تساؤلات قرآنية

Collapse
X
Collapse
 
  • Page of 2
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 template التالي
  • وليد
    عضو
    • Nov 2004
    • 366
    #1

    تساؤلات قرآنية

    يا أيها المزمل { 1 }قم الليل إلا قليلا{ 2 }نصفه أو انقص منه قليلا
    { 3 }أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا { 4 }إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا { 5 }إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا { 6 }
    إن لك في النهار سبحا طويلا { 7 } المزمل

    كان هذا ثالث ما نزل من القرآن
    نزل قبله
    بداية سورة العلق
    من الاية 1 الي الاية 8 ثمانية ايات تستغرق قراتها علي اكثر تقدير خمس دقائق

    بداية سورة القلم من الاية 1 الي الاية 16
    16 عشر اية تستغرق قراءتها علي الاكثر عشر دقائق

    ثم ايات المزمل ايضا خمس دقائق



    كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
    اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر

    هل هناك شئ لا افهمه
    ام انه كان هناك قرآن اخر لم يصل الينا كان من الكثرة بحيث يمكن ان يرتل لاكثر من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه
    أفيدونا أفادكم الله



    =======================

    في سورة الماعون
    نجد في اخر السورة
    فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون و الذين هم يراؤون و يمنعون الماعون

    ترتيب نزول هذه السورة 17 اي نزلت في بداية الدعوة و الاسلام كان ضعيفا
    فما معني المرائي هنا ؟
    هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
    ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟

    لقد قال بعض الناس ان اول 3 ايات مكية و الاربعة الاخيرة مدنية
    اي بينهما علي الاقل 15 سنة
    طبعا الاسلوب واضح جدا ان الكل مكي
    كما ان سياق الايات و اضح جدا و متكامل
    و لا اعتقد ان هذا تفسير مقنع
    هل هناك تفسير مفهوم عند اهل العلوم

    =====================================


    إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما { 56 }النساء

    نعم تتبين هنا الحكمة الواضحة في التعذيب
    لكن ماذا يفعل الانسان

    ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
    { 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

    هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
    و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
    هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق
    شكرا لاحترامك عقلي
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • ATmaCA
      • Dec 2004
      • 2149
      #2
      الموضوع بسيط جدا يااخ وليد

      ولكن دعنى اشاركك التفكير

      كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
      اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر
      اولا الله تعالى يقول " يااايها المزمل " وهو النبى صلى الله علية
      وسلم وليس كما عممت انت وقلت المسلم القديم بالعموم -- فهو نبى ويعلم
      مالانعلم -- واورثة الله علم الاولين والاخرين -- اذا ليس كل المسلمين
      فى هذا الوقت مجبرين على قيام الليل -- بل الله تعالى يتحدث الى محمد
      صلى الله علية وسلم فقط .
      (يا أيها المزمل) النبي وأصله المتزمل ادغمت التاء في الزاي أي
      المتلفف بثيابه حين مجيء الوحي خوفا منه لهيبته -- كما قولة تعالى
      َا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{5} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{6} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{7}
      فالله يتحدث الى اشرف الخلق محمد " فقط "
      اما عن قلة القران وكثرة الوقت:
      فهى ببساطة شديدة يمكن ان يكرر الايات
      مرة واثنين وعشرة او يقراء الاية اكثر من مرة الى ان ينتهى من ثلث الليل
      ثانيا :
      من الوارد والمعلوم عن النبى صلى الله علية وسلم انة كان يطيل جدا فى
      الركوع والسجود والقيام والدعاء -- لدرجة ان قدماة كانت تتورم من الاطالة
      واحد زوجاتة ( لااتذكر من ) كانت تقول لة مامعناة ( لماذا تطيل فى الركوع
      والسجود الى ان تتورم قدماك وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتأخر ؟
      فكان يقول اشرف الخلق ( الا اكون عبدا شكورا ) .
      صلى الله علية وسلم .

      -----------

      فما معني المرائي هنا ؟
      هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
      ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟
      هنا ليس كما تظن يااخ وليد
      هنا مجرد تشبية او مثال للذى يترك صلاتة -- وليس كما
      تظن انت -- التفسير ببساطة هو

      أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ

      أرأيت حال ذلك الذي يكذِّب بالبعث والجزاء؟

      فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ

      فذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه؛ لقساوة قلبه.

      وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

      ولا يحضُّ غيره على إطعام المسكين, فكيف له أن يطعمه بنفسه؟

      فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

      فعذاب شديد للمصلين الذين هم عن صلاتهم لاهون

      الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

      لا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها.

      الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ

      فمثلهم كمثل الذى يتظاهر بأعمال الخير

      وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ{

      فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه

      فهو كما ترى مثال لمن يترك صلاتة وليس اكثر

      ---------

      هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
      و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
      هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق
      فأنت هنا تتسأل ( شخص يتعذب فى النار -- فما هو الهدف من الاكل ؟ ؟؟

      ولكن هى يااخ وليد نوع من العذاب ايضا .
      ولكن هنا بعض التوضيح :
      اولا العذاب ليس صنف واحد -- ولكن كل شخص سيتعذب
      على مافعل فقط وليس هو النار والمحرقة وخلاص بل كل شخص
      سيتعذب حسب فعلتة -- فمثلا المطربات ستخرج النار من افواههم
      والتى تخرج بشعرها -- ستتعذب بلتعليق من شعرها
      والذى يزنى مثلا سيتعذب بشكل اخر -- الخ

      فهنا الاكل احد انواع العذاب .

      ولكن هناك اية رائعة توصف عذاب الاخرة بشكل يفوق الخيال

      وْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا
      وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ }الحج2

      فتخيل معى شكل العذاب - سيكون الانسان الظالم كالذى يشرب الخمر
      وسكران ويترنح يمين وشمال وهو ليس سكران ولكن من شدة العذاب
      سيترنح .
      تخيل شدة العذاب وشدة الهول وشدة الضرب -- سيكون الناس
      كالسكارى من شدة عذاب الله

      وانظر الى الضد والرحمة فى قولة تعالى

      قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
      إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

      اين من يتذوق هذا الجمال القرانى ؟؟؟


      اسأل الله ان يغفر لى ولك

      وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ


      اتمنى لك التوفيق
      والسلام عليكم ورحمة الله
      Last edited by ATmaCA; 02-05-2005, 03:17 AM.

        Comment

        • ATmaCA
          • Dec 2004
          • 2149
          #3
          توضيح

          يسأل شخص يعرف نفسة

          1-- ماذا كانت الصلاة التى كان يصليها اشرف الخلق ولم
          تكن الصلاة قد فرضت على المسلمين ؟؟؟

          هنا من يسأل هذا السؤال ( وهو يعرف نفسة ) لايعرف اى شىء
          عن الاسلام -- ويبدو انة مسيحى الاصل !
          هنا الصلاة التى كانت يصليها اشرف الخلق هى صلاة سيدنا ابراهيم
          الخليل -- مصداقا لقولة تعالى

          وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً
          وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135

          فمن الوارد عن النبى صلى الله علية وسلم انة كان يصلى قبل ان
          تفرض صلاة المسلمين الحالية -- وسيدنا ابراهيم ايضا كان يصلى
          وهى صلاة سيدنا ابراهيم الخليل .
          واعتقد انها كانت ركعتان 2 فقط
          وكان بها ركوع وسجود وكل شىء -- ولكن ركعتان فقط
          على ملة ابراهيم خليل الرحمن
          هذا بالاضافة الى ان قيام الليل اكثرة صلاة وليس قراءة قران فقط
          وقد غابت عن ذهنى هذة النقطة
          والحمد لله رب العالمين .

            Comment

            • أبو مريم
              دكتور باحث
              • Sep 2004
              • 4556
              #4
              يا أيها المزمل { 1 }قم الليل إلا قليلا{ 2 }نصفه أو انقص منه قليلا
              { 3 }أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا { 4 }إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا { 5 }إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا { 6 }
              إن لك في النهار سبحا طويلا { 7 } المزمل

              كان هذا ثالث ما نزل من القرآن
              نزل قبله
              بداية سورة العلق
              من الاية 1 الي الاية 8 ثمانية ايات تستغرق قراتها علي اكثر تقدير خمس دقائق

              بداية سورة القلم من الاية 1 الي الاية 16
              16 عشر اية تستغرق قراءتها علي الاكثر عشر دقائق

              ثم ايات المزمل ايضا خمس دقائق



              كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
              اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر

              هل هناك شئ لا افهمه
              ام انه كان هناك قرآن اخر لم يصل الينا كان من الكثرة بحيث يمكن ان يرتل لاكثر من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه
              أفيدونا أفادكم الله
              ربما كان هناك شىء لا تفهمه أو شىء تجهله وهو أن قيام الليل إنما شرع لتدبر معانى القرآن ومناجاة الله تعالى فعن أبي ذر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح .
              وقد كان ذلك هو دأب أصحابه رضى الله عنهم حتى بعد نزول معظم سور القرآن الكريم : قام تميم الداري ليلة بهذه الآية أم حسب الذين اجترحوا السيئات الآية وقام سعيد بن جبير ليلة يردد هذه الآية وامتازوا اليوم أيها المجرمون وقال بعضهم إني لأفتتح السورة فيوقفني بعض ما أشهد فيها عن الفراغ منها حتى يطلع الفجر .

              في سورة الماعون
              نجد في اخر السورة
              فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون و الذين هم يراؤون و يمنعون الماعون

              ترتيب نزول هذه السورة 17 اي نزلت في بداية الدعوة و الاسلام كان ضعيفا
              فما معني المرائي هنا ؟
              هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
              ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟
              ما العلاقة بين عدم ظهور الإسلام وبين تحريم الرياء الذى هو الشرك الخفى وهل العمل الصالح الذى قد يشوبه الرياء يصدق فقط على الصلاة وقراءة القرآن أم يشمل الصدقات والإحسان إلى الضعفاء وفك الرقاب وإكرام اليتيم وبذل المال والمتاع للسائل كما أشارت الآيات الكريمة فى نفس السورة والإحسان للجار وما علاقة قوة الإسلام وضعفه بوقوع الرياء فى هذه الأمور .

              لقد قال بعض الناس ان اول 3 ايات مكية و الاربعة الاخيرة مدنية
              اي بينهما علي الاقل 15 سنة
              طبعا الاسلوب واضح جدا ان الكل مكي
              كما ان سياق الايات و اضح جدا و متكامل
              و لا اعتقد ان هذا تفسير مقنع
              هل هناك تفسير مفهوم عند اهل العلوم
              الحق ما شهدت به الأعداء نعم بين الآيات الكريمة توافق وانسجام فى اللفظ والمعنى ولو كانت المدة بين نزلوها خمسة عشر سنة لأنه كلام الله تعالى ولا أدرى فى الحقيقة أى تفسير تريد المشكلة فى عقل السائل وليست فى القرآن .
              غير أن ثم شهادة أخرى فى المثالين السابقين وهو الإشارة القرآنية إلى أن نزول القرآن سيتتابع ولن ينقطع وأن الإسلام سوف يظهر حتى يرائى الناس بإظهار شعائره ويظهر النفاق كدليل على قوة الإسلام وظهوره .

              إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما { 56 }النساء

              نعم تتبين هنا الحكمة الواضحة في التعذيب
              لكن ماذا يفعل الانسان

              ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
              { 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

              هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
              و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
              هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق
              نعم وبكل بساطة يلقى عليهم من ألم الجوع والعطش ما يفوق ما هم فيه من عذاب الحريق فيضطرون لهذا اللون من العذاب وهذه قمة المبالغة فى تصوير العذاب .
              Last edited by أبو مريم; 02-06-2005, 06:04 AM.
              قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

                Comment

                • ابن بدر المصري
                  عضو
                  • Dec 2004
                  • 115
                  #5
                  جزاكم الله خيرًا يا اخوة .
                  لا حرمنا الله من علمكم .

                    Comment

                    • nobleness
                      عضو
                      • Jan 2005
                      • 46
                      #6
                      [quote=ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
                      { 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

                      [/quote]

                      (طلعها كأنه رؤوس الشياطين): تصور الآية مدى بشاعة شكل الشجرة المخيفة بأنه مثل رؤوس الشياطين، لكن كيف تكون تخويفًا للشياطين أنفسهم (جنس الجان)؟ هل تقول لهم إن الشجرة طلعها مثل رأسك؟

                        Comment

                        • ومضة
                          عضو
                          • Jan 2005
                          • 286
                          #7
                          الزميل nobleness....

                          يمكنني الرد ببساطة متناهية.....


                          وهل الجنس لا يخاف من جنسه؟؟ لو رأيت (رجلا ) منتفخ الخلقة له أنياب.....وجروح ( مثل فرانكشتاين في القصة الشهيرة )....ألن تخاف منه؟؟؟
                          للتواصل معي على الإيميل التالي :
                          shalabino@yahoo.com
                          shalabino@hotmail.com

                          آمل استمرار التواصل بريديا مع :

                          أحمد منصور - عبدالواحد - الجاحظ - فاروق

                            Comment

                            • حسام مجدي
                              عضو
                              • Sep 2004
                              • 293
                              #8
                              القول " رؤوس الشياطين " للترهيب ... كقول "الغول" مثلا ... ثم من قال لك أن الجان مثل الشيطان تماما ... فالجان أنواع حيث ينقسم الجن الى ثلاثة أصناف كما صنفهـم لـنا رسـول الله صلي الله عليه وسلـم قال : "الجن ثلاثة أصناف ، فصنف يطير فـي الهواء ، وصنـف حيـات وكـلاب،وصنف يحلون ويضعنون " رواه الطبراني ، والحاكم ، والبيهقـي باسنـاد صحيـح و لم يذكر فى حديث على حد علمى نوع ابليس بالضبط ... لربما كان من أبشعهم خلقة ...
                              [frame="13 70"]
                              [grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
                              وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ
                              وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [/grade]
                              [/frame]

                                Comment

                                • حسام مجدي
                                  عضو
                                  • Sep 2004
                                  • 293
                                  #9
                                  و هل بالقعل الجنس لا يخاف من جنسة ؟ ...
                                  [frame="13 70"]
                                  [grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
                                  وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ
                                  وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [/grade]
                                  [/frame]

                                    Comment

                                    • احمد المنصور
                                      محاور
                                      • Sep 2004
                                      • 1566
                                      #10
                                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nobleness
                                      (طلعها كأنه رؤوس الشياطين): تصور الآية مدى بشاعة شكل الشجرة المخيفة بأنه مثل رؤوس الشياطين، لكن كيف تكون تخويفًا للشياطين أنفسهم (جنس الجان)؟ هل تقول لهم إن الشجرة طلعها مثل رأسك؟

                                      "إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ"

                                      الشجرة هي:
                                      فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ
                                      وليست:
                                      تخويفًا للشياطين

                                        Comment

                                        • د. هشام عزمي
                                          باحث علمي
                                          • Dec 2003
                                          • 7007
                                          #11
                                          هذا ليدل على بشاعة منظرها و قبحها و العرب تقول لكل قبيح هو كصورة الشيطان رغم أن الشيطان غير مرئي و لكن لما تصور من قبحه في النفوس .. كذلك قول صواحب يوسف لما راوه عليه السلام : { ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم } و هو تشبه تخييلي حيث أن الملائكة غير مرئية و لكن لما تصور من حسنها قيل لحسن الخلقة أنه كالملك .

                                          و لهذا شواهد في شعر العرب و المسألة ليس فيها غرابة .

                                          أما بالنسبة للشياطين أنفسهم و معلوم ان الشيطان في النار إن شاء الله ، فالقضية هنا هي إظهار بشاعة طلع شجر النار باستخدام لغة العرب و مفاهيم العرب ، و ما يستوعبه القاريء من غير العرب هو المعنى المقصود من التشبيه و ليس الناتج عن صرف الكلام عن التشبيه إلى معنى غير مقصود .
                                          إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                                          [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                                          قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                                            Comment

                                            • مجدي
                                              محاور
                                              • Oct 2004
                                              • 1461
                                              #12
                                              بالنسبة لموضوع وليد:
                                              اول ما نزل من القران اقرأ
                                              ثم المدثر
                                              وانما المزمل نزلت بعد ذلك وليس ثاني ولا ثالث ما نزل .
                                              وهذه اصح الاقوال.
                                              اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8)
                                              وما بعد ذلك كان متأخرا
                                              أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَه (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)
                                              فنزل بعد الجزء الاول على اصح الاقوال بدلية سورة المدثر:
                                              يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)
                                              ولا ادري اكانت تلك الايات معها ام مع التي تليها
                                              فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10)
                                              وهذه نزلت متأخرة عن السابقة
                                              ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)
                                              ثم نزلت هذه الايات متاخرة لا ادري ما كان مجتمع منها
                                              وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)
                                              Last edited by مجدي; 02-07-2005, 08:52 PM.
                                              اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

                                                Comment

                                                • مجدي
                                                  محاور
                                                  • Oct 2004
                                                  • 1461
                                                  #13
                                                  فالسور المسورة لم تكن اول النزول كما هي الان بل كانت عندما تنزل ايات يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ضعوها في سورة كذا في في موضع كذا والله اعلم
                                                  الترتيب الذي اعتد عليه وليد هو من رواية ضعيفة عن اول ما نزل من القران.
                                                  وعندنا لا تثبت الرواية حتى ثبوت متنها وسندها
                                                  اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

                                                    Comment

                                                    • مجدي
                                                      محاور
                                                      • Oct 2004
                                                      • 1461
                                                      #14
                                                      اضيف الى ما قاله الاخوة عن طلعها كانه رؤوس الشياطين
                                                      ان العرب تقول عن البعيد المقيت شيطان
                                                      وعن كل مؤذ شيطان
                                                      والله يقول "شياطين الانس والجن " واصلها من شطن وهي البعد ومنها انه بعيد عن رحمة الله
                                                      وارتباط الشيطان بقبح المنظر مشهور عند العرب.
                                                      اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

                                                        Comment

                                                        • وليد
                                                          عضو
                                                          • Nov 2004
                                                          • 366
                                                          #15
                                                          ربما كان هناك شىء لا تفهمه أو شىء تجهله وهو أن قيام الليل إنما شرع لتدبر معانى القرآن ومناجاة الله تعالى فعن أبي ذر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح .
                                                          لم اكن اعلم هذا الحديث
                                                          اذا كانوا يقومون بأية واحدة ليفهموها و يتدبروها نصف الليل

                                                          غير أن ثم شهادة أخرى فى المثالين السابقين وهو الإشارة القرآنية إلى أن نزول القرآن سيتتابع ولن ينقطع وأن الإسلام سوف يظهر حتى يرائى الناس بإظهار شعائره ويظهر النفاق كدليل على قوة الإسلام وظهوره
                                                          .
                                                          لم اقرأ هذا التفسير من قبل
                                                          هل من الممكن ان نعرف من قال بهذا الاستنباط سابقا من المفسرين
                                                          و استدل به علي ما تقول

                                                          نعم وبكل بساطة يلقى عليهم من ألم الجوع والعطش ما يفوق ما هم فيه من عذاب الحريق فيضطرون لهذا اللون من العذاب وهذه قمة المبالغة فى تصوير العذاب .
                                                          ولماذا هذا اللف و الدوران من اله كامل القدرة
                                                          اكل و شرب و نار و شجر
                                                          مادام قادرا بهذا الشكل لجعلهم يحسون بالعذاب من دون هذه الخطوات
                                                          لا افهم كيف يكون العطش اشد ايلاما من الحرق

                                                          فالسور المسورة لم تكن اول النزول كما هي الان بل كانت عندما تنزل ايات يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ضعوها في سورة كذا في في موضع كذا والله اعلم
                                                          الترتيب الذي اعتد عليه وليد هو من رواية ضعيفة عن اول ما نزل من القران.
                                                          وعندنا لا تثبت الرواية حتى ثبوت متنها وسندها
                                                          ومن اين اتيت انت بالسند الصحيح
                                                          اخذت مرجعي الاتقان في علوم القرآن
                                                          ما مرجعك انت
                                                          شكرا لاحترامك عقلي

                                                            Comment

                                                            السابق 1 2 template التالي
                                                            Working...