الإلحاد مجرد لعبة عقلية تتم في القشرة الخارجية للمخ cortex

هذا لا جدال فيه فهناك بعض الحيوانات من تتصف بذكاء أو دهاء أو غيره من الأمور مثل الأمومة والخوف على أبنائها والوفاء وغيرها من الصفات الأخرى ولكنها ليست من العقل في شيء وأنما تتصرف من وحي الغريزة لا العقل!
في حين نر ى ان الانسان له العقل المدرك الواعي وا لتفكيرا لمنطقي و العقل المبدع والعقل المفكر والعقل المستنتج !
ومنه يستطيع أن يتحكم في غرائزة وشهواته ..بعكس الحيوانات التي تقوم بذلك من غير وعي بل ذالك تاتج عن الغريزة ..
الحيوانات تقوم بذلك فقط بداففع للأكل و المحافظة على نسلها كما اوحى الله لها و لاتفكر ولا تملك .التفكيرا لمنطقي و العقل المبدع والعقل المفكر والعقل المستنتج ..ولا يمكن ان تشاهد قرد مثلاً يسكن فى قصر هو صاحبه ..ولا يمكنك ان تشاهد كلب استاذ جامعي في جامعة اكسفورد !
ولكن سؤالك هذا سيسقطك في اشكالية ساصوغها على شكل سؤال
من علم النحل ان يشكل ذلك الشكل الهندسي بالعسل ؟!فالنحلة منذ ولادتها "مبرمجة" لتقوم بهذا العمل و تربي النحلة صغارها بعناية فائقة، وبنفس الوقت تقوم بإنتاج العسل، ويقول العلماء إن النحل يمتلك في دماغه برنامجاً معقداً لا يمكن للمصادفة أن تصنع مثل هذا البرنامج الذي يتفوق على البشر في بعض مزاياه، فالنحلة مربية ماهرة تعتني بالبيض ثم تقدم لليرقات الغذاء والحماية والرعاية حتى تكبر وتنمو،هل تعلم النحل ذلك عن طريق العقل والتفكير !هذا مستحيل لان النحل لا عقل وهل نتج ذلك عن طريق المصادفة هذا مستحيل وانتكره العلماء ! فمن علم! بالقيام بذلك يا زميل !
والنحل قل للنحل يا طير البوادى "="من الذى بالشهد قد حلاك ؟!

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه"="فاسأله من ذا بالسموم حشاك !؟

واسأله كيف تعيش يا ثعبان "="أو تحيا وهذا السم يملأ فاك!؟
طيب ثم ماذا
وقال ايضا
ثم كرر كلامه بصياغة اخرى
.اعتقاده
قل لي الان واستنجد بكامل عقلك وؤيتك كيف يمكن ان تالف بين هذا الكلام وانت ترى كيف يصفع كل منهما الاخر !
اذا كان العلم لم يستطع حتى الوقت الراهن ان يؤكد شيئا بخصوص ماهية العقل فاعتمادا على اي شيء يا زميل وجب كونها نتيجة معلومات مخزنة في الدماغ بطريقة مادية بحتة !؟
هل ثمة من يوجب ذلك غير العلم ؟ولكن ها انت تقول ان العلم لا يمكنه ان يفسر ذلك بعد وانه لا يمكن ان يقول اي شيء عن اصل الحياة..ولكن اليس من حقي كمخاطب بهذا الكلام ان اسالك من هو الحاكم اللذي قضى في غيبة العلم بهذا الوجود ؟!
انك حر في ان تعبر عن رايك بكل حرية ودون اكراه ولكن نظرا لانني املك هذه الحرية ذاتها فانتي افضل ان اتبع قرار اللذي يتبع العلم لا القرار اللذي يتبعه الزميل الالوهي فالعلم الانساني لمن يتوصل ولم يستطع ان يدرك حقيقة الروح واصل الحياة وماهية العقل وبمقتضى ذلك كان قول الزميل الالوهي ان الروح والعقل كلها معلومات مخزنة في الدماغ بطريقة مادية بحتة من اسخف الاوهام التي يلفظها العلم والمنطق !
مرة اخرى لم يجب الزميل الالوهي واكتفى بالكلام الانشائي فقط ...لم انسب اي شيء ولا تقولني بما لم اقل به يا زميل ما يهمني انا هو الدليل انت تنفي الروح والارادة اين الدليل ؟!تدعي ان العقل مادي اين الدليل ّ؟!
اعطيتك دليل على ان الادراك ليس بمادي بل هو لامادي وقلت لك
وقدمت لك استنتاج وقلت لك
والفيزياء والكيمياء والفيزيوجيا..., لا تستطيع بوسائلها العلمية, واساليبها التجريبية, الا ان تكشف عن احداث الجهازالعصبي, ومحتواه من عمليات وتغيرات. واما تفسير الادراك في حقيقته وكنهه فلسفيا, فليس من حق تلك العلوم, اذ لا يمكن لها ان تثبت ان تلك الاحداث المعينة, هي نفسها الادراكات التي نحسها من تجاربنا الخاصة والعمليات الفيزيائية, والكيميائية, والفيزيولوجية. ذات صلة بالادراك,وبالحياة السيكولوجية للانسان, فهي تلعب دورا فعالا في هذا المضمار الا ان هذا لا يعني صحة الزعم المادي, القائل بمادية الادراك. فان فرقا واضحا يبدو, بين كون الادراك شيئا تسبقه او تقارنه عمليات تمهيدية في مستويات مادية, وبين كون الادراك بالذات ظاهرة مادية, ونتاجا للمادة في درجةخاصة من النمو والتطور, كما تزعم الفلسفة الماديةفالعلوم الطبيعية يا زميل ـ اذن ـ لا تمتد في دراستها الى المجال الفلسفي ـ مجال بحث الادراك في حقيقته وكنهه ـ بل هي سلبية من هذه الناحية.
ولو كان الفكر محبوساً في حدود التجربة ولم يكن يملك معارف مستقلة عنها لما اتيح له أن يحكم باستحالة شيء من الأشياء مطلقاً, لأن الاستحالة ـ بمعنى عدم إمكان وجود الشيء ـ ليس مما يدخل في نطاق التجربة ولا يمكن للتجربة أن تكشف عنه, وقصارى ما يتاح للتجربة أن تدلل عليه هو عدم وجود أشياء معينة, ولكن عدم وجود شيء لا يعني استحالته وعدم العلم لا يعني العلم بالعدم .
لذلك اعيد عليك نفس السؤال هل ثمة من يوجب ذلك غير العلم ؟ولكن ها انت تقول ان العلم لا يمكنه ان يفسر ذلك بعد وانه لا يمكن ان يقول اي شيء عن اصل الحياة..ولكن اليس من حقي كمخاطب بهذا الكلام ان اسالك من هو الحاكم اللذي قضى في غيبة العلم بهذا الوجود ؟!
العقل بالتجارب و بالدراسة بالتفكر يترقى بطول التجارب وهذا التكيف يوجد في الافكار العملية, التي وظيفتها تنظيم الحياة الخارجية, ولا يمكن ان يوجد في الافكار التأملية, التي وظيفتها الكشف عن الواقع. فالمبادىء المنطقية, او الرياضية, وغيرهما من الافكارالتأملية, تنبع من العقل, ولا تتكيف بمقتضيات البيئة الاجتماعية, والا لكان مصير ذلك الى الشك الفلسفي المطلق, في كل حقيقة, اذ لو كانت الافكار التأملية جميعا, تتكيف بعوامل المحيط, وتتغير تبعا لها, لم يؤمن على أي فكرة حقيقة من التغير والتبدل.وتكيف الافكار العملية, بمقتضيات البيئة وظروفها, ليس آليا بل هو تكيف اختياري, ينشأ من دوافع ارادية في الانسان, تسوقه الى جعل النظام المنسجم مع محيطه وبيئته...
هذا مع ان كلامي كان عن الادراك البصري فمسالة الادراك البصري لا تختلف بين ابني البشر فالانسان الموجود في الغابة له نفس ادراك الانسان الموجود في مجتمع بشري وكلهم يدركون الصور المشاهدة كصورة موجودة وجودا مجردا عن المادة...