من خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى..

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • بحبك ياربى
    عضو
    • Feb 2008
    • 63

    #1

    من خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى..

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    احب ان انقل لكم بعض من خواطر الشيخ الشعراوى فى تفسير القرآن الكريم

    من بداية سورة الفاتحة ان شاء الله...

    وربنا يتقبل منى ومنكم
    ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى
  • بحبك ياربى
    عضو
    • Feb 2008
    • 63

    #2
    سورة الفاتحة

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
    ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

    Comment

    • بحبك ياربى
      عضو
      • Feb 2008
      • 63

      #3
      "الحمدلله"

      الْحَمْدُ للّهِ



      ان الله تعالى محمود لذاته ومحمود لصفاته ولنعمه ولرحمته ولقضائه والله محمود قبل ان يخلق من يحمده


      ومن رحمة الله سبحانة وتعالى انه جعل الشكر له فى كلمتين اثنيتين هما:الحمدلله



      والعجيب انك حين تشكر بشرا على جميل فعله تظل ساعات وساعات تعد كلمات الشكر والثناء وتحذف وتضيف وتاخذ رأى الناس حتى تصل الى قصيدة او خطاب ملىء بالشكر والثناء ولكن الله سبحانة وتعالى جلت قدرته وعظمته نعمة لا تعد ولا تحصى فهوه جل جلاله علمنا ان نشكره فى كلمتين اثنتين هما الحمدلله

      ولعلنا نفهم ان المبالغة فى الشكر للبشر مكروهة لانها تصيب الانسان بالغرور وانفاق وتزيد العاصى فى معاصيه فلنقلل من الشكر والثناء للبشر لاننا نشكر الله لعظيم نعمة علينا بكلمتين هما:الحمدلله



      ومن رحمة الله انه علمنا صيغة الحمد فلو انه تركها دون ان يحددها بكلمتين لكان من الصعب على البشر ان يجدوا الصيغة المناسبة ليحمدوا الله على هذا الكمال الالهى

      فمهما اوتى الناس من بلاغة وقدرة على التعبير فهم عاجزون عن ان يصلوا الى صيغة الحمد التى تليق بجلالة المنعم فكيف نحمد الله والعقل عاجز ان يدرك قدرتة او يحصى نعمة او يحيط برحمته؟
      ورسول الله صلى الله عليه وسلم اعطانا صورة العجز البشرى عن حد كمال الالوهية لله فقاللا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك)



      وكلمتا الحمد لله ساوى الله بهما بين اليشر جميعا

      فلو انه ترك الحمد بلا تحديد لتفاوتت درجات الحمد بين الناس بتفاوت قدراتهم على التعبير فهذا امى لا يقرا ولا يكتب لا يستطيع ان يجد الكلمات التى يحمد بها الله تعالى وهذا عالم له قدرة على التعبير يستطيع ان ياتى بصيغة الحمد بما اوتى من علم وبلاغة وهذا تتفاوت درجات البشر فى الحمد طبقا لقدرتهم فى منازل الدنيا ولكن الحق تبارك وتعالى شاء عدله ان يسوى بين عبادة جميعا فى صيغة الحمد له فيعلمنا فى اول كلماته فى القران الكريم ان نقول (الحمدلله) ليعطى الفرصة المتساوية لكل عبيده بحيث يتساوى المتعلم والغير متعلم فى عطاء الحمد


      ولذلك فإننا نحمد الله تعالى على انه علمنا كيف نحمده ويظل العبد دائما حامدا ويظل الله دائما محمودا
      Last edited by بحبك ياربى; 02-07-2008, 12:02 AM.
      ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

      Comment

      • بحبك ياربى
        عضو
        • Feb 2008
        • 63

        #4
        هل الارض والسماء لهما عاطفة؟

        هل الارض والسماء لهما عاطفة؟


        بعض الناس قد يتساءل

        هل تتكلم الارض والسماء وغيرها من المخلوقات فى عالم الجماد والنبات والحيوان؟

        نقول نعم

        ان لها لغة لا نعرفها نحن وانما يعرفها خالقها بدليل انه منذ الخلق الاول ابلغنا الحق تبارك وتعالى ان هناك لغة لكل هذه المخلوقات

        واقرأ قوله تعالى:
        ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)
        *سورة فصلت*

        اذن فالارض والسماء فهمت كلتاهما عن الله وقالت له سبحانة وتعالى اتينا طائعين

        الم يعلم الله سليمان منطق الطير ولغة النمل؟

        الم تسبح الجبال مع داود؟

        اذن كل خلق الله له ادراكات مناسبة بل له عواطف

        فعندما تكلم الله سبحانة وتعالى عن قوم فرعون قال
        كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29)

        *سورة الدخان*

        اذن فالسماوات والارض لهما انفعال يصل الى مرحلة البكاء فهما لم تبكيا على فرعون وقومه ولكنهما تبكيان حزنا عندما يفارقهما الانسان المؤمن المصلى المطبق لمنهج الله

        ولقد قال على بن ابى طالب رضى الله عنة:
        (اذا مات المؤمن بكى عليه موضعان موضع فى الارض وموضع فى السماء اما الموضع فى الارض فهو مكان مصلاه الذى اسعده وهوه يصلى فيه واما الموضع فى السماء فهو مصعد عمله الطيب)
        ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

        Comment

        • بحبك ياربى
          عضو
          • Feb 2008
          • 63

          #5
          مالك يوم الدين

          مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ


          الله تبارك وتعالى يريد ان يطمئن عباده أنهم إذا كانوا ابتلوا بمالك او ملك يطغى عليهم فيوم القيامة لا مالك ولا ملك إلا الله جل جلاله


          عندما تقول ملك أو مالك يوم الدين فهناك يوم وهناك الدين..

          اليوم عندنا من شروق الشمس إلى شروق الشمس هذا ما نسمية فلكيا يوما.. واليوم فى معناه ظرف زمان تقع فية الأحداث


          والمفسرون يقولونمَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) أى مالك أمور الدين لإن ظرف الزمان لا يملك


          نقول أن هذا بمقاييس ملكية البشر فنحن لا نملك الزمن الماضى لا نستطيع ان نعيده والمستقبل لا نستطيع ان ناتى به
          ولكن الله هوه خالق الزمان والله تعالى لا يحده زمان ولا مكان...

          كذلك قوله تعالى مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)... لا يحده زمان ولا مكان


          واقرأ قوله سبحانة:
          (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47))
          *سورة الحج*


          وقوله تعالى:
          ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4))
          *سورة المعارج*

          واذا تاملنا هاتين الايتين نعرف معنى اليوم عند الله تبارك وتعالى ذلك ان الله هوه خالق الزمن ولذلك فإنه يستطيع ان يخلق يوما مقداره ساعة ويوما مقداره الف سنة ويوما كأيام الدنيا أربع وعشرون ساعة فذلك خاضع لمشيئة الله



          والله يريد ان يطمئن عباده أنهم إذا أصابهم ظلم فى الدنيا فإن هناك يوم لا ظلم فيه.... فهو مالك هذا اليوم

          وان الذى اتبع منهج الله يخبره سبحانه وتعالى إنه هناك يوما سيأخذ فيه أجره



          ولقد دخل أحد الأشخاص على رجل من الصالحين وقال له:

          اريد ان اعرف أأنا من أهل الدنيا أم من أهل الاخرة؟


          فقال له الرجل الصالح:

          إن الله أرحم بعباده فلم يجعل موازينهم فى أيدى أمثالهم... فميزان كل انسان فى يد نفسه...

          لماذا؟

          لإنك تستطيع ان تغش الناس ولكنك لا تستطيع ان تغش نفسك ميزانك فى يدك وتستطيع ان تعرف أأنت من أهل الدنيا أم من أهل الاخرة.
          ..



          قال الرجل :

          كيف ذلك؟


          فرد العبد الصالح:

          اذا دخل عليك من يعطيك مالا ودخل عليك من ياخذ منك صدقة فبايهما تفرح؟

          فسكت الرجل...


          فقال العبد الصالح:

          اذا كنت تفرح بمن يعطيك مالا فانت من أهل الدنيا


          واذا كنت تفرح لمن ياخذ منك صدقة فانت من اهل الاخرة
          Last edited by بحبك ياربى; 02-08-2008, 01:42 AM.
          ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

          Comment

          • بحبك ياربى
            عضو
            • Feb 2008
            • 63

            #6
            عن العبادة وحب الله

            عن العبادة وحب الله




            هل العبادة هى الجلوس فى المساجد والتسبيح

            او انها منهج يشمل الحياة كلها فى بيتك وفى عملك وفى السعى فى الارض؟

            ولو اراد الله سبحانه وتعالى من عباده الصلاة والتسبيح فقط لما خلقهم مختارين بل خلقهم مقهورين لعبادته ككل ماخلق ماعدا الإنس والجن

            والله سبحانه وتعالى له صفة القهر

            ومن هنا فإنه يستطيع أن يجعل من يشاء مقهورا على عبادته مصداقا لقوله تعالى:

            ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4))
            *سورة الشعراء*


            فلو أراد الله ان يخضعنا لمنهجه قهرا لا يستطيع احد ان يشذ عن طاعته

            وقد اعطانا الله الدليل على ذلك بان فى اجسادنا وفى أحداث الدنيا ما نحن مقهورين عليه

            فالجسد مقهور لله فى أشياء كثيرة...

            فالقلب ينبض ويتوقف بأمر الله دون ارادة منا

            والمعدة تهضم الطعام ونحن لا ندرى عنها شيئا

            والدورة الدموية فى اجسادنا لا ارادة لنا فيها

            وما يقع علىّ فى الحياة الدنيا من أحداث أنا مقهور فيه لا أستطيع أن أمنعه من الحدوث

            فلا أستطيع أن امنع سيارة ان تصدمنى
            ولا طائرة أن تحترق بى
            ولا كل ما يقع على من أقدار الله فى الدنيا


            إذن فمنطقة الإختيار فى حياتى محددة لا استطيع ان اتحكم فى يوم مولدى ولا فيمن هو ابى ومن هى امى ولا فى شكلى هل أنا طويل او قصير؟
            جميل او قبيح؟.... أو غير ذلك



            الله سبحانه وتعالى له من كل خلقه.. عبادة القهر ولكنه يريد من الانس والجن عبادة المحبوبية

            ولذلك خلقنا ولنا إختيار فى أن نأتيه او لا نأتيه

            فى أن نطيعه أو نعصيه

            فى أن نؤمن به أو لا نؤمن

            فإذا كنت تحب الله فانت تأتيه عن إختيار...تتنازل عما يغضبه حبا فيه...وتفعل ما يطلبه حبا فيه
            ...
            وليس قهرا
            Last edited by بحبك ياربى; 02-08-2008, 10:42 PM.
            ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

            Comment

            • بحبك ياربى
              عضو
              • Feb 2008
              • 63

              #7
              هذا لعبدى ولعبدى ما سأل

              (هذا لعبدى ولعبدى ما سأل)



              روى الإمام مسلم في " صحيحه " عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل؛ فإذا قال العبد : { الحمد لله رب العالمين } قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال : { الرحمن الرحيم } قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال : { مالك يوم الدين } قال: مجدني عبدي ، وقال مرة: فوَّض إلي عبدي، فإذا قال : { إياك نعبد وإياك نستعين } قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل؛ فإذا قال : { اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قال: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل ) .



              وعندما نعرف أن الله سبحانه وتعالى قالهذا لعبدى ولعبدى ما سأل) تعرف ان الاستجابة تعطيك الحياة العالية فى الاخرة وتمتعك بنعيم الله ليس بقدرات البشر كما يحدث فى الدنيا ولكن بقدرة الله تبارك وتعالى
              وإذا كانت نعم الدنيا لا تعد ولا تحصى فكيف بنعم الاخرة؟


              لقد قال الله سبحانه وتعالى عنها لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) )
              *سورة ق*

              أى إنه ليس كل ما تطلبه فقط ستجده أمامك بمجرد وروده على خاطرك ولكن مهما طلبت من النعم ومهما تمنيت فالله جل جلاله عنده مزيد ولذلك فإنه يعطيك كل ما تشاء ويزيد عليه بما لم تطلب ولا تعرف من النعم وهذا تشبيه فقط ليقرب الله تبارك وتعالى صورة النعيم الى اذهاننا ولكن الجنة فيها مالا عين رات ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر


              وبما ان المعانى لابد ان توجد اولا فى العقل ثم ياتى اللفظ المعبر عنها فكل شىء لا نعرفه لا توجد فى لغتنا الفاظ تعبر عنه فنحن مثلا لم نعرف اسم التليفزيون الا بعد ان اخترع وصار له مفهوم محدد
              تماما كما لم نعرف اسم الطائرة قبل ان يتم اختراعها..فالشىء يوجد اولا ثم بعد ذلك يوضع اللفظ المعبر عنها

              ومدام ذلك هو القاعدة اللغوية فإنه لا توجد الفاظ فى لغة البشر تعبر عن النعيم الذى سيعيشه اهل الجنة لانه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولا خطر على القلب

              ولذلك فإن كل ما نقرؤه فى القرآن الكريم يقرب لنا الصورة فقط ولكنه لا يعطينا حقيقة ما هوه موجود
              ولذلك نجد الله سبحانه وتعالى حين يتحدث عن الجنة فى القرآن الكريم يقول:

              ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ (15) )
              *سورة محمد*
              ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

              Comment

              • بحبك ياربى
                عضو
                • Feb 2008
                • 63

                #8
                آمين

                ( آمين)




                أما عن خاتمة فاتحة الكتاب فهى بقولنا آمين وذلك أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم الذى علمه جبريل عليه السلام أن يقولها.. فهى لذلك من كلام جبريل لرسول الله وليست كلمة من القرآن..

                وكلمة آمين معناها استجب يا رب فيما دعوناك به من قولنااهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم) آمين هنا دعاء لتحقيق المطلوب..
                وكلمة آمين اختلف فيها العلماء أهى عربية أم غير عربية؟ وهنا يثور السؤال كيف تدخل كلمة غير عربية فى قرآن حكم الله بإنه عربى؟

                نقول ان ورود كلمة ليست من اصل عربى فى القرآن الكريم لا ينفى أن القرآن كله عربى,بمعنى إنه إذا خوطب به العرب فهموه وهناك الفاظ قد دخلت فى لغة العرب قبل ان ينزل القرآن ولكنها دارت على الألسن بحيث اصبحت عربية والفتها الاذن العربية فليس المراد بالعربى هو أصل اللغة العربية وحدها وإنما المراد أن القرآن نزل باللغة التى لها شيوع على السنة العرب وما دام اللفظ قد شاع على اللسان قولا وفى الآذان سمعا فإن الأجيال التى تستقبله لا تفرق بينه وبين غيره من الكلمات التى هى من اصل عربى

                و( آمين ) اسم مدلوله مدلول الفعل ومعناه (أستجيب)

                فانت حين تسمع كلمة (آه) إنها اسم لفعل بمعنى أتوجع وساعة تقول(أف) اسم فعل بمعنى أتضجر وآمين اسم فعل بمعنى استجب .ولكنك تقولها مرة وانت القارىء وتقولها مرة وانت السامع..فساعة تقرا الفاتحة تقول آمين وإذا كنت تصلى فى جماعة فأنت تسمع الإمام وهو يقرأ الفاتحة ثم تقول آمين
                ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                Comment

                • مجرّد إنسان
                  باحث أكاديمي
                  • Jan 2008
                  • 3524

                  #9
                  شكر الله لك أخي الفاضل
                  لا يحزنك تهافت الجماهير على الباطل كتهافت الفراش على النار ، فالطبيب الحق هو الذي يؤدي واجبه مهما كثر المرضى ، ولو هديت واحداً فحسب فقد أنقصت عدد الهالكين


                  العجب منّا معاشر البشر.نفقد حكمته سبحانه فيما ساءنا وضرنا، وقد آمنا بحكمته فيما نفعنا وسرّنا، أفلا قسنا ما غاب عنا على ما حضر؟ وما جهلنا على ما علمنا؟ أم أن الإنسان كان ظلوماً جهولاً؟!


                  جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!


                  الرواية الرائعة التي ظلّت مفقودة زمنا طويلا : ((جبل التوبة))

                  Comment

                  • بحبك ياربى
                    عضو
                    • Feb 2008
                    • 63

                    #10
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجرّد إنسان مشاهدة المشاركة
                    شكر الله لك أخي الفاضل
                    جزاك الله كل خير على مرورك الكريم
                    اختك شيماء
                    ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                    Comment

                    • بحبك ياربى
                      عضو
                      • Feb 2008
                      • 63

                      #11
                      أسم سورة البقرة

                      (اسم سورة البقرة)




                      لقد جاءت سورة البقرة متضمنة التعريف بقوة الاسلام وبحكمة القرآن وبعلم الله سبحانه وتعالى الى رسوله صلى الله عليه وسلم واشتملت على قصة خلق الإنسان الأول آدم عليه السلام وقصة إبراهيم فى بحثه عن الإيمان وقصة بناء الكعبة الشريفة وركزت على اليهود باعتبارهم أشد الناس عداوة للاسلام


                      وأقرأ قول الحق تبارك وتعالى:
                      ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ) *من الآية 82 سورة المائدة*


                      وجاءت ايضا ببعض التكاليف الإيمانية فتحدثت عن الصوم والحج والخمر والربا وأكل أموال الناس والزواج والطلاق والرضاعة



                      وأسم سورة البقرة قد اخذ من قضية أساسية فى الدين وهى الإيمان بالبعث..والإيمان بالبعث هو اساس الدين ,فمن لا يؤمن بالاخرة والبعث والحساب يفعل ما يشاء فى الدنيا دون أى وازع لأنه مادام ليس هناك بعث تصبح الدنيا غابة

                      وسورة البقرة فيها تجربة حدثت مع بنى اسرائيل ورأوا البعث وهم مازالوا فى الدنيا حين بعث الله قتيلا لينطق بإسم قاتله ثم مات بعد ذلك


                      والقصة

                      أن رجلا من بنى اسرائيل كان ثريا يملك المال الكثير ولم يكن له ولد يرثه فتآمر عليه إبن اخيه فقتله ليلا ثم اخذ الجثة والقاها فى مكان قريب من إحدى القرى المجاورة ليتهم أهل هذة القرية بقتله ..وصحا أهل القرية ليجدوا جثة القتيل على باب قريتهم وأتهموا فيه وقالوا لم نقتله

                      وقال أقارب القتيل بل انتم الذين قتلتموه..واحتدم الخلاف وذهبوا إلى موسى عليه السلام وقالوا إن الخلاف قد احتدم فاسأل لنا ربك ان يكشف لنا عن القاتل

                      قال تعالى وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)) *سورة البقرة*


                      وهكذا نرى ان الله سبحانه وتعالى أمر بنى اسرائيل أن يذبحوا بقرة ولو انهم ذبحوا اية بقرة واخذوا بعضا منها ليضربوا به القتيل لعادت الحياة اليه ونطق اسم قاتله ..ولكنهم بدلا من ان يستقبلوا اوامر الله سبحانه وتعالى بالتنفيذ استقبلوها اولا بعدم التصديق وقالوا اتتخذنا هزوا) وظلوا يشددون على انفسهم بطلب أوصاف البقرة حتى جاء الإيضاح من الحق تبارك وتعالى بعمر البقرة ولونها وكل ما يخصها

                      وكان لهذا حكمة عند الله تعالى لخدمة قضية ايمانية اخرى ,وقد كان هناك رجل صالح من بنى اسرائيل لا يرضى إلا بالحلال ,وكان رجل يبتغى وجه الله فى كل ما يفعل ...وعنما حضرته الوفاة كانت ثروتة هى بقرة صغيرة وكان ابنة طفلا واحتار الرجل من يوصى على هذة البقرة التى هى كل ثروتة التى تركها لابنة وزوجتة واتجة الى الله سبحانه وتعالى

                      وقال اللهم إنى استودعتك هذة البقرة فاحفظها لإبنى حتى يكبر.. لإنه لم يجد إيمنا على ابنه إلا يد الله سبحانه وتعالى

                      ثم قال لزوجتة:إنى لم اجد يدا آمن من يد ربى استودعته البقرة الصغيرة

                      وسألتة زوجتة: أين البقرة

                      قال: أطلقتها فى المراعى ثم أسلم الروح

                      وكبر الابن فحكت له الام وقال الابن: وأين اجد البقرة لأستردها؟

                      فقالت الام:لقد استودع أبوك البقرة عند خالق الكون فقل إنى أتوكل على الله وابحث عنها

                      فقال الابن:اللهم رب ابراهيم ويعقوب رد على ما استودعك ابى ثم انطلق الى الحقل فوجد البقرة ,وكانت هذة هى البقرة التى ذكرت اوصافها لبنى اسرائيل فذهبوا ليشتروها فقال الابن لن ابيعها الا بملىء جلدها ذهب افدفعوا له


                      وهكذا..نجد ان صلاح الاب يجعل الله حفيظا على اولاده يرعاهم وييسر لهم امورهم



                      وهكذا كانت الحكمة الإلهية أن الرجل الصالح الذى استودع كل ما كان يملك عند الله بارك الله له فيه ووجد ابنه عندما يبلغ سن الشباب ثروة كبيرة

                      وعندما ذبحوا البقرة ضربوا ببعضها القتيل كما أمرهم الله تعالى فاذا به يبعث وينطق اسم قاتله ثم يموت مرة اخرى
                      Last edited by بحبك ياربى; 03-02-2008, 01:27 AM.
                      ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                      Comment

                      • بحبك ياربى
                        عضو
                        • Feb 2008
                        • 63

                        #12
                        *ا ل م*

                        بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                        " الم (1) "




                        بدأت سورة البقرة بقوله تعالىالم) وهذه الحروف مقطعة

                        ومعنى مقطعة ان كل حرف ينطق بمفرده


                        والحروف لها- - - - - -> أسماء ومسميات


                        ومسمى الحرف - - - - - - > هو ما يتكلم الناس بة مثل (كتب)

                        اما أسم الحرف - - - - - - > هو كاف تاء باء

                        ولا يمكن ان ينطق بإسماء الحروف إلا من تعلم ودرس,أما من لا يتعلم فقد ينطق بمسمى الحرف ولا ينطق بإسمائها..ولعل هذه أول ما يلفتنا فرسول الله كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئا عن أسماء الحروف,فاذا جاء ونطق باسماء الحروف يكون هذا أعجازا من الله سبحانه وتعالى بأن هذا القرآن موحى به الى سيدنا محمد ولو ان رسول الله درس وتعلم لكان شيئا عاديا ان ينطق باسماء الحروف


                        ولكن تعالى إلى أى أمىّ لم يتعلم انه يستطيع ان ينطق بمسميات الحروف يقول الكتاب وكوب وغير ذلك,فإذا طلبت منه أن ينطق باسماء الحروف فانه لا يستطيع ان يقول لك ان كلمة كتاب مكونة من الكاف والتاء والالف والباء


                        وتكون هذة الحروف هى الدالة على صدق الرسول فى البلاغ عن ربه وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى



                        ما الذى جعل رسول الله ينطق (الم) فى سورة البقرة باسماء الحروف,وينطقها فى سورتى الشرح والفيل بمسميات الحروف؟

                        لابد ان رسول الله سمعها من الله كما نقلها جبريل عليه السلام اليه هكذا



                        إذن فالقرآن أصله السماع لا يجوز ان تقرأه إلا بعد ان تسمعه لتعرف ان هذه تنطق الف لام ميم والثانية تقرا الم ,مع ان الكتابة واحدة فى الاثنين ولذلك لابد ان تستمع إلى فقية يقرأ القرآن قبل ان تتلوه

                        والذى يتعب الناس إنهم لم يجلسوا الى فقيه ولا استمعوا الى قارىء ثم بعد ذلك يريدون ان يقرأوا القرآن كأى كتاب


                        نقول لا


                        القرآن له تمييز خاص انه ليس كأى كتاب تقرؤه وإذا سألت ماهو معنى هذه الحروف, نقول أن السؤال فى أصله خطأ لأن الحرف لا يُسأل عن معناه فى اللغة الا اذا كان حرف معنى مثل

                        (فى) التى تدل على الظرفية


                        (من) التى تدل على الاستعلاء

                        و (الى) التى تدل على الانتهاء
                        اما النوع الاخر من الحروف هى الحروف المبنية وهى التى لا معنى لها الا للدلالة على الصوت فقط


                        واذا كانت الحروف فى أوائل السور فى القرآن الكريم قد خرجت عن قاعدة الوصل لانها مبنية

                        فلابد ان يكون ذلك لحكمة اولا لنعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف)


                        ولذلك ذكرت فى القرآن الكريم كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوتة اننا سناخذ حسنة على كل حرف وحينما نقرأ (الم) ونحن لا نفهم معناها نعرف ان ثواب القرآن على كل حرف تقرؤه سواء فهمناه ام لم نفهمه


                        وقد يضع الله تعالى من أسرار هذه الحروف التى لا نفهمها ثوابا واجرا لا نعرفه وإذا اراد انسان منا ان يعرف معنى هذة الحروف فلا ناخذها على قدر بشريتنا

                        وإذا كنا لا نفهم هذه الحروف فوسائل الفهم والإعجاز فى القرآن لا تنتهى لأن القرآن كلام اله.. ولا يستطيع فهم بشرى ان يصل الى منتهى معانى القران إنما يتقرب منها

                        وإذا قلت إنك قد عرفت كل معنى للقرآن الكريم فإنك تكون قد حددت معنى كلام الله بعلمك ولذلك جائت هذة الحروف اعجازا لك
                        ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                        Comment

                        • بحبك ياربى
                          عضو
                          • Feb 2008
                          • 63

                          #13
                          " ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) "

                          " ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) "





                          وصف الله سبحان وتعالى فى الآية الثانية من سورة البقرة -القرآن الكريم- بإنه الكتاب , وكلمة (قرآن) معناها ان يقرأ , وكلمة (كتاب) معناها أنه لا يُحفظ فقط فى الصدور ولكن يدون فى السطور ويبقى محفوظا إلى يوم القيامة.

                          والقول بإنه الكتاب تمييز له عن كل كتب الدنيا وتمييز له عن كل الكتب السماوية التى نزلت قبل ذلك فالقرآن هو الكتاب الجامع لكل احكام السماء منذ بداية الرسالات حتى يوم القيامة وهذا تأكيد لارتفاع شأن القرآن وتفرده وسماويته ودليل على وحدانية الخالق فمنذ فجر التاريخ نزلت على الأمم السابقة كتب تحمل منهج السماء

                          ولكن

                          كل كتاب وكل رسالة نزلت موقوتة فى زمانها ومكانها تؤدى مهمتها لفترة محدودة وتجاه قوم محددين

                          والقرآن هو الكتاب لآنه لن يصل اليه اى تحريف او تبديل فرسالات السماء السابقة ائتمن الله البشر عليها فنسوا بعضها ومالم ينسوه حرفوه وأضافوا إليه من كلام البشر ما نسبوه الى الله سبحانه وتعالى ظلما وبهتانا ولكن القران الكريم محفوظ من الخالق الاعلى مصداقا لقوله تعالى:
                          ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) ) *سورة الحجر*

                          ومعنى ذلك الا يرتاب إنسان فى هذا الكتاب لان كل ما فيه من منهج الله محفوظ منذ لحظة نزوله الى قيام الساعة بقدرة الله سبحانه وتعالى



                          إن نزول هذا الكتاب يستوجب الحمد لله سبحانه وتعالى واقرأ فى سورة الكهف:
                          ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (1) )

                          لماذا إنزال القران يستوجب الحمد؟

                          لإن فيه منهج السماء وفيه الرحمة من الله لعباده وفيه البشارة فى الجنة والطريق اليها وفيه التحذير من النار وما يقود اليها وهذا التحذير او الانذار هو رحمة من الله تعالى لخلقه لإنه لو لم ينذرهم لفعلوا ما يستوجب العذاب ويجعلهم يخلدون فى عذاب إليم ولكن الكتاب الذى جاء ليلفتهم إلى ما يغضب الله حتى يتجنبوه إنما جاء برحمة تستوجب الحمد لانها أرتنا جميعا الطريق إلى النجاة من النار ولو لم ينزل الله سبحانه وتعالى الكتاب ما عرف الناس المنهج الذى يقودهم الى الجنة وما استحق أحد منهم رضا الله ونعيمه فى الاخرة


                          **ما هو هدى الدلالة؟


                          هو ان يدل الله خلقه جميعا على الطريق الى طاعتة وجنتة واقرأ قوله تعالى :

                          ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ) *من الآية 17 سورة فصلت*

                          إن الله تعالى لا يعين من يرفض هداية الدلالة بل يتركة يضل ويشقى ونحن حين نقرأ القرآن الكريم نجد أن الله تبارك وتعالى يقول لنبية محمد :
                          ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) *من الآية 56 سورة القصص*

                          وهكذا نفى الله تعالى عن رسوله ان يكون هاديا لمن أحب ولكن الحق تعالى يقول لرسوله :
                          ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) *من الآية 52 سورة الشورى*

                          فكيف ياتى هذا الاختلاف مع إن القائل هو الله؟؟

                          نقول: إن ما نُفى غير ما أثُبت..ففى غزوة بدر اخذ رسول الله حفنة من الحصى وقذفها فى وجة جيش قريش يأتى القرآن الكريم إلى هذه الواقعة فيقول الحق سبحانه وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى ) *من الآية 17 سورة الانفال*

                          نفى للحدث واثباته فى الآية نفسها كيف رمى رسول الله مع إن الله قال وما رميت)؟

                          نقول إن الذى رمى هو رسول الله ولكن الذى اوصل الحصى إلى كل الجيش لتصيب كل مقاتل فيهم هى قدرة الله سبحانه وتعالى فما كان لرمية رسول الله حفنة من الحصى يمكن ان تصل الى كل جيش الكفار وأما قول الله تعالى لرسوله وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) فهى هداية الدلالة..أى إن رسول الله بتبليغه للقرآن وبيانه لمنهج الله قد دل الناس كل الناس على الطريق المستقيم وبينة لهم

                          وقوله تبارك وتعالى إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) اى انك لا توصل الهداية الى القلوب لأن الله سبحانه وتعالى هو الذى يهدى القلوب ويزيدها هدى وايمانا

                          ولذلك اطلقها الله قضية ايمانيةعامة فى قوله قل ان الهدى هدى الله)

                          فالقرآن الكريم يحمل هداية الدلالة للذين يريدون ان يجعلوا بينهم وبين غضب الله وعذابه وقايه....
                          ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                          Comment

                          • بحبك ياربى
                            عضو
                            • Feb 2008
                            • 63

                            #14
                            * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *

                            " أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)"




                            إن السطحيين يعتقدون أن الهدى يقيد حركة الانسان فى الحياة ويمنعة من تحقيق شهواته العاجلة ولكن الهدى فى الحقيقة يرفع الانسان ويحفظه من الضرر ومن غضب الله ومن إفساد المجتمع الذى سيكون هو اول من يعانى منه لذلك قال تبارك وتعالى: ( عَلَى هُدًى )


                            و(على) تفيد الاستعلاء, فإذا قلت انت "على الجواد" فانت تعلوه, كأن المهتدى حين يلزم نفسه بالمنهج لا يذل ولكنه يرتفع إلى الهدى ويصبح الهدى يأخذه من خير إلى خير وذلك بعكس الضلالة التى تأخذ الانسان إلى أسفل ولذلك حين نقرأ القرآن الكريم قوله تعالى وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )*سورة سبأ*
                            ترى ما يفيد الارتفاع والعلو فى الهداية ,وما يفيد الانخفاض والنزول فى الضلالة

                            الارتفاع والعلو فى الهداية لأن الله يرتفع بك لتتلقى عن الله سبحانه وتعالى وهذا علو كبير

                            ولكن عند الضلالة قال فِي ضَلَالٍ) و(فى) تدل على الظرفية المحيطة وهو كما وصفة الله سبحانه وتعالى فى آية أخرى بقوله تعالى بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)*سورة البقرة*


                            "وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ " أى لا يستطيع ان يفلت منها لانه مظروف فى الضلال ومادامت الخطيئة محيطة به فلا يجد منفذا لأنها تحكمه ومادامت تحكمة فلا يمكن أن يصل إلى هدى مطلقا

                            فالحق سبحانه وتعالى حينما قال وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) اختار لفظا عليه دلالة دنيوية تقرب المعنى إلى السامع
                            ما هو الفلاح ؟ المعنى العام هو الفوز والمفلح هو الفائز

                            إن الدين يقيد حريتك فى الحياة فى أن تفعل او لا تفعل ومنهج الله جاء ليقول لك افعل كذا ولا تفعل كذا, كثير من الناس يظن أن ذلك تقييد لحركة حياة المؤمن واثقال عليه لأنه أخذ من حرية حركته فقيدها

                            إن الله تبارك وتعالى حين يقول لك لا تفعل ,معناها عند السطحيين انه ضيق عليك ما تريد ان تفعل وحين يقول لك افعل معناها يكون قد ضيق عليك فى شىء لا تريد فعله

                            فمثلا

                            حين يطلب منك الزكاة فالزكاة فى ظاهرها نقص مال وإن كانت فى حقيقتها بركة ونماء ورسول الله يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله إلا رفعه )
                            *رواة احمد ومسلم والترمذى عن ابى هريرة


                            فالحق سبحانه وتعالى إذا قيد حركتك فى الحياة لا تظن أن هذا تضييق عليك بل ان هذا لفائدتك لانه لم يأمرك وحدك ولكن أمر الناس جميعا حين يقول جل جلاله : لا تسرق , فقد قالها للناس جميعا وتكون أنت الرابح لانه قيدك وأنت فرد من أن تسرق غيرك ولكنه قيد ملايين الناس من أن يسرقوا منك

                            إذن فالله لم يضيق عليك ولكنه حمى مالك من الناس كل الناس ,قيدك وأنت فرد أن تسرق مال غيرك وقيد ملايين أن يسرقوا من مالك, فمن الفائز؟


                            أنت طبعا....
                            Last edited by بحبك ياربى; 05-26-2008, 10:06 PM.
                            ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                            Comment

                            • بحبك ياربى
                              عضو
                              • Feb 2008
                              • 63

                              #15
                              الكافرون

                              "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6)"




                              إن الكافرون قسمان



                              قسم كفر بالله أولا ثم استمع إلى كلام الله واستقبله بفطرته السليمة فاستجاب وآمن



                              وصنف آخر مستفيد من الكفر والطغيان ومن الظلم ومن أكل حقوق الناس وغير ذلك

                              وهذا الصنف يعرف أن الإيمان إذا جاء فإنه سيسلبه جاها دنيويا ومكاسب يحققها ظلما وعدوانا

                              والكفر معناه الستر ومعنى كفر أى ستر (فعل)

                              وكفر بالله أى ستر وجود الله جل جلاله


                              والذى يستر لابد أن يستر موجودا

                              وذلك ليبقوا الكفار على سلطانهم أو سيطرتهم أو إستغلالهم أو إستعلائهم لغيرهم من البشر
                              ربى ,إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانت الغفور الرحيم ,فاغفر لى وارحمنى

                              Comment

                              Working...