دعوة الى الاحتكام لله بالابتهال (الدعوة خاصة لمن يعرف خطورة هذا الكلام فقط) .

(( يأيها النمل أدخلوا مساكنكم ))

1-هات الدليل على ان الذي رواه البخاري من أحاديث ليست صحيحة
2-وان النبي لم يقلها عليه الصلاة والسلام
3- و ما هي الطريقة التي اتبعتها لتثبت بها ادعائك

على ان تكون الاجابة مع الدليل

بسم الله الرحمن الرحيم
mona 000

(( فتبسم ضاحكا من قولها ))
إذن نطرح عليك نفس السؤال السابق لك أنت هل تعتقدين ماكتبه البخاري في صحيحه صحيح وسنرى الاجابة؟

(( وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب وألعنهم لعنا كبيرا ))

((الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون )) البقرة : 15

(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
قتيبه
أولا : لم تجب على السؤال !!
ثانيا : أجزم الان بأنك لم تقراء الاحاديث الواردة في كتاب البخاري كلها .
ثالثا : لو أطلعت على كتب التراث الديني سترى كم كذبوا علي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام .
رابعا : لاتكن مقلدا فالتقليد مذموم .
وأخيرا أهمس في أذنك بأعلى صوتي انا أتحداك عندما أعطيك ألادلة وأكتب الاحاديث الغير صحيحه وسوف تذهل .
ألم أقل لكم أنتم تقدسون البخاري , ويجب علينا نحن المسلمون أن ننقي كتب تراثنا الديني مما جعلنا أضحوكة للعالم
الغير أسلامي .
((.... ونكتب ماقدموا وءاثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين ))

(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
قتيبه
أولا : لم تجب على السؤال !!
ثانيا : أجزم الان بأنك لم تقراء الاحاديث الواردة في كتاب البخاري كلها .
ثالثا : لو أطلعت على كتب التراث الديني سترى كم كذبوا علي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام .
رابعا : لاتكن مقلدا فالتقليد مذموم .
وأخيرا أهمس في أذنك بأعلى صوتي انا أتحداك عندما أعطيك ألادلة وأكتب الاحاديث الغير صحيحه وسوف تذهل .
ألم أقل لكم أنتم تقدسون البخاري , ويجب علينا نحن المسلمون أن ننقي كتب تراثنا الديني مما جعلنا أضحوكة للعالم
الغير أسلامي .
((.... ونكتب ماقدموا وءاثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين ))

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل 000ابراهيم
ياريت تقول انك منكر للسنة وتريح نفسك وتريحنا
اما عن سؤالك فالاجابة ب( نعم )

وأخيرا أهمس في أذنك بأعلى صوتي

تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له



بسم الله الرحمن الرحيم :

(( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا))

(( يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم ))


ما دمت تدعي انك تتحدى اذا اجب عن الاسئلة و بدون هروب

1-هات الدليل على ان الذي رواه البخاري من أحاديث ليست صحيحة
2-وان النبي لم يقلها عليه الصلاة والسلام
3- و ما هي الطريقة التي اتبعتها لتثبت بها ادعائك
على ان تكون الاجابة مع الدليل

(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ))

الي mona1000
والي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أحسنت فأنت تملك الشجاعة وذلك بالإجابة على السؤال بنعم أما قتيبه فهو لايزال خائف من الاجابة وتهربه واضح فهو لايجيب بل يطرح أسئلة
فهذا يدل ضعفه وعدم إعتداده بنفسه أو لقلة علمه فهو يخوض مع الخائضين .
الان .. سأورد معنى الحديث من صحيح البخاري ولن أذكر الحديث كاملا أو رقمه . ثم نرى الأجابة ويأتي تعليقنا لاحقا .

( إن أصل الفأر هي أمة من أمة بني أسرائيل ) ( بعد الأكل إلعق أصابعك وهذه مقبولة الي حدما أما أن يلعقها لك غيرك أوأن تلعق أصابع صديقك فهذه غير مقبولة ) ( المرأة مشؤمة هي والدار والفرس ) ( حتى تكون غنيا ألبس خاتما من العقيق ) (تناقض في أول الآيات نزولا وكذلك أواخرها ).
وهذا قليل من كثير
(( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا* ربنا آتهم ضعفين من العذاب وألعنهم لعنا كبيرا ))

اين ورد في البخاري ..ثم ما هو نص الحديث حرفيا عند من رواه - وليس تحريفيا كما تكتبه في هذا وفي كل ما كتبته -

فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإني لا أراها إلا الفار
فهل " لا أراها إلا " تثبت المسخ


من السنة انه إذا استخدمت أصابعك اليمنى الثلاثةَ في الأكل أن تلعقها بعد فراغك من الأكل كفعل الرسول عليه أفضلُ الصلاة والسلام، ولعقُ الأصابع بعد الانتهاء من الأكل في حالة استخدام الأصابع هو الأدبُ .. هذا هو الوارد ...ولا يلعقها لك غيرك ولا تلعق أصابع صديقك .."فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" ..



الثابت في السنة هو النهي عن التشاؤم - التطير - والتحذير منه ، والإخبار بأنه شرك
وروى البخاري (5094) عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ".
والمعنى أن الطيرة مذمومة كلها ، وأنه ليس شيء من النساء أو الدور أو الدواب تضر أو تنفع إلا بإذن الله
قال ابن القيم رحمه الله :
وقالت طائفة أخرى : الشؤم في هذه الثلاثة إنما يلحق من تشاءم بها وتطير بها فيكون شؤمها عليه ومن توكل على الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مشؤومة عليه. قالوا ويدل عليه حديث أنس" الطيرة على من تطير" وقد يجعل الله سبحانه تطير العبد وتشاؤمه سببا لحلول المكروه به كما يجعل الثقة والتوكل عليه وإفراده بالخوف والرجاء من أعظم الأسباب التي يدفع بها الشر المتطير به . فالشؤم الذي في الدار والمرأة والفرس قد يكون مخصوصا بمن تشاءم بها وتطير وأما من توكل على الله وخافه وحده ولم يتطير ولم يتشاءم فان الفرس والمرأة والدار لا يكون شؤما في حقه ). ثم قال : ( فمن اعتقد أن رسول الله نسب الطيرة والشؤم إلى شيء من الأشياء على سبيل أنه مؤثر بذاته دون الله فقد أعظم الفرية على الله وعلى رسوله وضل ضلالا بعيدا... وبالجملة فإخباره بالشؤم أنه يكون في هذه الثلاثة ليس فيه إثبات الطيرة التي نفاها).
إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ
فهل " إِنْ كَانَ " تثبت

اي كتاب اورد هذا الحديث ؟

يوجد القول الصواب والمحدد في ذلك الامر .. وهذا امر معلوم
ولا يوجد تناقض فيها .. فما دخل التناقض ؟!

.
الى الزميل ابراهيم
استاذنا الفاضل ناصر التوحيد تفضل واجابك على ما تريد والان عليك ان تجيبه على ما طرحه عليك من اسئلة مطلوب منك ان تجيب عليها وايضا تجيب الاخ قتيبة على اسئلته واسمحلى استعير بعض كلماتك (او تكون انت خائف من الاجابة وتهربك واضح فأنت لا تجيب بل تطرح أسئلة وهذا يدل على ضعفك وعدم اعتدادك بنفسك او لقلة علمك فأنت تخوض مع القرائنين)

(( يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم ))

الخوف يشخص حالك ثانيا انت ادعيت بكلام على البخاري فمن اصول الحوار ان اسئلك الدليل

والان اثبت انك لست خائفا و أجب

1-هات الدليل على ان الذي رواه البخاري من أحاديث ليست صحيحة
2-وان النبي لم يقلها عليه الصلاة والسلام
3- و ما هي الطريقة التي اتبعتها لتثبت بها ادعائك
على ان تكون الاجابة مع الدليل

هذا اول دليل على انك تهرف بما لا تعرف هات النصوص كاملة مع مصادرها لما ادعيت فانت في منتدى علمي ولست في مقهى

ضع النصوص كاملة مع مصادرها

أولا ليست هذه هي الرواية بل الرواية تقول(‏"‏فقدت أمة من بني إسرائيل، لا يدري ما فعلت‏.‏ ولا أراها إلا الفأر‏.‏ ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه‏.‏ وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته‏؟‏‏")
هذا الاخبار ليس وحيا من عند الله بل هو ظن للنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه انه لا نسل للمسوخ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الرواية(ولا أراها)
.( قال فقال رجل : يا رسول الله ! القردة والخنازير ، هي مما مسخ ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله عز وجل لم يهلك قوما ، أو يعذب قوما ، فيجعل لهم نسلا . وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك " .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم

- اولا يا منكر الدين ادا استدللت بشئ فأت به كما جاء دون تحريف او تخريف
2- اولا حديث الفأرة كما رواه البخاري
- فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدري ما فعلت ، وإني لا أراها إلا الفأر ، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب ، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت . فحدثت كعبا فقال : أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله ؟ قلت : نعم ، قال لي مرار ، فقلت : أفأقرأ التوراة ؟
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح
و جوابي عليك كجوابي على كل الملاحدة هو أين الاشكال ؟؟؟؟؟؟ ألست تزعم انك مسلم تؤمن بالقرآن أوليس في القرآن ان الله مسخ اليهود قردة و خنازير فلما تقبلت كما تدعي مسخهم الى قردة و خنازير و تتعجب من مسخهم فئران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام ان المشكلة عندك في المسخ في حد داته و هنا لا تكون مسلما بل كافر صريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3- اما حديث ان كان الشؤم في شيئ ففي الدار و المرأة و الفرس
فأين الاشكال في الحديث فرسول الله ص قال - ان كان - و هي صيغة شك ففي هده الامور و نحن نعلم كما تعلم انت و يعلم الجميع ان الدار قد تكون شؤما او مصيبة على صاحبها فقد يشتري الرجل بيتا جديد فيكون مصيبة عليه من نواحي عدة كأن يكون جيرانه جيران سوء او قد يحدث له فيه حادث أو أو أو أو الى مالا نهاية و نفس الشيئ في الفرس و المركب فقد يقتل الفارس عليه او يسقط عن ظهرها فيشل او او أو أو أو الى مالانهاية و نفس الشيئ عن المرأة فكم من امرأة كانتا شؤما على زوجها و المحاكم شاهدة على صحة الحديث فأين الاشكال يا ملحد

(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
لابد من تحريك العقول المرنة والضمائر الحية التي لايمكن للأمة الأسلامية أن تتطور وتستمر بدونها والتخلص من ظلام التقليد الاعمى والتبعية , فإن السلف قد رأى إن الأجر والثواب هو نصيب العاملين من الأئمة والسادة العلماء الافاضل دوما وإن أخطأوا ولكن الاجدر والأحسن إعتماد قوله تعالى : (( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب وألعنهم لعتا كبيرا))
نحن نؤمن إيمانا يقينيا بإن القرأن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله سبحانه وتعالى من التحريف والتزوير وهو الكتاب الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه , كما نؤمن بأنه لاعصمة لأحد ماعدا نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام . وقس على ذلك
وإن النيات الحسنة والصادقة وغيرتي على ديننا وسنة نبينا هي التي جعلتني أكتب ماقلته سابقا وماسأكتبه ألان ولاحقا .
(( أفلا يندبرون القرأن أم على قلوب أقفالها ))
ليكن معلوما لديكم بإن مسلم قد جرح الراوي عكرمة مولى أبن عباس ورد حديثه ولكن البخاري ترجح عنده عدالة عكرمة فروى عنه أحاديث كثيرة , مما ترتب عليه أن يرفض مسلم كل أحاديث عكرمة ويضعفها وبذلك يكون مسلم أول شخص يطعن في بمجموعة من أحاديث شيخة البخاري .
ونعود الأن الي أحاديثنا السابقة وردودي عليها :
جاء في كتاب الأطعمة للبخاري باب : لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بمنديل مايلي ؛
عن أبن عباس رضى الله عنهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو ( يلعقها )
أنتبه الي الكلمة مابين القوسين .
جاء في كتاب الجهاد والسير باب : مايذكر من شؤم الفرس مايلي : إن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال :
سمعت النبي يقول ( إنما الشؤم في ثلاثة , في الفرس والمرأة والدار )
أنتبه الي كلمة إنما وأنظروا الي رد متلوي السابق فهو يمثل قمة الجهل .
أما حديث من تختم بخاتم من العقيق قأنه ينفي عنه الفقر فهو ليس للبخاري أنما أردت أن أرى كيف تبحثون في الاحاديث وكان أختبار لكم وفشلتم فقد ذكره الحافظ الذهبي في كتا ب الطب النبوي ومأدراك ماكتاب الطب النبوي ولنا عودة فيه .
جاء في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة باب هل يقول الأمام للمقر لعلك لمست أو غمزت مايلي :
عن أبن عباس رضى الله عنهما قال : لما أتى ماعز بن مالك النبيقال له : لعلك قبلت أو غمزت أونظرت قال: لايارسول الله قال (.......) لايكنى قال فعند ذلك أمر برجمة .
على الجميع أن يضع الكلمة الناقصة مابين القوسين .
جاء هذا الحديث في صحيح البخاري من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولاسحر
هذا الحديث ثابل للتجربة فعلى الجميع أن يجربوا ذلك ويخبروني .
وأخيرا أقول للزميل مجرد أنسان تعالي وسوف أصرخ بإذنك بأعلى صوتي وأهمس لك بأنك أنسان مجرد من الذوق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته