الرق فى الإسلام

فكرة حلوة : يأتى شخص يريد أن يلصق موضوعات إلحادية فيقول : قرأت هذا الموضوع وردوا عليه وإلا فسأترك الإسلام إلى الأبد ؟

إن إن كان تمسكك بالإسلام وتركك له معلق على حوارات انترنتية مع أسماء مستعارة فأنت غير عاقل ولا تستحق الاحترام هذا إم كنت صادقا .

بالنسبة للموضوع الذى ألصقته هنا فهو تافه جدا ولا يستحق أن يحرك شعرة فى شخص عاقل أو حتى طفل صغير فكله داعاوى وأكاذيب وأفضل ما فيه فكرة مغفلة خاطئة وأحكام مسبقة :
أولا من قال إن معنى الآية الحر بالحر والعبد بالعبد أن الحر أو حتى مدينة بها مائة ألف حر قتلوا عبدا واحدا أنهم لا يقتلون به ؟
راجع تفسير الآية وسبب نزولها وستجد أن من ذكر لك هذا الهراء إنما هو شخص أحمق وجاهل لا يعرف شيئا عن الدين.
ثم من قال لك إن النبى صلى الله عليه وسلم كان يحتقر العبد الاسود لقوله اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشى ؟!
هل كل ما فهمه منها الأغبياء أنه احتقال للعبد الأسود ؟ ما كل هذا التعنت والغباء ولم لا يكون العكس وأنه قد شرع ولاية العبيد على الأحرار وإمارتهم عليهم وفرض على الأحرار ألا يمانعوا من وصولهم إلى أعلى المراتب ؟
الحكاية وما فيها والتى لا تحتاج أصلا لبيان أن الناس تحتقر الإنسان لهيئته وربما لم يلتفتوا لقوله وهذا فى طبائع جماهير الناس وهذا وإن كان خطيرا فإنه فى أمر الولاية يكون أخطر فنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك خاصة فى تلك الحالة وفرض على الناس أن يطيعوا ولى الأمر مهما كانت نظرتهم له حتى تستقيم أحوالهم .
ثم أيها الأغبياء الحمقى من قال إن سلمان الفارسى وزيد بن حارثة وابنه أسامة كانوا عبيدا أو كانوا أذلاء سلمان الفارسى اشتراه النبى صلى الله عليه وسلم وحرره ورفع من شأنه وجعله من كبار أصحابه وكان مقدما بينهم بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة كان النبى صلى الله عليه وسلم قد حرره وتبناه وكان يسمى بزيد بن محمد حتى نزلت آية النهى عن التبنى وهو الصحابى الوحيد الذى ذكر اسمه فى القرآن ولم يول عليه رضى الله عنه أحدا من الصحابة حتى مات ولم يقدم عليه أحدا فى إمارة الجيش حتى مات فى غزوة مؤتة حين كان أميرا للجيش الذى فيه جعفر بن أبى طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..أبعد ذلك تشريف وتقديم ؟!!
وأسامة بن زيد كان يسمى بحب رسول الله وابن حبه لم يكن يحب أحدا حبه لأسامة بن زيد وهو الذى رباه وكانت زوجات النبى صلى الله عليه وسلم تراعيه بأمر النبى صلى الله عليه وسلم حين كان طفلا فكان يعامل أفضل معاملة وكان حرا كما كان أبوه وليس كما يدعى السفهاء وبلغ من تقديره له أن أمّره وهو فى سن الثامنة عشر على جيش المسلمين المتوجه لحرب الروم وكان فيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وأكرر كان فى الثامنة عشر ويقوم جيش المسلمين وفيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلى .. فيالكم من أدعياء ظلمة ظلمتم أنفسكم وظلمتم الحقيقة إن من تصفونهم من موالى رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن حررهم بالفعل أو عرض عليهم فأبوا حبا وتعظيما للنبى صلى الله عليه وسلم هم أحرار بل أسياد للأحرار هم أسيادنا وأسياد العالم ولولا الإسلام نبى الإسلام ما كان لهم ذكر ولا عرف عنهم شيء !!
السؤال الذى يمكن أن يرد عليه هو : لماذا لم يحرم الله الرق صراحة ؟
الجواب أن ذلك غير مجد فالرق لا يمارس فى بلاد الإسلام وحدها ولو حرمه الله تعالى فلن يلتزم به غير المسلمين وهم من يسترقون الناس ، ومن ناحية أخرى فإن تحريم الرقيق مطلقا يمنع من دخولهم بلاد المسلمين هذا كل ما سيؤول إليه وسيظل الرق وسيخسر الرقيق المعاملة الحسنة التى يعاملون بها فى ظل الإسلام وبذلك يكون الإسلام قد أضر بقضية الرق ولم يمنعها .
ثم من قال إن الدين يدعو إلى استرقاق الناس الاحرار ؟
الدين يدعو إلى تحرير العبيد لا استرقاق الأحرار إلا فى حالة المعاملة بالمثل فى الحروب مع أعداء الدين ومن يريدون استباحة بيضى المسلمين وإهلاك أبنائهم واسترقاق نسائهم وعليه فلا معنى للسؤال الخائب هل تحريم الاسترقاق مخالف لشرع الله وعلى المسلمين ألا يلتزموا به ؟ لأن تحريم الاسترقاق هو نفسه شرع الله .
بقى السؤال التافه إن فى تحرير العبيد عقوبة ؟
عقوبة لمن أيها الضلالية الأفاكين ؟
هل هو عقوبة للرقيق ؟ أنتم هنا تتحدثون عن الرقيق فما بالكم تنحرفون وتحوللون بأعينكم الواحدة العوراء المتخلفة ؟!
إن قلنا إنه فى بعض الحالات كفارة وفى بعضها قربى فهو فى حالة كونه كفارة لو صح تسميته عقوبة فهى من باب العقوبات المالية لأن الذى اشتراه قد دفع فيه ثمنا كبيرا نظير ما يحصل عليه منه من خدمات فإن فقد تلك الخدمات فقد خسر المال الذى دفعه ... يعنى الإسلام شرع تحرير العبيد ووضع آلية له فمن كان خيرا كريما فقد حضه على ذلك ورغبه فيه ومن كان شحيحا فقد أرغمه عليه ودفعه إليه والنتيجة واحدة هى تحرير الأرقاء .
ثم أيها الظلمة يا من ظلمتم الحقيقة وظلمتم أنفسكم من قال إن العصر الذى تتشدقون به هو عصر الحرية أليست الناس تباع وتشترى فى كل دول العالم الآن ؟
هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟
هل هناك وجه للمقارنة بين ما تفعله الدول الكبرى الآن بالشعوب المستضعفة وبين نظام الرق لا أقول فى الإسلام بل حتى فى العصور الوسطى الأوربية ولدى الفراعنة والإغريق ؟
إن العصر الذى نعيش فيه الآن يسجل أسوء صفحة فى تاريخ الحرية الإنسانية بكل المقاييس فكيف يجعل منه مقياس للحرية ومحك للتاريخ .
يا متشكك لا تقل مرة أخرى تلك العبارة أجيبوا وإلا سأكفر فلسنا فى حاجة إليك لا تهددنا إن أردت أن تكفر - هذا إذا كنت مسلما أصلا - فلتكفر كما تشاء فلن تهلك إلا نفسك .

إن إن كان تمسكك بالإسلام وتركك له معلق على حوارات انترنتية مع أسماء مستعارة فأنت غير عاقل ولا تستحق الاحترام هذا إم كنت صادقا .

لا لا اعرف لماذا بدأت بالهجوم على شخصى بهذى الطريقه رغم عن بحثى للحقيقه والمعرفه لا اقل ولا اكثر عالعموم اشكرك عالتوضيح وبكل صراحه ردك لم يكن مقنع ويا ليت لو تستخدم اسلوب ارقى من هذا وبدون استخدام الكلمات المسيئه

ثانيا ارجو ان تفسرلى الاماء فهى ايضا قضيه لم افهمها وكيف يتم معاملتها فى الاسلام

ملاحظه فقد تكون معلوماتى بالدين ليست كثيره ولكن ذلك لا يعنى انى احمق او غبى

ولك منى كل الاحترام والتقدير

واخيرا هل عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجد لديه عبيد

ولك منى كل الشكر والاحترام

يا متشكك لا تقل مرة أخرى تلك العبارة أجيبوا وإلا سأكفر فلسنا فى حاجة إليك لا تهددنا إن أردت أن تكفر - هذا إذا كنت مسلما أصلا - فلتكفر كما تشاء فلن تهلك إلا نفسك .

على فكره لم يكن هذا تهديد فقد يكون الاسلوب فهم بهذى الطريقه ولكنه لم يكن تهديد ولماذا اهدد اساسا عزيزى الكريم عالعموم اتمنى ان يفهم بأنه ليس بتهديد هذا للتوضيح

ارجو من اداره المنتدى تغيير عنوان موضوعى لأنى لا اراه مناسب وقد يتسبب فى فهمه بطريقه خطأ من الاخوه الكرام

ولماذا غير مقنع ؟؟
فى الحقية أنت غير المقنع ؛ فلا أدرى متى قرأت الرد ، ومتى حكمت عليه ، ومتى وضعت تلك المشاركة التى كتبت فيها أن الرد غير مقنع ؟!!بضع دقائق قليلة جدا حتى ولو كنت موجودا فى نفس الصفحة وتنشطها فى كل عشرة ثوانى أو ربع دقيقة فمن غير المقنع أن يحدث كل ذلك فى بضع دقائق يا عزيزى المقنع أنك ربما قرأت تلك العبارة التى نقلتها فقط .
بالنسبة للأسول الأرقى أنا أهاجم الظلمة الذين نقلت عنهم هل أنت واحد منهم أنا أصفهم بالظلمة لأنهم فعلا كذلك ، وأتهم المجتمع الدولى بالظلم لأنه أباح استرقاق الناس وهدر كرامتهم ما شأنك أنت بذلك ؟
يا ليتك أنت تستخدم أسلوبا أرقى وطريقة أكثر احتراما فى المرات القادمة .
وبما انك تدعى أن كلامى غير مقنع فأرجو ألا تضع شيئا آخر هنا ولا تسأل حتى يأتيك الجواب المقنع الذى تريده وتعترف أنه بالفعل مقنع أو تترك المنتدى وتترك الإسلام كما وعدتنا إن فاتت المهلة المحددة التى تضعها لنا لنضع لك فيها الجواب الذى يرى سيادتك انه مقنع .
بالنسبة لقولك إن العنوان قد أسىء فهمه فأنت أيضا غير مقنع ؛ لماذا لا يكون العنوان قد فهم كما ينبغى وأنك أنت الذى أخطأت وأسأت الفهم حين وضعت هذا العنوان ول قولك :

ارجو ان تفيدونى قبل ان اترك الاسلام للأبد

قد أسىء فهمه أيضا ؟
.

يا واحد يا شكاك
تقبل منى هذا الموضوع بصدر رحب

شكرا اخى الكريم اسلام الصالح


ولك وعد منى بمشاهده الاشياء التى وضعتها ولك منى كل الشكر والتقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخ ابو مريم علي هذا الرد الجميل علي الاستاذ شكاك وان كنت انا ايضا متشكك فيه
فطريقة عرضه للموضوع وانه سيترك الاسلام ان لم يجد رد تؤخذ عليه وتضع حوله الشكوك الكثيرة
وياليتك الاخ شكاك اذا لم يكن مقتنع بالرد فيقول سبب عدم اقتناعه واما مجرد كلامع بأنه غير مقتنع هكذا فهي مجادلة عقيمة

جزاك الله خيرا اخ ابو مريم على ردك
على فكرة هذا الموضوع يعاد للمرة الرابعة او الثالثة على اقل تقدير

اخى العزيز فؤاد شكرا لمداخلتك ولكننى فى نفس الوقت استغرب منها فأنت وقفت فى صف الاخ الكريم ابو مريم وانتقدت طريقه عرضى للموضوع بجمله سوف اترك الاسلام اذا لم اجد رد وفى نفس الوقت تغاضيت عن التجريح والاتهامات التى صاغها الاخ الكريم

يا اخى انا غلطان لما استخدمت هذى الجمله فأرجو ان لا نخرج من سياق الموضوع من اجل جمله

انا لم اقتنع بكلامه لأنه لم يتطرق للموضوع كاملا فهو فى رده يدافع عن الرق وفى نفس الوقت يهاجمه بجمله هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟

فالعبوديه عبوديه فهناك يتم بيعهم وشرائهم وليس لهم حقوق فهم كالمواشئ فالاسلام لم يحررهم وكما نعلم كان شراء العبيد وبيعهم تواصل حتى وفاه الرسول اذن فهم ظلموا فأرجو ان لا نزين العبوديه فى الاسلام والعبوديه عند غير المسلمين فكلاهما فيه ظلم واحتقار لحقوق الانسان فكيف تستعبدون بشر خلقهم الله احرارا

ثم انه لم يرد على موضوع الاماه

لا
الاسلام لا يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان
بل الاسلام يقول " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا ..
ورسول الله قَالَ : قَالَ اللَّهُ ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ
فقول من نقلت عنه لا يسوى الحبر الذي كتبه به .. فهو مفتري وافاك وجاهل ومبالغ
وانظر وتابع معي

الاية ليست في مقام البيان من حيث خصوصية القاتل والمقتول، بل في مقام بيان المساواة في مقدار الاعتداء فقط
لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏}‏
ولم يتعرض لقتل الأنثى بالذكر، أو العبد بالحر
كما ان قول بعض العلماء بعدم جواز قتل المسلم بالعبد الكافر يسد الباب امام من يريد منهم -وخاصة الحربي - سفك دماء المسلمين .. ويؤيده قوله تعالى : { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا } ولو كان للكافر أن يقتص من المسلم لكان في ذلك أعظم سبيل , وقد نفى الله تعالى أن يكون له عليه السبيل نفيا مؤكدا .
ولذلك ذهب الجمهور إلى أن الحر لا يقتل بالعبد
لأن سبب نزول الآية، أن قبيلتين من العرب المشركين - او من اليهود - اقتتلتا، فقالت إحداهما‏:‏ نقتل بعبدنا فلان ابن فلان، وبأَمتنا فلانة بنت فلان تطاولا منهم عليهم، وزعمًا أن العبد منهم بمنزلة الحر من أولئك، وأن أُنثاهم أيضًا بمنزلة الرجل من الآخرين تطاولًا عليهم، وإظهارًا لشرفهم عليهم . فنزل القرآن مبينًا أنهم سواء، وليس المتطاول منهم على صاحبه بأشرف منه

وهؤلاء العبيد من الكفار ولا مساواة بين الكافر والمسلم في القصاص فإن الكفر حط منزلته ووضع مرتبته
ومن المعلوم إنهما متساويان في الحرمة التي تكفي في القصاص , وهي حرمة الدم الثابتة على التأبيد ; فإن الذمي محقون الدم على التأبيد , والمسلم محقون الدم على التأبيد , وكلاهما قد صار من أهل دار الإسلام , والذي يحقق ذلك أن المسلم يقطع بسرقة مال الذمي ; وهذا يدل على أن مال الذمي قد ساوى مال المسلم ; فدل على مساواته لدمه ; إذ المال إنما يحرم بحرمة مالكه
وقول الله عز وجل { والأنثى بالأنثى } إذا كانت قاتلة خاصة لا أن ذكرا لا يقتل بأنثى ولذلك ذهب الجمهور إلى أن الرجل يقتل بالمرأة
عن ابن مسعود قال‏:‏ ‏(‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم‏:‏ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا اللّه وأني رسول اللّه إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة‏)‏‏.‏ رواه الجماعة‏.‏


وأما قولك : إن الحر لا يقتل بالعبد , فلا أسلم به على اطلاقه ; فعن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه } رواه الخمسة.. ويرمز برواه الخمسة لما رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، وإذا أضيف إليهم الصحيحان رمز لهم برواه الجماعة
وفي رواية لأبي داود والنسائي : { ومن خصى عبده خصيناه } قال البخاري قال علي بن المديني : سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بحديثه { من قتل عبده قتلناه }

وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده } رواه أحمد والنسائي وأبو داود وهو حجة في أخذ الحر بالعبد

{ المؤمنون تتكافأ دماؤهم } أي تتساوى في القصاص والديات .
والكفء النظير والمساوي
وفي سنن أبي داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : { جاء رجل مستصرخ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : حادثة لي يا رسول الله , فقال : ويحك ما لك ؟ فقال : شر , أبصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل , فطلب فلم يقدر عليه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب فأنت حر , فقال : يا رسول الله على من نصرتي , قال : على كل مؤمن , أو قال : على كل مسلم }
والمثلة بالعبد بالضرب واللطم ونحوهما موجبة لعتقه

وعن أبي هريرة‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفتدي وإما أن يقتل‏)‏‏.‏ رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي‏:‏ ‏(‏إما أن يعفو وإما أن يقتل‏)‏‏.‏

واختم هذا الكلام بتاكيد الاسلام حرمة النفس المسالمة ولو كانت كافرة , بما روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما } رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه
واسمع قوله تعالى : { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه } .


قد بسطنا القول في ذلك اعلاه

هذا مجنون
فهل معنى كلامه هذا انه لا يلزم ستر ما سواها !!
طبعا لا
ولذا لا يجوز لها ان تكشف صدرها ان ارادت او لم ترد
لا يجوز
ولا يجوز النظر إليها كسائر الأجنبيات سواء كن من الحرائر ام من الارقاء .. ولا يجوز النظر الا لسبب وعذر شرعي

نعم لانه ولي امرها .. ولا نكاح الا بولي امر ..

لا
بل لا يجوز التفريق بينهما حتى في البيع
كما ولا يجوز التفريق بين الامة وابنها وحتى في البيع
بل ولا يجوز تفريق الشاة او الغنمة او اليقرة عن ولدها حتى في البيع
حرام

وهذا حقها لعدم احصانها بالزواج


ليس على اطلاقه
فلا يجوز للسيد ان ينكح امته المتزوجه

لا ابدا .. بل حرام
حتى ابن السيد لا يجوز له ان ينكح امة ابيه لا باذن ولا بغير اذن
هذا الملحد مجنون


.
لا
بل نفهم من الحديث ان الاسلام يرفع من الانسان الكافر سواء كان عبدا حبشيا او اشقر وعيونه ذهب

عقاب وكفارة .. ما الضير وما الضرر في ذلك !!



لبئس اسلوب هذا الذي تنقل عنه
لانهم اسلموا وكان وليهم وكانوا ينقلون كلامه وافعاله للناس كنوع من التبليغ والعلم
وكانت السيدة عائشة زوجة النبي تشتري الامة وتعتقها لوجه الله وتقربا اليه
لقد كان المسلمون يشترون العبيد ويحرروهم لوجه الله تعالى وتقربا اليه


لانه لا علاقة للمساواة .. فكيف يتساوى حر وعبد ..
وهذه احكام شرعية لواقع قائم او لواقع ممكن ان يقوم ثانية
سواء في الرق او العتق

هذه عبودية العبيد ..
وكما قلت لك لا يجوز استعباد الاحرار

ثم اين هي القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟
هات لي نص منها يتعلق بذلك
الخطاب ليس لك بل لذاك المجنون
عد وقل له : اين هي القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟

--------------------------------------------------------------

عليكم السلام ورحمة الله
اتضح لك انك تعلقت بدعاوى لا تصح لك ولهذا ليس لك ترك الاسلام
فدم على العهد ..

ولماذا غير مقنع ؟؟

وضحته فى ردى على الاخ فؤاد


فى الحقية أنت غير المقنع ؛ فلا أدرى متى قرأت الرد ، ومتى حكمت عليه ، ومتى وضعت تلك المشاركة التى كتبت فيها أن الرد غير مقنع ؟!!بضع دقائق قليلة جدا حتى ولو كنت موجودا فى نفس الصفحة وتنشطها فى كل عشرة ثوانى أو ربع دقيقة فمن غير المقنع أن يحدث كل ذلك فى بضع دقائق يا عزيزى المقنع أنك ربما قرأت تلك العبارة التى نقلتها فقط .

سبق ان وضحت

بالنسبة للأسول الأرقى أنا أهاجم الظلمة الذين نقلت عنهم هل أنت واحد منهم أنا أصفهم بالظلمة لأنهم فعلا كذلك ، وأتهم المجتمع الدولى بالظلم لأنه أباح استرقاق الناس وهدر كرامتهم ما شأنك أنت بذلك ؟

مشكلتك معاهم وحلها فأنا مالى شغل فيها

يا ليتك أنت تستخدم أسلوبا أرقى وطريقة أكثر احتراما فى المرات القادمة .

شو اللى ما عجبك بالضبط وانا مستعد انى اعتذر

وبما انك تدعى أن كلامى غير مقنع فأرجو ألا تضع شيئا آخر هنا ولا تسأل حتى يأتيك الجواب المقنع الذى تريده وتعترف أنه بالفعل مقنع أو تترك المنتدى وتترك الإسلام كما وعدتنا إن فاتت المهلة المحددة التى تضعها لنا لنضع لك فيها الجواب الذى يرى سيادتك انه مقنع .

هذا يسمى تهديد يستحسن لو نستبدله بأجوبه على اسألتى اذا سمحت

نعم .. فالعبوديه عبوديه ..ولا نطبق معنى العبودية على شيء واحد منها ونترك باقي معانيها ولذلك هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء
فما معنى ان تاتي بواحدة وتعطيها مال وتشتري شرفها وتنتهك عرضها بهذا المال ؟
ما معنى ان تاتي يزنديق ابن حرام وتدفع له مالا كي يقاتل معك فقط لاجل المال الذي دفعته له
وهكذا . فالامثلة على هذه العبودية تفوق الحصر
فعبودية هذا العصر مثل عبودية الرومان الكفرة الوحوش للعبيد

اما في الاسلام فلا تجد الا الاعتبار لانسانيتهم والحفاظ على حقوقهم وصون اعراضهم

الاخ ناصر التوحيد

اشكرك من قلبى على شرحك الرائع والبسيط والمحترم فقد قرأته بشكل سريع وذلك لأظطرارى للذهاب للعمل فى نوبتى الليليه ولكن اعدك ان اقوم بالرد عليها والاسفسار منك اذا رأيت شيئا فيها يثير شكوكى او غير واضح بالنسبه لى ولك منى كل الاحترام والتقدير