مــاذا يــعنــي لك ... المـــوت ?? أجبني أيها المــلحــد !

ورداً عليك اخي Osama

ان كان هناك رباً فلن يحاسبني

تقبلوا الاحترام

حسنا ايها الفيلسوف نيتشة ,,
اثبت لنا ان الله لن يحاسبك ؟؟؟
ندعو الله نحن ان لايحاسبنا بما فعل السفهاء منا
سيحاسبك ايها الزميل وستقف بين يديه وستسأل عن كل كلمة قلتها
وكل كلمة كتبتها وكل فكرة شاذة اعتنقتها ستحاسب والله الذي لااله الا هو
عن كل صغيرة وكبيرة ,ستحاسب عن رزق الله الذي تأكل منه وتجحد ولي نعمتك
وستسأل عن صحتك التي لايد لك فيها والتي ممكن ان تزول منك نعمتها في اقل من
ثانية ولن يستطيع لك اهل الأرض شيئا ستحاسب عن كل نعمه التي فيك وحولك ومن جميع
اتجاهاتك ستحاسب صدقني وساعتها ,يعض الظالم على يديه .
تحياتي ايها الفيلسوف

يوجد رب معبود ولا شك في ذلك
وهذا الرب المعبود العادل رفع القلم واالحساب عن المجنون

آلاف من الروابط ترد على كلامك بالأدله الماديه فقط لتثبت لك وجود الخالق سبحانه وتعالى

والأخوة بمنتدى التوحيد لهم ردود على أسئلتك التى تعيد تكرار اسئلة تم قتلها اجابة هنا مئات المرات


ارجو الدخول على الارشيف لترى الرد ..............لا نريد تكرار



وبالنسبة لمسالة الحساب

اخى بهدوء وبعقل

االانسان نفسه بالدليل المادى اثبت الحساب ....

لا نريد ان نفتح موضوعا مكررا منذ بدء الخليقه

وانا عموما مع الزملاء الموحدين ان راوا الاستمرار في حوارك المكرر فانا معهم ...

تحياتي الحارة.........

اسال ما تشاء لكن بدون لف ودوران..... لسنا في امتحان الان لاجيبك عن كل تساؤلاتك ان كان لها هدف اصلا...

1- اؤمن بان لكل سبب مسبب....
2- ان كان لا بد لهذا الكون من خالق ......... فاتمناه ان لا يكون كما يدعي الدينيوون

ان احترمت الناس احترموك والا انتظر منهم ما لا يعجبك....

كان هذا ردا منك علي عندما قلت ان الدين لا يخاطب العقل و لكن يخاطب القلب بل وايمانك كله بالغيبيات فانظر ماذا يقول الامام الشعراوي

يقول الشعراوي في كتابه معجزة القران الجزء التاسع (عندما تطرق الى موضوع يوم القيامة) .....

ان الايمان هو اساسا ايمان بالغيب.....او ايمان بما هو غيب....ذلك انك اذا رايت شيئا فلا تقول انك تؤمن به.....لانك تراه راي العين.. رؤية يقين....و الايمان ليس مطلوبا في الحسيات و المشاهدات.... ولكنه مطلوب في الغيب ...فيما هو غيب عنا.
ولقد اوضح الله سبحانه وتعالى مطلوبات الايمان في بداية كتابه الكريم في اول سورة البقرة .... يقول تعالى:-

"الم, ذلك الكتب لا ريب فيه هدى للمتقين, اللذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة و مما رزقنهم ينفقون, و اللذين يؤمنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخرة هم يوقنون"
اذا فالايمان بالغيب واليقين واليوم الاخر هما من اهم علامات الايمان....

انتهى الاقتباس.

و ممما ذكر يا زميلي نرى ان الايمان لا يهتم الا بالغيبيات مخاطبا القلوب لا العقول....
_____________________________________

الزميل ناصر التوحيد....

تقول وهو تاكيد منك ان الايمان لا يكون الا بالغيبيات اي ان الاسلام لا يخاطب العقل ولكنه يخاطب القلب...

انا شخصيا لا اتبع الا ما هو حقيقي وان كان مخالفا لما تراه ايها الزميل اما قولك ان الملالحدة لم يقدمو للعالم شيئ فهذا كلام مردود عليك .......


تحية

مفهومك لمعنى الايمان بالغيب خااااااااااااااااطئ ياايها الزميل
ارجو ان تكون هذه النقطة مقدمة لك لتبدا في عملية اظهار عدم معرفتك وعلمك بالامور ومن ثم يظهر لك (نسال الله ذلك) خطأ حكمك عليها.
من يقرأ ردك الأخير يظن ان المسلمين عبارة عن مجموعة مشعوذين خرافيين يؤمنون بالغول والعنقاء والحوت الطائر ,, ماتفهمه ويظهر من كلامك يازميل ليس هو الغيب الذي نؤمن به كمسلمين .الغيب المأمورون بالايمان به هنا له مفهوم آخر وهو عند أهل اللغة هو الشك إطلاقاً لكن هذا ليس تعريفاً فاتفق أهل اللغة على اعتبار الغيب باعتبار توقيعه. الغيب ما غاب عنا ولكن يجب أن نقف عند مفهوم الغيب فهل الذي غاب عنا موجود أو غير موجود؟ الغيب لا بد أن يكون موجوداً . الغيب كتعريف إما غيب مطلق أو غير مطلق (نسبي) فقد يكون الشيء غيب عني ولكنه ليس غيباً عند غيري فإذا سرق أحد منك مالاً وخبّأه فمكان المال غيب عنك معلوم عند السارق وهذا هو الغيب غير المطلق. أما الغيب المطلق فهو نوعان غيب يمكن أن يُعرف فيما بعد وغيب مطلق لا يُعلم لغير الله تعالى. هناك غيب أطلعنا الله تعالى عليه وغيب سيطلعنا عليه فيما بعد وغيب لا يطلعنا عليه أبداً. وفي أواخر سورة لقمان ذكر تعالى غيبيات خمسة لا يعلمها إلا هو سبحانه (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)) والبعض الآن يشككون ويقولون أن جهاز السونار الآن يمكنه أن يعرف جنس الجنين وهو في بطن أمه ولكننا نقول أن الأطباء يعلمون بهذا الجهاز من في الأرحام لكنهم لا يعلمون ما في الأرحام ومن في الأرحام جزء من (ما في الأرحام) لأن ما المبهمة تشمل كون الجنين سعيداً أو شقياً وتشمل عمره ورزقه وكُنهه ودينه وشكله وكل ما هناك من أمور لا يعلمها إلا الله تعالى.
لم يفهم الملاحدة الغيب فليس كل مرئي واجب الوجود. روحي موجودة فهل رأيناها؟ (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي) فإذا كانت روحه لا تُرى فكيف أراه سبحانه؟ وجود الروح في جسم الإنسان أكبر دليل على وجود الله تعالى الذي هو واجب الوجود. وهناك فرق بين خالق من وجود وخالق من لا وجود (فتبارك الله أحسن الخالقين) خلقنا من غير وجود وإنما قوله كن فيكون.
لا نقول للشيء إذا لم نره أنه غير موجود والله تعالى واجب الوجود في كل زمان ومكان. وإذا أردنا أن نرى الدليل على وجود الله تعالى علينا التعقل في وجود الله وليس التصور وعلى سبيل المثال إذا طرق الباب ونحن في الداخل فالكل يُجمع على ويتعقل أن أحداً يطرق الباب لكن الكل يتصور شيئاً مختلفاً من عسى أن يكون خلف الباب. والله تعالى طلب منا التعقّل والتدبر في الآيات حتى نصل إلى الله تعالى. فالتعقل يقودك للإيمان بالغيب فإذا كانت الروح لا تُرى فمن باب أولى أن لا يُرى خالقها سبحانه. انتهت الرسالات المادية (كما طلب اليهود من موسى أن يروا الله جهرة) وانتهت المادية بانتهاء الرسالات المستكمَلة والرسالة الخاتمة ليس هذا منهجها من تبشير عيسى عليه السلام بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم انتهى عصر المادية الى عصر الايمان بالغيب.
يازميل قال تعالى (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) المائدة) لا علم لنا هل هي مقيّدة أم مطلقة؟ وهل عرفوا كيف أُجيبوا أو ماذا أُجيبوا؟ عندما يخرج ابنك من الاختبار وتسأله كيف أجبت؟ يقول الحمد لله أما إذا سألته ماذا أجبت فيسقول لك بالتفصيل ماذا كتب في إجابة كل سؤال. والله تعالى سأل الرسل سؤالاً ابداعياً (ماذا أُجبتم؟) قالوا لا علم لنا هم عرفوا أنهم نقلوا الرسالة للناس ومن الناس من آمن بالله وبرسوله عند تلقيها ومنهم من لم يؤمن ولكن علينا أن لا ننسى المنافقين فهؤلاء يظهرون الايمان وبطنون الكفر (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) البقرةا) ونسي هؤلاء المنافقون أن الله تعالى (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) غافر) فالرسل لا يعرفون ماذا أُجيبوا لذا قالوا (لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب).
تبقى لك التذكير ايها الزميل بالرحلة الكبرى والكبرى ايضا في الغيب الذي وجب علينا التصديق به في الاسلام فالموت بداية رحلة غيبية ويجب علينا أن نستعد له وأن لانضيع فرصة اتيحت لنا لمعرفة طريق الحق وطريق الوصول الى الله على منهجه الذي اختاره لنا وبالعقل الذي وهبه لنا لنعلمه به انفض غبار وغشاوة هذه الافكار عن عقلك الذي هو منحة من الله تعالى لك اما فكرت فيه؟؟ اما فكرت في كيف يستطيع عقلك البشري هذا ان يعرف ويفهم في الامور كلها التي تعلمها ؟؟
أن العقل المكلف الحر عقل فريد يشكل آية من آيات الخلاق العظيم ، إنه عقل كوني وعقل ميتافيزيقي ( باحث عن الحكمة ) .
عقل كوني لأنه مزود ببرنامج متطابق مع برنامج كون يحيط به ، ويتم استكمال أداته ( المخ) وظيفيا في فترة حدية بعد ولادة الطفل ، وفقا لظواهر وإيقاعات الكون من حوله بحيث تصبح مناطق الإدراك العليا فيه امتدادا عضويا للكون من حوله .
وعقلا ميتافيزيقيا ( باحث عن الحكمة ) لأنه مجهز بقناة راقية لا تكتفي بمشاهدة ظواهر ومظاهر الكون من حوله بل تتفكر فيما فوقها من حكمة . ولأن برنامج ذلك العقل يمكن أن يحدث له تشويش بفعل الشياطين، فإن الوحي نزل ليصاحبه في رحلة التكليف حتى يعصمه من الانحراف والشوشرة . ولأن العقل كوني والكون معقول فإن الوحي الحق المحفوظ تضمن دلائل عقلية لكون معقول يقود بها العقل المكلف في رحلة على سلم عالم الأسباب حتى إذا وصل إلي منتهاه أطل إلى عالم الغيب وكأنه يراه .
ارجو لك الافادة ايها الزميل بصدق
تحياتي

تحياتي الحارة.....

الاخت المسلمة .....

ما قلته انا كان ردا على سوء فهم الزميل ahmedmuslimengineer لما قلته انا ان الاسلام يدعو الى الايمان بالغيبيات اي انه لا يخاطب العقل بل يخاطب القلب لان العقل لا ياتي الا بما هو مادي و مادي فقط .....

كونكم تامنون بالغيب فهو جزء من عقيدتكم و التي ان خالفتموه (الايمان بالغيب) تخالفون عقيدتكم .....

اما عن كون الدين يخاطب العقل فهذا امر اخر لا اظنه ....

لم ادعي انكم تامنون بالعنقاء او بالخرافات لكن كل ما قلته انكم تامنون بالغيب اما ماهية الغيب التي تامنون به فاكيد انه ما اخبركم به الله على لسان نبيه محمد......
وان كنتم حقا تؤمنون بالعنقاء وغيرها من الخرافات فهذا ليس بغيب بل هو الغباء بعينه (عذرا لاستخدام هذه المصطلحات)

امر طبيعي ان يكون الغيب موجودا فعدم معرفتي لما سيحصل يوم غد هو امر غيبي لكنه سيحصل وان لم اعلم به انا ....

وكونكم تامنون بامور لا اؤمن بها فهذا نابع من تصديقكم لقول النبي محمد وما جاء به من عند الله....

الموت بداية لرحلة غيبية..... وهل نعلم (بعقلنا) نحن البشر (غير ما اخبر به النبي محمد) شيئا عنها؟؟؟؟؟
اما استعدادنا لهذه الحياة فبصراحة لست متاكدا من وجود حياة بعد الموت يحاسب فيها الظالم و ينصف المظلوم...
ولكن كوني متاكدة ايتها الاخت المسلمة انني اعمل جاهدا لكي لا اؤذي احدا ولا اظلم احد وان اكون صادقا مع الناس دون ان اطلب الاجر منهم او من سواهم وكل هذا لاننا بالاصل اخوة في انسانيتنا قبل كل شيئ.....
الاختلاف الوحيد بيننا زميلتي انك انت والمسلمين تفعلون ذلك طلبا للاجر والثواب اما انا فلا اطلبه من احد ولن اطلبه يوما ......

تحية

العبارة الاولى : كونكم تامنون بالغيب فهو جزء من عقيدتكم و التي ان خالفتموه (الايمان بالغيب) تخالفون عقيدتكم .....
العبارة الثانية :امر طبيعي ان يكون الغيب موجودا فعدم معرفتي لما سيحصل يوم غد هو امر غيبي لكنه سيحصل وان لم اعلم به انا ....
العبارة الثالثة :وكونكم تامنون بامور لا اؤمن بها فهذا نابع من تصديقكم لقول النبي محمد وما جاء به من عند الله....

الاترى كمية التناقض بين هذه العبارات حتى لتبدو للقارئ انها عبارات ومعكوسها ؟؟
ماذا تقول ؟

العبارة الاولى اظنها واضحة لا تحتاج الى توضيح....
العبارة الثانية جاءت في تعريفي للغيب وانني اؤمن بالغيب الدنيوي لا الغيب في الاخرة (كما تقولون)

العبارة الثالثة انكم تامنون بغيبيات لا اؤمن بها...
انتم مثلا تامنون بان هناك جنة ونار و انا لا اؤمن بها...

ارحو ان تكون الصورة قد وصلت كما اراها ......

تحية

العبارة الثانية جاءت في تعريفي للغيب وانني اؤمن بالغيب الدنيوي لا الغيب في الاخرة (كما تقولون)
ماهو الغيب الدنيوي الذي تؤمن به ؟؟ ولماذا تؤمن بالغيب الدنيوي ولاتؤمن بالغيب الأخروي ؟؟؟ وماالفرق بينهما من وجهة نظرك ؟؟؟

أنتم مثلا تامنون بان هناك جنة ونار و انا لا اؤمن بها...
هذا مختلف عن تعريفك للاسباب التي جعلتك تخرج عن الدين والتي كما تذكر انها من اسلوب الدينين ؟؟؟؟
هل اجد لديك تفسيرا مفنعا ايها الزميل

تحياتي الحارة.........

الغيب الدنيوي سيعلمه البشر في حياتهم الدنيا....
الغيب الاخروي لن نعلمه الا يوم الاخرة و ستبقى امور لن نعلمها (حسب ما قلت انت) هنا...

اؤمن بالغيب الدنيوي لانه واقع الحدوث و مشهود اما الغيب الاخروي فستبقى منه امور لانعلمها كما اشرت سابقا...


الفرق بينهما (من وجهة نظري).....
الغيب الدنيوي سيحدث بهذه الدنيا وسيعلمه البشر قبل فنائهم...
اما الاخروي فلن يعلم الا في اليوم الاخر (كما تقولون) و بعضا منه سيظل مجهولا حتى بعد ذلك اليوم...

كنت مؤمنا بهما في السابق لاني كنت اؤمن بان محمد نبي من عند الله وبان كل ما يقوله واجب الحدوث, اما الان بعد ان اصبحت لادينيا (لا اؤمن بالديانات و بما تقول) فاني لا اؤمن بالجنة والنار....
اما اسبابي التي دفعتني للخروج عن هذا الدين فقد تناقشنا في بعضها سابقا و تبقى امور اخرى احاول البحث لاجابات عنها....

تحية

جملة خاطئة ايها الزميل المحترم الحوار (الغيب الدنيوي سيحدث بهذه الدنيا وسيعلمه البشر قبل فنائهم...))
هل سيعلم البشر قبل فنائهم الغيب الدنيوي حتى فعلا ؟؟؟؟؟
اضرب لي امثلة
انا سأضرب لك مثال معاكس :
انت لاتؤمن بالغيب الأخروي، وتؤمن بالغيب الدنيوي في هذه الدنيا، !.. فالأمواج الكهربائية، والأمواج اللاسلكية، وقوة الجاذبية، والأضواء التي لا تُرى: ما فوق البنفسجية، وما تحت الحمراء، وأشعة الليزر، وما شابه ذلك، كله من الغيب الدنيوي.. إن هذه الأشياء في الدنيا، ولها آثار خارقة، ومدمرة.. ومع ذلك جعلها الله غيباً لا تُدرك بحواس، ولا تلمس ولا تُرى.. هل رأيت الكهرباء على ما تُعطي من بركة في هذا الوجود؟..وذات تأثير يكاد يراه الاعمى ؟؟؟
غريب أن الانسان يؤمن بالغيب في الدنيا، ولا يؤمن بالغيب في الآخرة، فلئن قال: بأني آمنت بالغيب الدنيوي لآثاره.. فلِمَ لا يؤمن بالغيب الأخروي لآثاره؟.. أليس الله عز وجل له هذه الآثار؟!.. فانظروا إلى آثار رحمة الله!.. فلماذا لا تؤمن بهذا الغيب، وتؤمن بهذا الغيب؟.. الذين يؤمنون بالغيب؛ الإيمان بالغيب بكل ما غاب عن بصرك، سواء في ذلك المبدأ، وسواء في ذلك المعاد.. ولهذا في آخر هذه الآيات يقول: {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} يخص المعاد وهو غيب بالذكر أيضاً.
اصر على الحوار معك في رابط تجعله بعنوان هذه الاسباب اخرجتني عن الدين وابدأ بها سبب تلو الآخر ايها الزميل ومعا سنسلك بك طريق الحق الذي اعتقد انك باذن الله مؤهل للسير به عكس كثيرين من الملاحدة واللادينين ,حاول ان تفكر في هذه الفكرة .
انتظر اجاباتك
تحياتي

صفات الذين لايؤمنون بالآخرة

ننتظر اجابات الزميل che-anees
تحياتي