تعامل الاسلام مع المخالف له

الزميل عبد الواحد
الكتابة في المنتديات قد يحصل فيها سهو وأخطاء املائية لكنني عندما عبت عليك كتابة مساواة بالتاء المفتوحة
فذلك لانك ظللتها باللون الاحمر فاستبعدت ان تكون سهوا
لكن مع هذا الامر ليس مهما

أم أن أدب الحوار مطلوب كيفما كان المحاور بفتح الحاء

يعنى من الآخر لم تقرأ شيئا ولا تعرف عن الإسلام سوى كلمات التصقت بذهنك من بعض الملاحدة والنصارى وجئت إلى هنا لتضيع بها بعض الوقت عن طريق دحرجة هذه الكلمات لتتراكم عليها كلمات أخرى وتتضخم المسائل وتصبح هوجة كبيرة ومسلية .. هذا هو الحوار الذى تريد منا أن نلتزم بآدابة .

ألا ترون أن هذا الثائر خرج عن محور الموضوع و تجاهل جميع المداخلات التي تدور حول الموضوع فعلا بحجة اداب الحوار والخروج عن الموضوع ؟

سأرد على تفاهاتك واجيب على جهالاتك



اهلا بمن يدعي انه ياتينا بما لم يأت به الاوائل والاواخر ..
واهلا بك من صاحب طريقة جديدة مبتكرة لم يأت به الاوائل والاواخر ..
طيب .. هات نشوف



طيب ..
لكن كل دين وكل دولة وكل مذهب عقلي وفلسفي وحتى لا عقلي له نظرة إلى المخالف ..
فكيف بدين الله الاسلام ..
وهل يرضى الله سبحانه ان يكون الذين ... َقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا .. كالموحدين المنزهين لله ولجلال الله من ذلك الافتراء !!
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ , مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
طبعا .. "ليسوا سواء"

لكن هناك حقوق محفوظة لكل البشر ودين الاسلام جاء ليحفظ ويصون ويرعي هذه الحقوق ..وخاصة الاولويات والضرورات الخمسة .. وهي: حفظ الدين، والنفس، والعرض، والعقل، والمال، وجعل عقوبات وحدوداً لمن يحاول أن يتعدى عليها.
ومع ذلك فهناك حالات .. ومع ذلك فكل حاله لها حالتها ولها علاجها ..
فتشريعات الإسلام تحقق مصالح العباد في الدنيا والآخرة
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
وإلا فهنا - بالنسبة للقتل مثلا - :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى.

هذا هو العدل .. هذا هو ما يسبب توطيدا الأمن، وحماية المجتمع، وقطع دابر الجريمة، واستئصال كل ما يؤدي إلى انتشار الفوضى ..
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ولذلك ايضا ...
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

فـباختصار :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ




بل قل جهالات وافتراءات وادعاءات
فالله ودين الله كرم الانسان كائنا من كان
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ
فمن الذي نزل به أسفل سافلين الا المجرمون والكفرة , والعلمانيون والليبراليون , واللاادريون - مسخرة هذه اللاأدرية -



أول من أعطي الحقوق للانسان وحفظها له هو الاسلام
ولا كل هذه الحقوق الاممية تصل الى عشر هذه الحقوق التي منحها الاسلام لبشر
حقوق الانسان اليوم في منظار المجرمين والكفرة , والعلمانين والليبراليين ..هي الفلاتة والانحلال بحد ذاتها
حقوق الانسان الحقيقية هي ما شرعها الله له ..وقد ذكرت لك اعلاه الضرورات الخمس
والكل يعلم - ربما انت لا تعلم - ان الاسلام هو الدين والنظام الوحيد الذي يعطي الناس حرياتهم الدينية والتعبدية ..



طبيعي ..
مسلم وكافر .. صالح وطالح .. وما الى ذلك ..
نعم.. تصنيف الناس بحسب المعتقد وبحسب السلوك والمنهج


لا .. فالعدل حق للجميع ..وحماية الارواح والاموال والانفس والاهل .. حق للجميع .. والتشريع يطبق على الجميع ..



هذا انت لا تعرف ايضا معنى الجزية وشروطها ومؤداها ..
لكن هل تقدر تقول لي على من تفرض الجزية ممن هم كتابيين ؟؟
يكفيني اسمع جوابك على ذلك .. ففي الجواب اذا عرفته بيان جهلك وبيان افتراءك وتجنيك


والمسلم الفاسق او الكاذب او شاهد الزور لا تُقبل شهادته .. لا على المسلم ولا على الكافر ..
هذه شهادة ستؤدي الى حكم قضائي .. فوجب ان تكون مشروطة لاحقاق الحق ومنع الظلم ..



انت لا تعرف ..
فاسمع ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه } رواه الخمسة

وفي سنن أبي داود من [ ص: 21 ] حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : { جاء رجل مستصرخ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : حادثة لي يا رسول الله , فقال : ويحك ما لك ؟ فقال : شر , أبصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل , فطلب فلم يقدر عليه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب فأنت حر , فقال : يا رسول الله على من نصرتي , قال : على كل مؤمن , أو قال : على كل مسلم }
فــــ : { النفس بالنفس } ... والجروح قصاص .
فهذه الشريعة عادلة
والحمد لله فهو العادل .. وشريعته العادلة
ومن المعلوم أن الإسلام حمى أهل الكتاب في دمائهم وأنفسهم وأبدانهم وأعراضهم وأموالهم في ظل دولة الإسلام.
وقد صح عن عمر بن عبد العزيز: أنه كتب إلى بعض أمرائه في مسلم قتل ذميًّا، فأمره أن يدفعه إلى وليه، فإن شاء قتله، وإن شاء عفا عنه . . فدُفِعَ إليه فضرب عنقه . (المصنف لعبد الرزاق ج ـ 10 ص 101، 102).
وقالوا: ولهذا تقطع يد المسلم بسرقة مال الذمي , فحرمة المال لحرمة مالكه.

والحديث { لا يقتل مؤمن بكافر } اي بكافر حربي . .وليس بكافر ذمي .. فيقيد الكافر بالحربي , فلا يقتل مؤمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي , وهو يدل بمفهومه على أن المسلم يقتل بالكافر الذمي .

عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما } رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ألا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد أخفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفا } رواه ابن ماجه والترمذي

ومن هنا يقول من يأخذ بهذا القول - وهم من الحنفية - : إن قتل المسلم بالذمي يحقق الحكمة التي من أجلها شرع القصاص كما قال تعالى: (ولكم في القصاص حياة) ففي القصاص حياة للمسلم والذمي على حد سواء. ولو لم يقتل المسلم بالذمي لأدى ذلك إلى مخالفة القاعدة المقررة (لهم مالنا وعليهم ما علينا) .

ولذلك فإن " جمهور الفقهاء " قالوا: الحديث عام، ولا فرق بين أصناف الكفرة.. وانه لا يقتل المسلم بكافر , فهم يقولون بان كون المسلم لا يقتل بكافر لا يدل على جواز قتل الكافر




لا يمنع ولا يحرم مباداة الكافر بالسلام ..
وأما النهي فقد جاء بسبب ان المسلمين كانوا ذاهبين للانتقام من اليهود الذين خانوا الدولة وتحالفوا مع المشركين ضد المسلمين .. فلا يكون القاء سلام وهي حالة حرب ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا غادون إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام , فإن سلموا فقولوا : وعليكم

وعن ابن عباس قال : " من سلم عليكم من خلق الله فردوا عليهم وإن كان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا " .

فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مرت عليه جنازة يهودي فقام النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقيل له: إنها جنازة يهودي فقال: "أليست نفساً" أخرجه الإمام البخاري
وروى أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ذبحت في بيته شاه فقال: أهديتم لجارنا اليهودي منها؟ قالوا:لا، قال أهدوا إليه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أخرجه الإمام البخاري.

فما قولك بعد هذا البيان