ماذا عن هذا السؤال .. كيف تجيب أخي أختي ؟؟

خي الكريم - زادك الله فرحًا بفضله و رحمته :

المسألة الأولى :

إذن فغرضه من السؤال هو التشويش ، فهذا التشويش حله أحد أمرين :

الأول : التجاهل و التركيز في صلب الموضوع .
الثاني : فتح موضوع جديد للمناقشة في هذه القضية بعينها منعًا لتشعب القضايا .

و ليس الحل هو مجاراته في الموضوع فزيادة على التشويش يكون التشتيت .

المسألة الثانية :

ليس مراد الدكتور الفاضل أبو مريم أن تظل طول الحوار تسأل و تسأل ، بل لابد أن يأتي وقت لتذكر فيه كلمة الحق بعد أن تكون مهدت لها بالأسئلة ، و كلمة الحق في هذا السؤال " نعم الملحد أقل شأنًا من المسلم " ، هكذا دون مواربة ، و دورك هنا كمناظر أن تمهد لتلك الحقيقة لا أن تغيرها تمامًا بإجابة أخرى " الجواب الذي أراه مناسبا في هذا المقام أن أقول لهم أن الشخص الذي يستخدم عقله و يتفكر في أصله و مصيره و الهدف من حياته هو أفضل سواء كان مسلم أو ملحد. "

فإن لم تكن أنت - أخي الكريم - مَنْ يقول الحق فمَنْ ؟؟

المسألة الثالثة :

عندما يريد السائل أن يجعل ذلك ذريعة لاتهامك بالعنصرية أو التعصب أو التشدد أو غير ذلك ، فعندها يجب أن نسأل أنفسنا :

هل نحن متعصبون للإسلام و المسلمين فعلًا ؟؟
الجواب دون مواربة : نعم .

لكن الفرق بين تعصبنا و تعصبهم كالفرق بين ديننا و عقيدتهم ، و لذلك يجب عليك كمناظر مسلم أن تعرف هذا الفرق بين التعصبين ، خذ مثلًا مقال ( فلنتعـصـب !! ) للرافعي رحمه الله في " وحي القلم " ، و ستجد فيه تنبيهًا على الفرق بين تعصبنا المحمود و تعصبهم المذموم .

المسألة الرابعة :

إذن الفرق بينك و بين الملحد السائل ، هو أنه لا يقول بالتفضيل و يعتبر التفضيل عنصرية ، و أنت تقول بالتفضيل .

لذلك لو سألتَه : ما حيثية التفضيل ؟ ؛ لأجابك بناءً على موقفه : و من أنا حتى أحكم على غيري !!

لذلك فعُد إلى أصل الخلاف و هو أنه لا يقول بالمفاضلة و أنت تقول بها ، فعليك بالبحث عما يجبره على القول بالمفاضلة ، فتسأله سؤالًا :

هل العاق لوالديه الضارب لهما شر من البار بهما ؟؟

و لا تدع له الفرصة ليهرب من الجواب ، بالتأكيد لن يقول إلا : نعم العاق شر من البار .

فتسأل : ما الفرق بين العاق لوالده و الجاحد لربه ؟! أليس الثاني شر من الأول ؟!

هنا لابد ان يجيبك : لكن الجاحد لربه بنى كلامه على أدلة عقلية .

هنا تعود : إذن فلو سلمنا أن الجاحد لربه لم يبنِ جوابه على أدلة عقلية لكان من حقنا أن نعتبره شرًّا من العاق لوالديه ، و هذا يعود بنا إلى موضوعنا " الربوبية أو الإلحاد " .

فإن طردك المشرف بعد ذلك فلا عليك من طرده و قد قلت كلمة الحق و أقمت عليهم الحجة ، و اقرأ قول المستشار سالم عبد الهادي حفظه الله ( فلسنا من يحفظ الله بهم دينه، وإنما يحفظنا بدينه، فالدين محكوم بحفظه بلا أدنى شك والمشكلة فينا لا في الدين.)

و هكذا أي سؤال- أخي الكريم - تبحث عن غرض السائل و تحاول تخمينه ، ثم تعود إلى أصل الخلاف بينكما ، ثم تسأله سؤالًا متعلقًا بهذا الخلاف يجبره أن يقول بقولك ثم بعد ذلك تقول كلمتك .

وفقك الله و أعانك .
__________________
( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ )

ماذا عن هذا السؤال
الإيمان بالله إيمان و ليس علم .. يعني تؤمن فقط و لا تستطيع أن تعلم !!!!

الإيمان بالله هو التصديق الجازم الناشئ عن دليل .. والدليل يعني عن علم .. وهذا يعني تؤمن بالله عن علم