك الله فيك .. هل هناك يقين كامل 100% ؟ وهل يجب على المسلم أن يكون مؤمتا إيمان اليقين بالغيب كالملائكه وأحداث يوم الساعه ويوم القيامه ؟ أنا أقول نعم والأخوه يقولون لا يوجد إيمان يقيني بالغيبيات ..
نرجو البدء بالنقاش من هذه النقطه .

معذره لتأخر ردي يا أخي الحبيب

أيمان اليقين يأتي من وجود أدله دامغه عن صحه الدين وأنه كل ما جاء به صحيح ومن عند الله .
فإن كان هذا فوجب عليك أن تكون مؤمن أيمان اليقين بكل ما جاء في هذا الدين من غيبيات .. وإلا كان أيمانك بالأصل فيه موضع خلل.
هل يوجد عندك شك بيوم القيامه ؟؟؟ هل يوجد عندك شك بالحساب والثواب والعقاب ؟ هل عندك شك بأن الجنه حق والنار حق ؟
إن قلت لا يوجد عندي أي شك فهذا إيمان اليقين .. وإن قلت نعم فعذا عيب خطير في أيمانك لأنه من شروط صحه الأيمان الأيمان بما جاء من أخبار الغيب .
تحيه طيبه أخي الحبيب ...

لو كان الكلام مثل ما تقول ما كان نبى الله ابراهيم عليه السلام سأل الله تعالى أن يريه كيف يحيى الموتى .
هناك فرق بين خبر اليقين وعلم اليقين ، الأول هو خبر أنت تؤمن به لكن لم تراه ولم تعاينه ، الثانى علم لا ذرة شك فيه لأن العين رأته وارتاح له القلب ، ليس الخبر كالمعاينة .

فى الدنيا ، لا.

اذن .. فاللا ادرية يا شباب !!!!!!!!
اخي الحبيب احمد
انا متأكد تماما من وجود مؤمنين وصلوا الى درجة الايمان اليقيني الذي لا يتزعزع وبنسبة 100%
غير ذلك يكون ضعف ايمان .. سوء سلوك .. وما الى ذلك مما قد يحجب الايمان اليقيني عن المسلم ..
" إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى "
والله اعلم بمن يستحق منه هذه المنحة الالهية ومن لا يستحقها .. والسبب هو الانسان نفسه ..
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره

من احداث قصة الاخدود
.... فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها. ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار. ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار. فقال الصبي لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.

والله عندك حق وكأن كلامى يوحى بذلك رغم أنى لا أقصده ربما أسأت التعبير.

نعم لكنه يختلف من شخص لآخر .. لا أدرى .. بالنسبة لى فأنا يطمئن قلبى بمعاينة الخبر ... رغم أنى مؤمن به وأصدق بوجوده .. لكن يرتاح القلب عند ظهور الحق .. ومشاهدة هؤلاء الزنادقة مثيرى الشبهات فى الأصفاد .. ونضحك منهم كما يضحكون منا ... وقتها يرتاح قلبى .

عندك حق .. جزاك الله خيرا ً

الحمد لله رب العالمين
بارك الله فكم وبارك الله بك
اسال الله ان ياتيك بالخير دوما

أنعم الله عليك
ليس هذا هو القصد .. فماذا يستفيد الشيطان حين يقول لك انت غير موجود فى هذه الدنيا .. بل ربما العكس .. - حماك الله والمسلمين من وسوسته وكيده .. - هو يريد لك الدنيا وان تغتر بالدنيا .. ويريدك ان تكون للدنيا .. وهو يريدك ن تخسر الاخرة ..
انظر لقول الله تعالى والى تفسيره : إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ .. والمعنى : عبادي الذين استخلصهم الله لدينه، ليس لإبليس عليهم سلطان أن يضلهم في دينهم، أو في عبادة ربهم، ولكن يصيب منهم من قبل الذنوب، فأما في الشرك فلا يقدر إبليس أن يضلهم عن دينهم؛ لأن الله -سبحانه- استخلصهم لدينه.


رزقك الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة

مثلا .. وضعت حقيبة مالك في سيارتك ... ويوجد مع ابنك مفتاحها .. ضاعت .. هنا يحاول الشيطان ان يزرع العداوة بينكما , فيوسوس لك .. هو الذي سرقها .. هو ربما يفعل كذا - قمار - خمرة .. هنا انت تسال نفسك .. لا يمكن فهو معي طول الوقت وما الى ذلك .. فقد ينجح في وسوته اليك خاصة الى رايته اشترى ملابس جديدة بعد عدة ايام .. يريد هز ثقتك بابنك ..ويريد زرع العداوة بينما .. هذا من تخصص عمل الشيطان .. وهنا ياتي دورك لنزع وسوسة الشيطان .. لك ان تسال ابنك بصراحة اذا يعرف من امر الحقيبة شيئا .. لك ان تبحث عن الحقيبة .. الوسائل عديدة لرد كيد ووسوسة الشيطان ..
فالقصد ان الضعيف قد يتاثر بل ويهتز بسرعة من اثر الوسوسة له ..
والقوي يردها وتكون موجبة له لزيادة قوة ايمانه


اخي الحبيب .. انت قلت ان الايمان مثل الترمومتر ..وانا قلت لك لا .. يعني قد يظهر لك حسب الظاهر ان فلانا لا يمكن ان يؤمن او يتوب بسبب حبه لارتكاب المعاصي او عادات سيئة .. وفجأة ينعم الله عليه بالتوبة والهداية والايمان .. او بالعكس ايضا .فالقلب بيد الرحمن يقلبه كيف يشاء .. فعلينا ان ندعوه دائما ولا نركن الى انفسنا فقط .. وعلينا بتجديد الايمان دوما بالاكثار من ذكر الله .. وعلينا بالمحافظة على التواصل مع الله بالاكثار من الصلاة والتطوع .. جدد وقوي ايانك بالقول وبالعمل .. اذن .. فلا يوجد ترمومينر الا لكل واحد لوحده .. انت لك ترموميترك لوحدك ولا تحاول ان تقيس به درجة ايمان غيرك .. فلن تكون النتيجة صحيحة .. وهو له ترمومتره لوحده ..وانا لي ترمومتري لوحدي .. وهكذا ..


هذا مجرد مثل ذكرته .. ارى منه ان التفاوت في عمل المسلمين سببه التفاوت في درجة ايمانهم قوة او ضعفا .. نعم .. انا ارى ان من قوي ايمانه كثر بذله وعطاؤه في سبيل الله وعلى المسلمين .. في اي شيء يقدر عليه ..



وما رايك بعابد اضاع عبادة مائة عام لاجل امرأة .. ممكن .. لذلك نسال الله دائما ن يحصننا من مثل هذه الامور .. واهم شيء ان نستمر بدعائه تعالى ان يحسن خاتمتنا ..

تفضل

نعم .. لكن من ضمن هذه الدرجات يوجد ايمان لدى كمّ من الناس يقيني ولا تتواجد فيه اي ريبة ..

كيف ذلك ..!!
ليس صعبا على المسلم ان يكون ايمانه قويا يصل الى حد اليقين الذي لا ريب في اي شيء منه او فيه ..
وفي مداخلة اخوانا الحبيب ناصر الشريعة توضيحات مهمة بهذا الخصوص ... يقرب فهم هذه المعاني المتداخلة الينا .. حتى نحكم بها على حقيقة قوة ايماننا ..
قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار .
نعم
هنا السؤال .. الحقيقي .. لماذا لا يجد بعض الناس حلاوة الايمان .. مع انه موجود عندهم .. والجواب موجود في هذا الحديث الشريف ..

ليس معنى الاية انه لا يقين الا حين الموت او بعده .
معناها : اعبد ربك حتى ان ياني الامر الموقن منه وهو الموت .. وهل الموت يمكن ان يشك في حصوله ... هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , فاعبد ربك حتى ياتيك الموت .. الذي هو امر لا شك فيه .. والذي لا مفر منه ايضا .. فإن عمل المؤمن عمل دائب لا ينقضي إلا بالموت (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) .. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم ..

مازلت اختلف مع الاخوة الاحباء فى قولهم انـهم على يقين جازم .
فهناك ايمان قوى استنادًا لقوة البراهين ولو وضعناها فى نسب ممكن ان نقول 70 % 80 % انما 100% فهذه استحالة منطقية .
فايماننا هو ايمان من يأخذ بالراجح والاحرص !!!!. وليس يقين من شاهد وعاين وتيقن باعلى النسب الممكن وضعها احصائيًا
بالنسبة لليقين :
وكيف ينقص اليقين اخى الحبيب؟
وهل ينقص يقينك بانك موجود ؟
سنتحول بهذا الشكل اخى الفاضل الى السفسطة وقولنا بالنسبية وانه حتى اليقين ينقص ويتزعزع .
الايمان يزيد وينقص هذا كلام سليم انما اليقين فثابت اخى الفاضل كوجودى ووجودك ووجود منتدى التوحيد وكروية الارض .
الايمان اخى هو التصديق استنادًا لدليل قوى فاذا كان الدليل غير سليم او به خلل فان الايمان يتضاءل واذا كان الدليل ليس به خلل فان الايمان يزيد . فهى نسب مثل الترمومتر مقياسها العقل السليم . وحتى لو كان الدليل بلغ الحد الاقصى من الامان فهو ايضًا ظن مستند على دليل وليس يقين.

وكمثال بسيط للايمان : فان قديمًا كان يقول بعضهم بكروية الارض وبعضهم الاخر بان الارض مربعة وبعضهم ان الارض تطفو فوق سلحفاة عظيمة , وكان لكل طرف أدلته القوية التى تؤيد موقفه فمنهم من كان يستند الى اراء سابقة (الاجداد ومن سبقهم) ومنهم من كان يستند الى حسابات علمية ومنهم من كان يتكأ على حسابات اخرى وظنون اخرى .

هذه الحالة تسمى إيمان اى "تصديق فى شىء ما استنادًا لادلة" , فكيف توصلوا لليقين فى إيمانهم بما حسبوه واستنتجوه؟؟؟

توصلوا لليقين الجازم القاطع بأن خرجوا من الارض وشاهدوها من خارجها وعاينوها فأصابوا اليقين . فهل من الممكن انهم كانوا سيصيبون اليقين من خلال الاستناد لبحوث او دراسات من داخل الارض؟؟؟ بالطبع لا .
فهى بحوث ودراسات توصلوا من خلالها الى شكل الارض ولكنهم اصابوا اليقين بعد الخروج من الارض وتصويرها .
لدى الصينيين القدامى كانت الأرض عبارة عن قرص دائرى، وفوقه قبة تشكّل السماء، وكان عند غيرهم معتقدات اخرى , ولكن لم تصب هذه المعتقدات "اليقين" إلا بعد الرصد الخارجى لشكل الارض . فلا يمكن ان يأتى شخص الان ويقول ان الارض مثلثة او مربعة او مستطلية او او فسنعتبره مجنون لانه يشكك فى حواسنا .

التشكيك فى الحواس مجرد سفسطة ولو شككنا فى الحواس وتأثير ما تراه الحواس فى تلك الاشياء لشككنا فى العلوم التجريبيبة كلها بل سنشكك فى يقين وجودك ذاته !

الاخ الحبيب صادق يقول :
هذا سيعود بنا للبحث فى : هل هناك يقين فى الخبر؟؟
اعتقد يا اخى ان هناك إيمان فى الخبر وليس يقين وهذا لا يقلل من قيمة الانسان عند ربه فالانسان من المفروض ان يقف عند حدوده ولا يتخطاها .
واعتقد ايضًا انك تخلط بين اليقين وبين ما هو واجب التصديق ..
فالاسلام واجب التصديق لانه ( لابديل ) غيره للانسان , فالانسان المؤمن من المفروض انه بحث فى كل الايدولوجيات وخرج بنتيجة ان الاسلام يتفوق عليهم كلهم فهو شىء واجب التصديق .
اما اليقين فلا يتأتى إلا بالمعاينة .. والخبر ليس كالمعاينة .
فلو جاء لك اتماكا وهو رجل صادق لايكذب ابدًا وقال لك انا طولى 177 سم فهل تصدقه يقينًا ام ايمانًا بان اتماكا لايكذب عليك ؟ طبعًا فى نظرى انك ستؤمن بما قال لك ولكن ليس يقينًا 100%.
بل ستصيب اليقين ان اتماكا 177 سم عندما تعاينه بنفسك .
تقول:
هذه نقطة مهمة اخرى , فانا مؤمن بالاسلام ولكن لست متيقن وهذه حدودى التى استطيع ان اصل اليها فاين الخلل ؟؟ لقد اعطانى رب العزة عقل متدبر وطلب منى ان اتفكر واتدبر وابحث واستنبط واخرج بنتيجة وانا فعلت كل ما قال لى وخرجت بنتيجة وبايمان ان الاسلام هو الدين الخاتم الحق فهل يمكن ان اتكلف فوق طاقتى؟؟
فلو انك فى كلية واعطاك الاستاذ 10 لغات برمجة واعطاك فترة زمنية وطلب منك البحث والتقصى فى هذه اللغات وخروج بنتيجة اى اللغات افضل؟؟
فانت بحثت وخرجت بان ال c افضل لغة على الاطلاق ولكنك لست متأكد من ذلك فهل ذلك ينتقص منك وهل يعاقبك استاذك؟؟
انت عملت اللى عليك .
تقول:
ليس شكًا ولكنه عدم تيقن وهذه حدودى .
( يجب ان اذيل كل كلماتى بقولى "هذه حدودى" حتى لا افهم بطريقة خاطئة !!)
فهذا انا مؤمن به وساتيقن منه تمامًا 100% عندما اعاينه بنفسى .
يقول رب العزة :
( قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخآئضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين )
واليقين هو الموت عبر عنه رب العزة باليقين فهو انكشاف الحقيقة وتيقن الواقع .
والجدير بالذكر فى هذا الموضع ان الصوفية يقولون انهم توصلوا الى اليقين الجازم وفى ذلك مخالفات شرعية وعلمية ومنطقية اذا تربط الامر بالحياة الدنيا .
وتقبل التحية والتقدير
على فكرة انا عندى إيمان باننى ساحصل على apple قريبًا ولكن عندما احصل على الماركة وتكون بين يدى ساتيقن ان شاء الله .
دعواتك يمكن ربنا يرزقنا بواحد .

الاخ ناصر التوحيد الحبيب :
ربنا يكرمك ..
ومن قال اخى الحبيب اننا لا أدريين ؟ او ان البديل هو اللاأدرية بالضرورة؟
وهل التوقف عن الحدود لا أدرية؟

تقول :
هذا إيمان بالله . فالله اخى الحبيب واجب الوجود اى ان يقينى بوجوده كيقينى بوجودى ووجودك وكما أسلفت ان وجود الله نعتمد فيه على نظرية السبب الكافى التى هى أم العلوم وحجة الحجج فى مسببات الاسباب .
قال العلماء: يعني على قلوبهم. وقال ابن عيينة: أي في أن يلقيهم في ذنب يمنعهم عفوي ويضيقه عليهم. وهؤلاء الذين هداهم الله واجتباهم واختارهم واصطفاهم.
فهم فى حماية الله . ولكن لايعنى ذلك انهم شاهدوا وعاينوا وتيقنوا.
انا لم اقيس درجة ايمان غيرى بل اقول ان غيرى لايمكن ان يدعى اليقين .
وقد طرحت لك مثالًا بغير المسلمين ويضحون بانفسهم فى سبيل معتقدهم .
من قوى ايمانه كثر بذله هذا صحيح ولكن ليس برهانًا على اليقين.
فمن كثر ايمانه فى المسيحية كثر بذله .. الخ؟
اللهم امين ..
المقصود اخى ان الانسان لو اصاب اليقين الجازم لما اصبح للشيطان دور فى هذه الحياة وهذا اطرحه كأحد الدلائل على كلامى .. هل تتذكر كلام الشيطان لعنه الله :

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) ص.

فلو يقينك فى الدين كيقينك فى وجود الشمس لما شككك الشيطان فى دينك.
الاخ احمد سالك : هل يمكن ان يشككك الشيطان فى وجود الشمس؟
فقلت له ان الشمس ليس لها فائدة شيطانية ان صح التعبير .
اقول لك يا اخى افرض ان الله اوحى الى كل واحد منا واصبح عندنا يقين بان الاسلام هو دين الحق .. فما دور الشيطان هنا ؟
لنفرض ان الله وضع دليل الايمان اليقينى فى يدك او مكان اصبع من اصابعك فهل يمكن للشيطان ان يشككك فى وجود اصبعك ام ان الامر سيكون مضحكًا؟
لم اقل ان هناك ريبة وفى نفس الوقت لم اقل ان هناك يقين جازم.
بل اننا فى الوسط .. ايمان .
إيمان المسلم يستقيه من القران والسنة . ونحن نؤمن بالقران والسنة كنصوص ومسلمين بها تمامًا . ولكن كايمان يقينى اقول لك دعنى اعاين حتى اتيقن.
وانت تقرأ ايات اليوم الاخر والاحاديث .. هل هو نفس شعورك وانت تعاين ام سيختلف الوضع . انت يا اخى لو جاء شخص موثوق وحكى لك عن مكان ساحر خلاب وانت اشتقت ان تذهب لهذا المكان وبالفعل ذهبت اليه فى يوم من الايام وشاهدت جماله ومدى روعته .. فهل ايمانك قبل الذهاب هو نفس يقينك بعد الذهاب؟
اعتقد يا اخى ان هناك فرق شاسع.
الله تعالى قد فرق بين ثلاثة مدارك بشرية :
فهناك :
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ .
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ .
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ .
فهناك علم اليقين :
( وهو الايمان الدنيوى بدون مشاهدة وهو ليس بنسبة 100% وإلا لما فـّرق الله بين ثلاثة مدارك ان صح التعبير . وهو تصديق الخبر والبرهنة عليه والايمان به.
وهناك عين اليقين :
وهو واضح من السياق انه مشاهدة بالعين لما آمنت به .
وهناك حق اليقين :
وهذا هو اليقين الجازم بنسبة 100% فمنه المشاهدة والمعاينة واللمس والشم والاحساس والمنطق والتسلسل المنطقى العقلى وكل شىء وهذا لا يتأتى فى الدنيا.
هذا والله اعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من ناحية اخرى فان الطفل ثبتها اذ انها رأت امام عينها معجزة فامنت بمقدار اعلى ..
ولاحظ ان الطفل ثبتها وانها خافت وترددت .

أخي العزيز أتماكا....

يختلف الأخبار بأختلاف نوعيه المخبر .. فالخبر الذي أسمعه منك يختلف عن الخبر الذي أسمعه عن الرسول ..
وللتخلص من الأشكال سأدرج ما ذكره الأستاذ أبو عبد الرحمن الشهري عن أنواع اليقين ..

فأنا أتكلم عن علم اليقين .. العلم الذي هو بداخلي ولا أستطيع أن ألزم أحد يه (كالأيمان بيوم القيامه) ، ولكن يوم القيامه سيختلف الحال وأستطيع حينئذ أن ألزم البشر أجمعين بأنه هناك يوم أسمه يوم القيامه ، وقتها يتحول الأمر إلى عين اليقين .
ولا تنسى أن اليقين بالآخره ذكر في شروط الأيمان .
﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} ﴾سوره البقره

أنا أرى أنه وجب على المسلم الذي آمن أن هذا الدين هو دين الحق من الله تعالى أن يؤمن بالغيبيات التي جائت في هذا الدين .....
أخي الحبيب .. لو أنت متأكد أن الرسول لا يكذب قط ، فكيف يساورك شك ( أو عدم تيقن ) فيما أخبرك به من غيب ؟؟ هذا الرجل لا يكذب مطلقا .. فمن أين الشك في كلامه ؟؟!! إن شككت في الغيبيات فأنت تكذب ما قاله الرسول الكريم ، هذا ما أراه ...

هلا فرقت لي بين الشك وعدم التيقن ؟؟
فمن هنا نستطيع النقاش فأنا لا أرى فرق بينهم ، فعدم التيقن هو الشك وعدم الشك هو التيقن ....
واليقين يأتي مع الموت نعم .. ولكنه ليس علم اليقين ... ولكنه حق اليقين .

نعم فهذا أيمان وسيكون يقين عندما تشتريه ( مع أستبعادي لذلك كما تعلم ) وحتى ذلك الوقت ف acer سيفي بالغرض .