أية...وإعجاز علمي ...وتلاعب بالألفاظ

سلام وتحية،
لو اكتفيت بذكر الإعجاز العلمي المزعوم فقط لكان خيراً لأنك تقول أن المنكرين يتهمونكم بالتلاعب بالألفاظ. ولأنك مسلم فأنت معني بالأمر وتصبح كذلك أكثر عندما تأتينا بكلام عن الإعجاز، لقد قلت :
طييب، دعني أبشرك أني وجدت إعجازاً علمياً جديداً
ما رأيك أن اللباس الذي يواري السوءات والريش ولباس التقوى جاء من الفضاء الخارجي؟
حيث أنه تعالى يقول في كتاب عزيز :
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ الأعراف
26
فبعد هذا، ألا تجد ذلك تلاعباً بالألفاظ؟ وإن لم تقتنع وكنت مصراً على الإعجاز العلمي في ذلك النص القرآني فستكون مجبراً أمام النسليم أن المصحف والماء من الفضاء الخارجي أيضاً

أيها الاديني لقد فضحت نفسك
كنت أعتقد أنك ذا علم ولكن خاب ظني فيك .....لماذا هربت من الموضوع إلى موضوع أخر لماذا لم ترد على الأية؟
طيب
سأجيبك عن الأية التي جئت بها
أقول وعلى الله التكلان
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ الأعراف
26
قال الإمام السعدي :في تفسير الأية:لما أهبط الله أدم وزوجته وذريتهما إلى الأرض أخبرهما بحال إقامتهم فيها وأنه جعل فيها حياة يتلوها الموت مشحونة بالإمتحان و الإبتلاء وأنهم لا يزالون فيها يرسل إليهم رسله وينزل عليهم كتبه حتى ياتيهم الموت ثم إذا أستكملوا بعثهم الله وأخرجهم منها إلى الدار التي هي الدار حقيقة التي هي دار المقامة
ثم إمتن عليهم بما يسر لهم من اللباس الضروري واللباس المقصود منه الجمال وهكذا سائر الأشياء كالطعام و الشراب والمراكب و المناكح ونحوها قد يسر الله للعباد ضروريها ومكمل ذلك وبين لهم أن هذا ليس مقصودا بالذات وإنما أنزله الله ليكون معونة لهم على عبادته وطاعته ولهذا قال ولباس التقوى ذلك خير من اللباس الحسي فإن لباس التقوى يستمر مع العبد ولا يبلى ولا يبيد وهو جمال القلب و الروح
وأما اللباس الظاهري فغايته أن يستر العورة الظاهرة في وقت من الأوقات أويكون جمالا للإنسان وليس وراء ذلك منه نفع
وأيضا فبتقدير عدم اللباس تنكشف عورته الظاهرة التي لا يضره كشفها مع الضرورة وأما بتقدير عدم لباس التقوى فإنها تنكشف عورته الباطنة
وينال الخزي والفضيحة
{ذلك من أيات الله لعلهم يذكرون}
قال الطبري:قال أبو جعفر رحمه الله يقول تعالى ذكره ّلك الذي ذكرت لكم أني أنزلته إليكم من اللباس والرياش من حجج الله تعالى وأدلته التي يعلم بها من كفر صحة توحيد الله وخطأ ما هم مقيمون فيه من الضلالة {لعلهم يذكرون }يقول جل ثناءه جعلت ذلك لهم دليلا على ما وصفت ليذكروا فيعتبروا وينيبوا إلى الحق وترك الباطل رحمة مني بعبادي
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27) وما بعد ذلك من الأيات فإنه يأمر في كل ذلك بأخذ الزينة من الثياب و إستعمال اللباس وترك التجرد والتعري و بالإيمان به وإتباع أمره و العمل بطاعته وينهى عن الشرك وإتباع الشيطان
مؤكدا في كل ذلك ما قد أجمله في قوله:{ يابني أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم و ريشا ولباس التقوى ذلك خير}تفسير الطبري

قبل أن يهبط أدم إلى الأرض الكائنات الموجودة فيه لا تلبس لباسا
فمن أين إهتدى أدم إلى اللباس؟
هذه الأية حجة عليك

أعود وأقول :لماذا هربت من موضوع إلى أخر؟
هل من الصدفة أن يكون الحديد نزل من السماء
فيستعمل محمد{بإعتبار أنه مؤلف القرءان في دينكم} كلمة النزول
مع العلم أن الحديد يخرجونه من المناجم وتحت الأرض؟

لا يا عزيزي، لقد استشهدت بكلام مفسر والمفسرون آن ذاك لم يعلموا بالإعجاز العلمي الباهر الذي مفاده أن اللباس والأنعام كلها أنزلت من السماء.
أولاً : في النص القرآني
وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ
لم يحدد الله على وجه التحديد من أين أنزل الحديد من أصله ورغم ذلك فقد سلمنا بتأويلاتكم
ثانياً : لجأت إلى التفاسير، لذلك سألجأ إلى التفاسير أنا أيضاً إنما سأكتفي بتفسير الجلالين : وأنزلنا الحديد) أخرجناه من المعادن (فيه بأس شديد) يقاتل به
ماذا الآن؟ هل ستحمل اللغة العربية فوق طاقتها؟ وهل أنت أعلم بالقرآن من المفسرين؟
وإن قلت إنهم كانوا يجهلون بتلك الحقيقة العلمية فسأرد عليك أنهم كانوا أيضاً يجهلون بالحقيقة العلمية التي تقول بالفضاء الخارجي كمصدر اللباس والرزق والأنعام والمصحف...
فاحذر ربما إنك تفتري على القرآن بغير علم على الأقل كان يجب عليك بدل كتابة "تحياتي"، "هذا والله أعلم" تماماً كما كنت أفعل في الأيام السابقة.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم :

{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ(26)يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ(27)} سورة الأعراف

والسؤال هو عن الحديد : {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ }
وليس عن اللباس : {قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا }
فقد جعلت الآية اللباس الذي امتن الله تعالى بإنزاله أنواعا، وجعل له مقاصد ومهمات

فعلا انت تهرب من السؤال
{وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ } هل قال عليكم ..هل قال اليكم ..هل قال لكم
ولماذا أفرد القرآن ذكر معدن الحديد بالذات
وانا سطرت تحت كلمات مقصودة لتشغل مخك قليلا وتفهم الفرق وتفهم المراد


وكلمة أنزلنا لا تعني دائماً في القرآن الانزال فقط , لان الانزال في ايات القران الكريم له عدة معاني كما في كتب اللغة وكتب التفاسير :
منها : وأنزلنا اي الانزال الحقيقي , كما في الحديد ( الذي أنزله الله -سبحانه وتعالى- إلى الأرض والذي قال عنه العلماء انه لا بد أن يكون مصدر الحديد آت من خارج المجموعة الشمسية بواسطة النيازك والشهب التي كانت تضرب الأرض وبهذا ثبت أن حديد الأرض قد أنزل إليها إنزالا حقيقيا من السماء تصديقا ً لما جاء في كتاب الله)
ولم يتكلم العلماء عن اللباس وانى لهم ان يعرفوا مصدر او صناعة اول لباس وهو بالطبع كان لباس آدم وحواء بعد أن أخرجهما الله من الجنة بسبب المعصية ونزع عنهما لباسهما الذي سترهما الله به فانكشفت لهما عوراتهما, وبادرا إلى الستر وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، فكان لا بد من سترها بانزال اللباس عليهما ليواري سوأة الإنسان على الارض .
(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) واللباس مما خلق الله لنا ..والثياب من النعم التي أنعم الله بها على بني آدم , ولو لم يخلقها الله لبني آدم لما استطاع بنو آدم انتاجها وصناعتها منذ زمن آدم وحواء واولادهم
فقد منح الله بني أدم نعمة الستر بلباس يواري السوءة ويظهر الكمال والجمال .
وما انزل الله وما جعل للحيوانات لباسا , ليفهم الناس الذين ينزعون اللباس عنهم، انهم يتشبهون بالحيوانات
-----

ومن معاني انزلنا ايضا كما في كتب اللغة وكتب التفاسير :
2- وأنزلنا , يعني بإنـزاله عليكم ذلك، خلقَه لكم ورزقكم إياه
3- وأنزلنا , أي: أنـزلنا لكم أسبابه.
4- وأنزلنا , أي: خلقنا لكم
5- وأنزلنا , أي: جعلنا لكم
وسياق الايات الكريمة يبيّن المعنى المحدد منها

لا .. لا توص حريصا
فانت الجدير بهذا الحرص

وهل يعطيك الاخ الفاضل فتوى
الاخ الفاضل ينقل لك كلام علماء الفيزياء والكيمياء والجيولوجيا والفلك الغربيين الكافرين والمسلمين المؤمنين ويعطيك علما لم يعلم به العلماء الا حديثا وقد قال به القران الكريم قبل اكثر من 1400 سنة ...

وللمزيد من تحصيل العلم طالع موقع الموسوعة العلمية للاعجاز العلمي في القرآن والسنة www.55a.net
وموقع المهندس عبد الدائم كحيلwww.kaheel7.com.
وغيرها كثير
لترى ان المسلمين لا يبالغون في عظمة كتابهم بل هي حقيقة فعلا

نحن نتكلم عن القران الكريم المكتوب في هذه المصاحف الشريفة
ونقول لك ولكل اهل الخيبة والخائبين انه كلام الله المنزل من فوق سبع سماوات
نعم
ونحن نسلّم تماما بان هذا الانزال حقيقي من العلو للاسفل حقيقة

وسيبك من الفضاء الخارجي يا من لا تعرف التفريق بين الفضاء وبين السماء

هكذا تضع النصوص القرآنية في ورطة عظيمة منها :
أن القرآن لا يقول بعد "أنزلنا" في سورة الحديد : لكم أو عليكم أو إليكم وهذا يوضح الفرق كما تقول بيد أنك لا تعلم أنه استعمل أسلوب الإيجاز وحذفت لكم أو عليكم أو إليكم لأن الحديد كذلك
ثانياً : إليك نصوص قرآنية أتحفك بها لعلّك تتراجع عن أقوالك وتعلم أن القرآن ليس كتاب فيزياء ولا كيمياء ولا فلك ولا حتى بلاغة بل كتاب شريعة وعقيدة لاغير :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ... المائدة44

{وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ }الأنعام8
(تأمل في النص جيداً)

{وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً }الإسراء105
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }طه2
{لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }القدر1 -رغم أنه نزل في مدد متفرقة لا في ليلة واحدة هكذا بجرة قلم-

إلخ...
هكذا يتبين لك أن المفسرين ظُلموا فلا أتمنى لك مصير : {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود67

أو لم تلاحظ معي شيئاً؟
ارجع للنص القرآني : وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ
هذا دليل قاطع أن الآية تحتمل عدة معاني إلا أن الإحتمال الوارد هو ذاك الذي أجمع عليه الثقاة من المفسرين
رويدك الطفوا بعقلي قليلاً
نزل من السماء أو حتى الفضاء الخارجي لا يهم بقدر ما يهمنا الموضوع والتحقيق في صدق حججه وصحتها وهذا مقصد نبيل لأن "اتباع الحق فضيلة" وهذا ما يشكل بيني وبينكم حاجزاً أو جداراً قوياً كالباب الذي سيفصل بين الكفار والمؤمنون كما ذكر في نصوص القرآن ولا أستعمل هذا إلا لتقريب المعاني والأفهام وولنفرض -جدلاً- أن القرآن تكلم عن نزول الحديد من السماء ماذا نقول عن النار والملح؟
هذا بغض النظر أنك يا ناصر التوحيد استشهدت بآية{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
هكذا يتبين أن القرآن تكلم عن خلق الحديد ليس فقط الأنعام والألبسة كما حددت أنت.

لم أكن مخطئا حينما خاب ظني فيك
المقصود أنه نزل في ليلة واحدة هو نزوله من عند الله إلى السماء الأولى ثم ينزل في الأوقات التي يأذن بها الله عز وجل إلى الأرض
وإرجع مرة أخرى إاى التفسير قبل أن تتلفظ بكلمة
كل هذه الأيات يا هذا حجة عليك ماذا أصابك؟
طيب الموضوع هو أن مصدر الحديد ليس هو الأض وإنما ما تسميه أنت الفضاء الخارجي وهل أخطأ القرءان في ذكر المصدر؟
أعتذر عن تأخري في الرد
وأشكر الأخ ناصر التوحيد وأقول للاديني أن هناك حقائق لا تملكون إلا جمع ما إستطعتم من الشبه لطمسها وهو أمر لسوء حظكم لن يتحقق لكم لأن الحق يعلوا ولا يعلى عليه
والسلام

تعرف يا اخي الفاضل ان اللادينيين عامة عندهم خلط وعندهم قصور حاد وعنيف في الفهم
فبالنسبة للخلط فهو خلط مسالة بمسالة انزال الحديد من الفضاء الخارجي -كما ثبت علميا - وحين قال :
مع ان السموات هي فوق الفضاء الخارجي
نحن المسلمين نقول بان الله العلي انزل القران
وان الله القادر انزل الحديد
والعلماء يقولون ان الحديد جاء من الفضاء الخارجي
فراح هذا اللاديني قال ان المصحف من الفضاء الخارجي أيضاً
وخلط بين ما نقوله نحن المسلمين وبين ما يقوله العلماء مما جعله يقول بان المصحف من الفضاء الخارجي , ولم يعرف يقول انه من الله العلي وهو يتكلم هنا عن القران وليس عن الحديد .. ثم انه خلط بين معنى القران وبين المصحف ..
لذلك قلت له :
فالفضاء مخلوق ومحدود والفضاء كله اسقل السموات والله العلي فوق سبع سموات وهو سبحانه بائن عن جميع خلقه

كم كبير من الاغلاط والجهالات تظهر منه حتى في جملة قصيرة

وقد ظهر منه ذلك ويستمر فيه ويضيف جهالات اخرى كما تبين في ردك عليها
حيث قال :
الحذف أسلوب متميز في البيان العربي , والأساليب البلاغية والتركيبية تخضع لشروط، ولذلك ينبغي النظر بتدبر في القرآن والكلام الفصيح، فأسلوب الإيجاز في القرآن تميز بخصائص بيانية معبرة عن الإعجاز، والتعبير بالحذف في كتاب اللّه تتنوع طرقه، فما أثبت وما حذف لم يأت عبثاً.. لأنه ينزه التركيب من زيادة لا تضيف للمعنى شيئا.. ولأن الاكتفاء بالقدر المذكور هو ما كان يصدر من بلغاء العرب، إذ كانوا يعدون الزيادة التي يمكن الاستغناء عنها حشوا.
في آية البقرة قال تعالى : (وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ) أعاد وكرر كلمة (أُوتي) . وفي آل عمران قال (وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ) لم يكرر كلمة أوتي. لماذا؟ لأن إيتاء النبيين ورد في آل عمران قبل قليل (لَمَا آَتَيْتُكُمْ) فلم يكررها بينما هناك لم يذكرها فكررها.

وكذلك يجد المطلع فرقا في المعنى بين وَنَزَّلْنَا و وأَنزَلنا , وَنَزَّلْنَا يدلّ على الإنزال وتكرار الإنزال واستمراره على فترات فهذه الصيغة تدل على المبالغة في الفعل وتدل على كثرة النزول "وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ " . أمّا قوله وأَنزَلنا فيدلّ على معنى العطاء والإنعام "وأنزلنا من السماء ماء طهورا".
ومثله كذلك الفرق بين أنزلنا إليك و أنزلنا عليك , (إلى) معناها الغاية والوصول (آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ) هذا شيء وصل إلينا يعني تسلّمناه ، (على) فيها معنى الإستعلاء, وعلينا فيها معنى التلقي من علوّ ( آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ).

وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ
حقائق متتالية ومتوالية ومترابطة
فلنرجع الى الاية الكريمة كاملة :
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحديد: 25)
فالله أنزل الكتاب والميزان مع إرسال رسله وهذه حقيقة دلت عليها العقول والفطرة السليمة والمناهج الفكرية ووقائع الحال
وأنزل الحديد فميَّز الخالق عنصر الحديد بالذكر بخواص معينة ومنها الإنزال وهذه حقيقة دلت عليها العلوم الحديثة حين قالت ان حديد الأرض جاء من الفضاء
وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ , فأنزل هنا يعني جعله ينزل
وبدون ذكر اليكم ولا عليكم تماما مثل قوله سبحانه " وأنزلنا من السماء "
فهذا الإنزال ياتي الى الأرض

ناتي الان الى نقطة الـلاديني الثانية

قل هاتوا برهانكم إِن كنتم صادقين
نقطة الـلاديني الثانية

واين نذهب بهذه الايات العلمية التي تتحدث عن الفيزياء والكيمياء والفلك والطب والصحة وكلها وغيرها من الإعجاز اللغوي والبياني والإعجاز الغيبي والتاريخي والإعجاز التشريعي والإعجاز في الكون والإعجاز في علوم الأرض والإعجاز في الكائنات الحية والإعجاز في جسم الإنسان والإعجاز في النبات والإعجاز الطبي والدوائي وغير ذلك من مسائل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم عداك عن الاعجاز العلمي في السنة الشريفة ...
"إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به"
إن أمر هذا القرآن لعجيب. إن هذا القرآن لم يدع مجالا من المجالات إلا كان له فيها نصيب.
إن هذا القرآن لهو معجزة المعجزات
فقد أعجز العالم بأسره.
لقد أعجز البلغاء و الأدباء
لقد أعجز علماء الفلك والكون
لقد أعجز علماء الأرض
لقد أعجز الأطباء
فإن الالاف من علماء الغرب اسلموا بسبب هذه الايات العلمية التي لم يعرفها العلم الا حديثا ولكن القران الكريم ذكرها قبل اكثر من 1400 سنة منها :
الظلمات الثلاث :{يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [الزمر: 6].
كتب التفسير :الظلمات الثلاث هي: "ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة"
العلم الحديث :الجنين ينتقل في تخلّقه من مرحلة إلى مرحلة داخل ثلاثة أغطية وهي:أ) جدار البطن. ب) جدار الرحم. جـ) المشيمة مع أغشيتها".

اطوار خلق ونمو الجنين :" ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين " سورة المؤمنون (12ـ 14).

بصمات الاصابع - البنان - : {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4].
فهم المفسرين: قال القرطبي في تفسير الآية: البنان عند العرب: الأصابع: واحدها بنانة.
العلم الحديث : في عام 1892 أثبت الدكتور "فرانسيس غالتون" (Francis Galton) أن صورة البصمة لأي إصبع تعيش مع صاحبها طوال حياته فلا تتغير رغم كل الطوارىء التي قد تصيبه، وقد وجد العلماء أن إحدى المومياء المصرية المحنّطة احتفظت ببصماتها واضحة جلية.وأثبت جالتون أنه لا يوجد شخصان في العالم كله لهما نفس التعرجات الدقيقة وقد أكد أن هذه التعرّجات تظهر على أصابع الجنين وهو في بطن أمه عندما يكون عمره بين 100 و 120 يوماً.


ضيق النفس وقلة الاوكسجين وانعدامه في الفضاء وحالة الصدر في الطبقات العليا: ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام : 125
قال الدكتور صلاح الدين المغربي وهو عضو في الجمعية الأمريكية لطب الفضاء وهو أستاذ لطب الفضاء بمعهد طب الفضاء بلندن في بحث علمي عن حالة الصدر في طبقات الجو العليا فقال : لنا حويصلات هوائية . والأوكسجين إذا دخل في الهواء ينفخ هذه الحويصلات الهوائية فنراها منتفخة , لكن إذا صعدنا إلى طبقات الجو العليا ينقص الهواء , وينقص الأكسجين فيقل ضغطه فتنكمش هذه الحويصلات ويقل الأكسجين فإذا انكمشت هذه الحويصلات ضاق الصدر .. يضيق .. ويتحرج التنفس ويصبح صعبا . قال من سطح البحر إلى 000 و10 قدم لايحدث تغير . من 000و10 قدم إلى 000و16 قدم في هذه المنطقة يبدأ الجسم في تكييف نفسه ليعدل النقص الذي حدث والتغيير الذي حدث ومن 000و16 قدم إلى 000و25 قدم يبدأ الضيق الشديد في الصدر فيضيق الصدر , ويصاب صاحبة بالإغماء , ويميل إلى أن يقذف وتأخذه دوخة , ويكون التنفس حادا جدا وهذه الحالة تقع للطيار الذي تتعطل أجهزة التكييف في كابينة الطائرة فكلما صعد الإنسان إلى أعلى نقص الأكسجين فيتعذر التنفس وتتحرج العمليات الحيوية , ويضيق الصدر لعدم وجود هواء يضغط على هذه الحويصلات الهوائية بل بعد 000و25 قدم تتمدد الغازات في المعدة فتضغط على الحجاب الحاجز فيضغط على الرئتين ويضيق الصدر
هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عنده من الطيران ما يمكنه من معرفة تلك الحقائق ؟! لقد كان عنده أكثر من ذلك عنده الوحي يأتيه الوحي من الله .

التكوير - التدوير - : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) (الزمر:5) . وهي إشارة ضمنية رائعة إلي دوران الأرض حول محورها‏,‏ دون أن تثير بلبلة في زمن لم تكن للمجتمعات الإنسانية بصفة عامة والمجتمعات في جزيرة العرب بصفة خاصة أي حظ من الثقافة العلمية‏

وجود برزخ عند ملتقى الأنهار مع البحار ( ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ) دلت على وجود حاجز بين البحرين، وهو ما قطع بصحته العلم الحديث

ولذلك يقول كل هؤلاء العلماء الذين اسلموا :
Science leads to Islam
اي : العلم يقود الى الاسلام
وذلك بناء على تجارب شخصية وعملية مستندة الى العلم الثابت لديهم


آخر زمن
ياتي من لا يعرف الفرق بين الهمزة والالف وبين التاء المربوطة والهاء وبين الفضاء والسماء ويقول هذا الكلام السفيه
انت من علامات آخر الزمن لانه من علامات آخر الزمن ظهور الرويبضات ..والرويبضة هو الرجل التافه ورغم ذلك يتكلم في أمر العامة

كل كلمة في القرآن وُضعت في مكان لا يمكن لأي كلمة أخرى أن تحل محلها..
وقد ذكرت لك بعضا من هذه النماذج البلاغية سابقا , ومن النماذج البلاغية الاخرى :
كلمة زوج وبعل في القرآن:
الله تعالى لا يستعمل كلمة زوج إلا إذا كانت الحياة الزوجية متفقة (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) وهي قصة خولة التي ظاهر منها زوجها جاءت تشتكي إلى النبي وعلِم الحق تعالى حرص هذه المرأة على زوجها وعلى إتمام الحياة الزوجية ولهذا ما ضنّ عليها بكلمة زوج لأنه تعالى علم ما في نفسها من رغبة باستمرار حياتها الزوجية.
وقوله تعالى (أمسك عليك زوجك) لزيد بن حارثة مع العلم أنه طلقها لأن الله تعالى لا يريد أن يوسع دائرة الخلاف وقوله تعالى أن أمسك توحي بالتمسك بالحياة الزوجية.
وقوله تعالى (تبتغي مرضاة أزواجك) لم تكن هناك خلافات زوجية وإنما كانت غيرة نساء وكيف لا والرسول عليه الصلاة والسلام حرّم على نفسه شرب العسل الذي حلله الله تعالى.
في المطلّقة الرجعية قال تعالى (وبعولتهن أحق بردهن) تعبير بالبعل لأنها مطلقة والحياة الزوجية منقطعة. وفي المطلقة البائنة قال تعالى (فلا تضارّوهن أن ينكحن أزواجهن) بتعبير أزواجهن مع أن الحياة الزوجية منقطعة والزوجة لا تعود إلا بمهر جديد وعقد جديد. فلماذا هذا الإختلاف في استعمال اللفظتين؟ لأنه في الأولى (الطلقة الرجعية) يذكر القرآن أن هناك منافسة (أحق بردّهن) فالزوج يعلم أن هناك من يريد أن يتدخل ليتزوج زوجته والبعض يراجع فقط لا لأنه يريد الإصلاح وإنما لأنه يريد إرجاعها ليمدد العدّة فلذلك أضاف تعالى (إن أرادوا إصلاحاً) وقد لا يكون انهم يريدون إصلاحا. أما في الثانية. فإذا عاد إليها زوجها من جديد ففي هذا اعتراف منه بها ودليل على مكانتها عنده (فإذا تراضوا) والزوجة رقيقة القلب عندما ترى زوجها جاء لينكحها تتصور أنه لم يجد في الكون من هي أفضل منها ولهذا ردّها إليه ومن أجل هذا عبّر القرآن بالزوجية ليذكر الأولياء إن هذا كان زوجها هو أولى وأحق بها والحياة الزوجية ستستمر إن شاء الله تعالى.
هنا روعة الإعجاز البياني القرآني .. التعبير الحق البليغ .. عن أدق التفاصيل .. بأقل عدد من الكلمات.. في نظم محكم بديع.. دون أن يخل بالسياق


كل هذا وتقول كتاب شريعة وعقيدة لاغير !!
بل وكتاب تاريخ وعبر
وكتاب مستقبل
وكتاب توجيه النظر وانطلاق الفكر
وكتاب جغرافيا وتضاريس

كنوز القرآن لا تنتهي، وعجائبه لا تنقضي ..
كتاب الله كتاب فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من ‏تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به ‏الأهواء، ولا تلتبس به الألسن، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي ‏عجائبه
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)



لقضي الأمر أي لقامت القيامة
فما دخل " وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ " باظهار الله الايات والدلائل والبراهين على وجود عالَم الغيب تماما كما يوجد عالَم الشهادة ؟
ويقول سبحانه " ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم مايلبسون " أي لو جعلنا الرسول إليهم من الملائكة لم يكن إلا على صورة رجل ولدخل عليهم من اللبس فيه ما دخل في أمر محمد
بدليل الاية التي قبلها : لو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين.
ثم لا يمكن للبشر طالما هم في الدنيا ان يروا شيئا من علم الغيب مشاهدة عينية على حلقتهم الطبيعية .. فلا يكون هذا الامر الا في الحياة الاخرى . فمشاهدة ملاك يعني انتهاء الحياة الدنيا والدخول في عالم الغيب , وهذا ليس اوانه بعد , يعني لم يات وقته بعد .
(يومَ يروْنَ الملائكةَ لا بُشرى يومئذٍ للمُجرمين)(سورة الفرقان/22)
ومن حكمة الله أنه وضع هذه الايات والدلائل والبراهين
ومن حكمة الله تعالى انه لا ينزل ملكا ليكون رسولا الى البشر : وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ

(اللهُ أعلمُ حيثُ يجعلُ رسالتَهُ)
قال تعالى "وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نوراً وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً" (سورة الأنعام، الآية: 91) , فإنكارُهم لبشريّة الرسل تحت تأثير الفكرة التي يحملونها، زعماً منهم أن البشرية تنافي الرسالة، فقالت العرب : (هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ (الأنبياء: 3), وهي ضرورة انطلاق الرسالة التي هي من الله، من موقع غيبيّ ينسجم مع الجانب الغيبـيّ لله، فهم يعتقدون أنه لا يمكن أن يكون الرسول، الذي أُرسل إليهم من قبل الله سبحانه، مماثلاً في وجوده المادي للناس. وهذا ما كان يُعانيه الرسل في مواجهة الناس لهم، بحيث كانوا يواجهونهم بهذا المنطق الذي لا أساس له إلا تأثير هذه الفكرة الراجعة إلى الاستبعاد لا إلى الدليل.
وقد تحدّث القُرآن عن هؤلاء في أكثر من آية : ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَأَنْزَلَ مَلاَئِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾
وجاء قوله تعالى: {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهُدى إلا أن قالوا أبعث الله بشراً رسولاً} (الإسراء:94). ليردّ الله عليهم هذه الفكرة ، لان ذلك هو مقتضى الحكمة، وموجب العقل، بأنّ الرسول لا بدّ من أن يكون مماثلاً للناس الذين أُرسل إليهم، لتكون طاقاته كطاقاتهم، وحياته كحياتهم؛ لأن دوره يتمثّل في تجسيده للرسالة في واقعيّتها، ليكون القدوة الذي يجسِّد فيه كلّ الواقع الحركي الذي يريد للناس التحرّك معه. وهذا ما جاء في قوله تعالى: {قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنّين لنزّلنا عليهم من السماء ملكاً رسولاً} (الإسراء:95)؛ فالرسول للملائكة لا بدّ من أن يكون ملكاً، ما يفرض أن يكون الرسول للبشر بشراً مماثلاً لهم.
ويحدّثنا الله عن حوار الرسل مع أممهم في قوله تعالى: {قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدّونا عمّا كان يعبد آباؤنا فأتونا بسُلطان مبين* قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكنّ الله يمنّ على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسُلطانٍ إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكّل المؤمنون} (إبراهيم:10-11)، فلم يُنكر الأنبياء بشريّتهم المماثلة لهم، ولكنّهم يناقشون الفكرة بأنّ قضيّة الرسالة هي قضيّة صادرة من الله الذي يمنّ على من يشاء من عباده، سواء أكانوا ملائكة أم بشراً؛ لأنّهم جميعاً خلق الله الذين يكلّفهم برسالاته، سواء كانت تتمثّل بالوحي الذي يوحي به إلى الناس من خلال الرسل البشريين، أو تتمثّل في المهمّات التي يكلّف الله بها الملائكة في تنفيذ بعض إراداته في الكون والحياة والناس.


وصلك التصحيح لهذه الجهالة وهذا الغلط : وقال لك الاخ الفاضل عاشق الاسلام%100:-
لم أكن مخطئا حينما خاب ظني فيك
المقصود أنه نزل في ليلة واحدة هو نزوله من عند الله إلى السماء الأولى ثم ينزل إلى الأرض منجما في الأوقات التي يأذن بها الله عز وجل
وإرجع مرة أخرى إلى التفسير قبل أن تتلفظ بكلمة


نحن لا نتبع سبيل المجرمين ولا نقول في اكور الدين من انفسنا وبحسب جهلنا .. لا .. نحن نتبع النصوص
ما في نص صحيح عن الملح والنار . اذن لا نخوض في ذلك
وما تخلط وتدخل اشياء في اشياء لا علاقة بينها

ليس فقط خلق الله , الأنعام والألبسة والحديد .. فهل انا حصرت الخلق ام انك لا تفهم الكلام ام انك تريد ان تقوّلني ما لم أقله !!
فالله هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وما في السموات جميعا وما بين السموات جميعا وما تحت السموات وخلق الكون والاكوان جميعا وخلق ما في الكون وما بين الاكوان جميعا

فسبحان الله الذي يشهد له الكون بصفاته وأسمائه

شبهة اللاديني ساقطة لأنها مبنية على دعوى تساوي المختلفات .

فدعواه أن النزول في كل موضع واحد جهل باللغة وجهالة في الفهم !

فإن نزول كل شيء بحسبه ، ويختلف إطلاقا وتقييدا ، ولازما ومتعديا ، ويكون نزوله بنفسه أو لنزول أسبابه ، فنزول المطر من السحاب ، ونزول الأنعام لتوالدها من نزول ماء الأصلاب في أرحام إناثها ، ونزول الراكب عن فرسه ، وكذلك إنزال كل شيء بحسبه .

فكذلك إنزال اللباس لكونه يصنع مما يعيش على نزول المطر من حيوان ونبات ، وهذا باب في العربية يسمى بالمجاورة وتسمية الشيء بما جاوره أو بسببه ونحو ذلك من العلاقات والمناسبات البليغة .

ثم نأتي إلى نزول الحديد فإن نزوله يحتمل نزوله من أعالي الجبال أو نزوله من خارج الأرض وهما احتمالان غير متنافيين بل يمكن توافقهما معها، وتخصيصه بالحديد دون بقية المعادن واحتمال العبارة لما ذكر من الإعجاز العلمي وعدم وجود ما ينافي ذلك في تفسير العلماء له بالنزول من أعالي الجبال ما يثير الذهن للتفكر في سعة دلالة الآية الكريمة .

وليس لدى الملاحدة هنا طريق سوى تكذيب ما قرره العلم الحديث من تكون الحديد خارج الأرض ثم نزوله إليها ، وهذه هي مشكلتهم ، أما التعلق بجهلهم بالعربية فلا يفيدهم شيئا ، بل يزيد الناظر احتقارا لهم لتعديهم على العلوم وخوضهم بالسفه فيما لا يحسنون .

سلام وتحية،
عاشق الإسلام%100
لا تعليق لأنك هكذا تؤكد كلامي فشكراً لك
هكذا؟ أخبرنا كيف لنعلم هل قرأتها من أصله
القرآن لم يتحدث عن مصدره بل أنتم في كلام تأولونه لنسبه إلى العلم وكما قال الدكتور صادق جلال العظم : "الدين بديل خيالي للعلم" في كتاب نقد الفكر الديني أنصحك بالرجوع إليه
أما الحقائق التي تقول نحاول طمسها ببعض الشبهات... لحظة، هل تظن أني أعلم بصدق القرآن وأعلم أن مصيري الحقيقي بعد الموت هو جهنم وأكابر؟ أي عقل تملك؟ فاعلم أني لست جاحداً فتخل عن موروثاتك العاطفية قبل الخوض في اتهامات لا صحة فيها بل أساسها ديني مائة بالمئة كعشقك للإسلام وما أتصوره كذلك لأن الحب المطلق لن يتحقق أبد الدهور حتى الله نفسه لا يجدر به أن يحب ويفضل إن اعتبرنا وجوده كذات واعية، فهذا ينافي صفات الكمال ويتعداها إلى نفي وجود خالق من أساسه.
ناصر التوحيد،
عجباً! تحكم علي بالجهل وتعلم ذلك
أي تفاهة هذه؟ بالله عليك من يكابر؟ وقبل هل قرأت القرآن -الذي في المصاحف حتى لا تفعل نفس فعلتك السابقة-
لذلك سأوضح قليلاً لعلك تفهم
اقرأ معي في القرآن {اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ }الشورى17
في معاجم اللغة كــالمحيط الكتاب : الصُّحُفُ المؤلَّفة المجموعة -صحف لا كلام-
في معجم محيط المحيط ما معناه الصحيفة، وَالطُّورِ{1} وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ{2} فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ{3} الطور
إلا أن المفسرين يجيدون المراوغة أكثر مني -كما يتهمني البعض- فقالوا أن الكتاب المسطور هو القرآن وانتهى الأمر هكذا تسقط اللغة العربية مضطرة.
بعد أن استعرضت ما استعرضت أدافع عن كلامي أن المصحف -الأوراق التي دون عليها كلام الله- أتتنا من الفضاء الخارجي أو ربما السماء الأولى أو شيء من هذا القبيل
ملاحظة : لا تقحم السماوات السبع في ردودك القادمة في كلامنا عن مصدر الحديد لأني لا أتصور أن هذا الكون محدود بسبع سماوات ولا أعلم هل السماء الأولى تبتدأ من فوقي أم من تحتي كما لا أتصور أن الفضاء الخراجي فوق السماء السابعة أي فوق الله -كما توضح لي من كلامكم-
هذه اتهامات إن صح التعبير تكيلونها للقرآن لأنكم تحملون الآية فوق طاقتها،
ألا تتفق معي أن الهدف من الآيات ليس علمياً؟ بل تشريعياً وعقائدياً، فالنص القرآني يُطعن بالسيف عندما نقول عنه خلاف ماهو عليه.
ولنعد إلى الإعجاز، محمد -كما اعتبره- رجل ذكي جداً ربما عبقري إلى حد ما، قبل أن يقرأ ما جاءه من الوحي كان يغفو ثم يعود لوعيه ويقرأ على الصحابة ما أتاه من جبريل، لا أتهمه بالصرع إنما أتهمه بالتأليف والتنظيم في ذاك الوقت بالذات
وإن ما تسميه إعجازاً لغوياً في الحقيقة هو على خلاف ذلك أتعلم لماذا؟
العرب كانوا يهتمون بأسلوبي الشعر والنثر إنما القرآن جاء بأساليب لغوية أخرى دمجت بين النثر والشعر والسجع وغيرها، هذا ما أعجز بعض العرب وحتى إن قلت : "لما لم يحاول أحد محاكاة أسلوب القرآن؟" أجيبك أن هذا الذي حاول إما أنه أسلم فتناسى ذلك وإما قتل في الحروب بين المسلمين والكفار. ولعلك تعلم بقتل المرتد، ولعلك تعلم الآن كيف أرى الإسلام.
عودة للإعجاز العلمي،
أتساءل إن كان أحد العلماء الكبار قد أعجزهم القرآن كآينشتاين ونيوتن وليوناردو دافنشي؟ وحتى ابن الراوندي الذي أجله كثيراً
أولم تعلم أنه قال أن الإنسان تحيط به أعداء خارجية تهم للفتك به إلا أن الجسم يولّد بنفسه ما يقيه شرها؟ إضافة إلى نظريات أخرى توصل إليها بنفسه قد أثبتها العلم الآن، ألا يجدر بنا الإيمان به؟ إضافة إلى علوم أخرى ألم بها كالطب -الإعجاز الطبي والدوائي- والفلك -الإعجاز الفلكي- والرياضيات -الإعجاز الرياضي!!- والكيمياء -الإعجاز الكيميائي أيضاً!!-... ناهيك عن التأليف وقوة الحجج.
ذكرت ابن الراوندي لأنه كان من الشخصيات الملحدة في التاريخ الإسلامي إلا أني أحيل على الرازي وابن سينا وجابر ابن حيان... أيضاً لعل التأمل في حياتهم وأعمالهم يأتي بفائدة، فلو قال ابن الراوندي أنه رسول من الله -لا نبي، كما يحب البهائيون- أما كنت ستؤمن به؟
ألن تقول عن كلامه إعجاز أيضاً؟ هذا وما نعلم إلا قليلاً عنه واقواله وكتبه للأسف.
صفوة القول : لا شيء اسمه إعجاز علمي، لتبرير صحة دين من عدمه
مسألة الإعجاز الجنيني لا يجوز الإحتجاج بها لأنها من الأدلة الغير قطعية الثبوت
وهذا ما قرره علماء الأصول المسلمين في أمور العقيدة
أليس في القرآن آيات متشابهات وأخرى محكمات والمشكل أنه اختلف في تحديد المتشابه والمحكم
ومن المعروف أن آيات الخلق والنمو وتطور الجنين من الآيات المتشابهات بمعنى آخر يمكن وضع ألف تفسير لها، لا كما جاء به الإعجازيين
فعلى سبيل المثال : العلقة، فسّرت أنها الحيوان المنوي للرجل ومن طرف آخرين بما يعلق برحم الأم. فكيفما كان الحال هنا لا يجوز أبداً الإعتماد على إعجازيي العصر لأن قاعدة فقهية تقول بأن من هم أقرب لعصر الرسول تكون تفسيراتهم أقرب للصحة.
ولأثبت أن لا إعجاز علمي هنا أكتفي بآية
{وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259
لعلك تستغرب لما وضعت سطراً تحت ننشزها بدل نكسوها لحما (
هذا لأؤكد كلامي كما سيتبين
هل تعلم أن اللحم أولاً ثم العظام؟ أم هل تظن الهيكل العظمي يتكون أولاً ليكسوه اللحم؟ أم العكس؟ أتعلم لما؟ لأن الإنسان البدوي كان يتصور تطابقاً بين تطور نموه في بطن أمه والبعث.
البنان تعني الأصابع ليس البصمات ومعنى النص القرآني أي نستطيع جعل أصابعه سوية بعد موته أي يوم البعث.
لا تصدق بعد أن "يصّعّد" يحاول الصعود بمشقة دون جدوى، طيب، ألا تعلم أن في قراءات أخرى يصّاعد؟
لحظة، ألا تعلم الفرق بين كرة ودائرة؟ ألستم من يحتج على سفر أيوب؟ عجيب!
لقد أشارت بعض الديانات الوثنية القديمة لهذا الأمر أتعلم لما؟ لأنها ظاهرة يمكن ملاحظتها بالعين المجردة على أحد الأنهار لا غير -دون الإتجاه إلى أعماق المحيطات كما يحسب البعض-
إليك الدليل -صورة-

فلو أحضرت طفلاً من القرون ما قبل الإسلام والمسيحية وسألته ماذا تلاحظ؟ سيقول برزخ ولو اقترب قليلاً من فرط الدهشة وتذوق الماء لقال هذا مالح أجاج وهذا عذب فرات كل هذا على طرف نهر! أبعد الآن تقول أن البشر ما كانوا على دراية بهذا الذي تعتبره إعجازاً علمياً الآن؟ أم كيف تقابل علم طفل ما قبل الإسلام بعلم الله؟
مصيبة
وأتحدى أي شخص يوافقك في كل كلامك فلا تجعل نفسك حرجاً على إخوانك المسلمين فإن كنت لا تقبل مني نصيحة "هذا والله أعلم" اقبل مني هذه، لأن أقول أنك أنت الذي من علامات الساعة بل أتركك لنفسك، لتراجع كلامك ولتعلم أني قبل كل شيء كنت مسلماً مؤمناً
ألا تعلم حديث البركات الأربع؟
وأخيراً، تحياتي