الملحد أغبى مخلوقات الله على الأرض

أنا ذكرت موضوع الفرقة الناجية كدليل استنتجت منه عدم امكانية وجود إله
لو أنى كنت ظللت على منهج أهل السنة والجماعة "أرى رأينا صواب لا يحتمل الخطأ ورأى غيرنا خطأ لا يحتمل الصواب"كما يوقع الأخ ناصر التوحيد فى المنتدى .لما شكيت فى وجود الله ... أو بطريقة أخرى:
تشتتى بين المذاهب كان الدافع بداية وراء عدم إقتناعى بوجود الله ثم بعد ذلك ظهرت أشياء أخرى

جزء من تفسير ابن كثير للآية 14 سورة المؤمنون
أنا كنت أنتمى منذ فترة للمذهب السلفى "فترة قصيرة" ثم "التيار الإسلامى "أو الإخوان " ثم تنقلت إلى أفكار كثيرة ....ولكن أنا كنت واضحا فى أن تعدد الفرق هى دليل عندى على عدم وجود إله وليست "فى الوضع الحالى"مشكلة بالنسبة إلى ...
لوكنت كبرت فوجدت "كما كنا نتوقع " التزام أو غير التزام ولكننا وجدنا فوضى من الأفكار والجماعات المتصارعة ..

حديث تفرق الأمة


ويكفى أن تقرأ حوارات بين مذهب الفرقة الناجية وأى فرقة هالكة لتتأكد من فساد معتقداتهم .
وكيف ربطت بين تفرق الأمة والشك فى وجود الله ؟

هل التأكيد بوجوب والتنبيه الى وجوب اتباع والتزام الحق وطريق الله المستقيم وترك كل ما سواه من سبل وطرق الضلال والباطل نتيجته انكار وجود الله !!
انا وضعت لك منهجا صحيحا وطريقا صحيحا وقلت لك ان ما سوى ذلك هو باطل وغلط .. فهل نتيجة ذلك ان تنكر وجودي !!!

هذا اسمه تلكك وضحك على النفس ويوصف صاحبه بانه شخصية مهزوزة
الفرقة الناجية هي كما قال صلى الله عليه وسلم عنها انها على " ما أنا عليه وأصحابي " . وما هو صلى الله عليه وسلم عليه واصحابه معروف ومذكور في القران والسنة وسيرة السلف الصالح ..فغيره يكون على باطل وضلال فلا ضير ان يكب في النار ولو الى حين .. الا اذا كان ما اتبعه مما ابتدعه مُخرج له من الايمان الى الكفر فيخلد في النار لكفره

فكل من قال لا اله الا الله دخل الجنة ولو كان عاصيا فانه سيدخل الجنة بعد ان ينال نصيبه من العذاب الجهنمي جزاء عصيانه
بل وان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولو كان من العصاة

فى كتاب لياللى بيشاور يقول الشيعة أن الحديث موجود ولكن "ما أنا عليه وعترتى أو وأهل بيتى"
هل آخذ حديث عن أصحاب الرسول أم أهله ."الشيعة أم السنة"....
الشيعة متمثلين فى حزب الله"الشيعة" أفضل بكثير باعتراف حتى معظم السنة أنفسهم من موقف السعودية "السنة" على المستوى السياسى
أنا لست شيعى ... ومن الممكن أن يأخذ الموضوع حوارات كثيرة.ولكن فقط أريد أن أوضح أن ليالى بيشاور يذكر أنه بعد المناظرة فقد تشيع معظم الحاضرين ...هناك مايقرب من "%25 إلى0 4% تقريبا من المسلمين شيعة ...هناك الكثير ممن يتحولو إلى الشيعة.......كل مذهب "السنة والشيعة مثلا " عنده أدلة قوية على صدق عقيدته وبطلان عقيدة الآخرين وفى النهاية إن أنا أصبحت" سنيا" فسأدخل النار بعقيدة الشيعة ولو "تشيعت" فسأدخل النار بعقيدة أهل السنة
فى النهاية ...
بعد كل هذا التشتيت هل من خلق الكون":بالدقة والنظام" هو من أرسل الإسلام "بهذا التشتت والإختلافات"

أعطيك خلاصة
تخريج حديث العترة

خلاصة حوار


وحمل الكتاب



قال الشيخ الالبانى ان :
1- عترتى يعنى بها اهل بيته واهل بيته فى الاصل هم نساءه .
اذن نساءه هم عترته .
2- من تحريف الشيعة قولهم فقط ان اهل البيت هم فقط (بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم )
وهنا يقول ان العترة ايضا هم (بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم)
لا يوجد لدى الشيعة ما يثبت ان نساء النبى عليه الصلاة والسلام هم الثقل الثانى بعد القران وهم المقصودين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما او به ( كتاب الله وعترتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ) بل ويخرجون عائشة رضى الله عنها من اّل البيت.
الخلاصة نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا الشيعة لأن على رضى الله عنه أول من تبرأ منهم

سؤالى لك ماالمحير فى الروايات بعد تلك الروابط؟؟؟؟

وكل ذي علم وعقل عنده من الوسائل ما يوصله الى الترجيح بين هذه الادلة كلها ويصل به الى المذهب الصواب
ولاجل هذا اوجب الاسلام العلم ولاجل هذا منح الله الناس العقول
فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه
إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى
وذكر الله ان ما عليه الانبياء والصحابة هو الهدى
أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ
وما كان الصحابة شيعة وما كان لهم ان يكونوا كذلك


لا
فالله يذم التشتت والإختلافات كما في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)) [الأنعام:159].
والله يجعل التشتت والإختلاف من العذاب كما في قوله تعالى: (( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ))[الأنعام:65]
ويذم ايضا هذه التفرقة والاختلافات التي ليست لله فيقول تعالى ((كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ))
وأمرهم وعاقبتهم إلى الله

والاية الكريمة واضحة في ذلك في قوله تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا" (آل عمران: 103).
فلا تقل على الله ما هوو خلافه عند الله ولا تقل على الاسلام ما ليس فيه

ولتأثرك الشديد بليالى بيشاور
إليك صعقات سنية
http://www.fnoor.com/fn0720.htm

أنا أساسا أعترض على كلمة
منذ متى والشيعة لديهم أدلة قوية؟؟
والله لانرى منهم إلا السب واللعن وكل ماهو ضعيف ومكذوب ..هذا لو أخطأ أحدهم وحاور بدلاً من السب !

السلام عليكم

أولا أريد أشكر كل الذين قاموا بالرد في هذا الموضوع


لقد تبث لي فعلا غباء الملحدين من خلال ردودهم واحد فيهم عدد للنا أسما ء بعض العلماء الماديين وصورهم كأنهم أشخاصا

فوق مستوى العقل البشري من هم هؤلاء العلماء الذين يجادلون في وجود الله عز وجل بعلم

مثلا هل اسحاق نيوتن أخترع قانون الجاذبية أم أنه اكتشفها وأنشتاين هل خلق نظرية النسبية أم انه اكتشفها

هنا يجب نرى الفرق بين الخلق والإكتشاف وما أوتيتم من العلم الا قليلا لم تصلوا الى مرحلة خلق ولو ذبابا أوأدنى من ذلك



العلم عند الماديين كله قائم على الإكتشافات لا أقل ولا أكثر في الوقت الذي من المفروض أن يقربهم العلم من الإيمان بالله

نرى العكس هو الضلال عندهم كأن الجاذبية والنسبية وغيرها من النظريات العلمية خلقت من مختبراتهم وتجاربهم

على من يجهلون أو يتجاهلون ان لم يكونوا على أنفسهم يضحكون

لم يتبث لنا أي ملحد أنه ذكي فكيف يعرف أنه غبي ما دام يغالط نفسه بالعقلانية والعلم

ولايعرف ما هو شكل العقل ولا تعريف ماهو العلم

اعلن هنا انتهاء الموضوع

مشكلة أن يكون الإنسان ملحد

ولكن المشكلة الأعظم هو أن يكون ملحد وكذاب في نفس الوقت

آينشتاين ونيوتن وأديسون وبل قيتس جميعهم مؤمنين بالله ونيوتن بالذات مجّد في كتاباته في الله حتى قيل أنه أقرب الى قدّيس، وبل قيتس يقول أنه يؤمن بالله ولكن لايؤمن باله الكتاب المقدّس (الثالوث)..... يا (اللاأدري) طالما أنك لاتدري فليش تتفلسف؟

لو قلت

نتشه وفرويد وماركس و لينين ملاحده لصدقناك.

لاتكذب مرّه أخرى

فعلا الغباء هو سيد الموقف عند الملحد

انكار الصفر مثلا وهو تعبير لاشيء لا يعني أنه غير موجود في علم المادة والحساب

فكيف نعتبر الواحد الأحد لا وجود له الغير الخاضع لقوانين الطبيعة