خواطر حول صفات الله في الإسلام ..

شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر بطريقة ماتعه ومفهومة للجميع , كذلك هناك شرح لها للعلاّمة السعدي بعنوان الدرّة البهيّة , انتقي أطايبهما يافاضلة

ليسَ كما فهِمتها ياعبد الرحمن
بل كاشفَة بمعنى علمه بما سيفعله فلان ويكون من حاله قبل وقوع الفعل وقوام الحال من فلان هذا , فيقَع ماعلمه عن حاله كما هوَ عنده من قبل وقوعه , فيعلم الله عز وجل أن فلان سيعصي الله عز وجل، ثم يموت على معصية الله، ثم يدخله النار، هذا العلم قبل أن يوجد، فإذا وجد العبد، وفعل الفعل، ومات عليه؛ علمه أيضاً بعد وجوده، فالعلم الأول قبل وجوده والعلم الثاني بعد وجوده، والثواب والعقاب يترتب على الشيء بعد الوجود وليس قبل الوجود ..هذا معنى كاشِفة ,,,

علم الله تعالى سابِق أزلي كُتِبَ قبل أن يخلق كل هذا المُلك , بدأ سُبحانه بِالقلم فكتَب كل ماهو كائِن إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ...ونفرّق بين صفة العلم وبين الإرادة والقدرة من حيث التعلق فإن صفة العلم تتعلق بالواجب والمستحيل والجائز تعلق إحاطة وانكشاف , والإرادة والقدرة تعلقهما فقط بالجائز وهو الممكنات ,وإرادة الله تعالى كانت وفق علمه الأزلي من وقوع وحدوث إيمان وكفر وطاعة ومعصية فكل هذا كان بعلم الله أزلاً، فبإرادته الأزلية أراد أن يقع ويحدث ويجري في ملكه من غير إكراه له وحاشا لله أن يُكره ويُجبر على فعل شيء لا يريده سيما كان خيراً أو شراً، إيماناً أو كفراً , والعلم والإرادة معاً بهذا المفهوم هما القضاء ...

شكر الله لكِ اختي

للرفع

بارك الله فيكم اخوتي

لي سؤال اود اجابة دقيقة عليه نوعاً ما

ان الله كتب ما اراد في اللوح المحفوظ كل شيء المعصية والطاعة وكل شيء دونه فهو مخلوق
طيب ان الله تبارك وتعالى كتب ان اطيعه او اعصيه. فسؤالي هو :
كيف اكون صاحب قرار الطاعة او المعصية اذا كان الله قرر ذلك واراده وكتبه قبل ان يكون شيء سواه ؟
وكيف يعذبني الله ان عصيته وقد كتب لي ان اعصيه ؟
فمن مسبب المعصية انا ؟ ام الله ؟

ارجو الاجابة بشكل مفصل بارك الله فيكم

اخي الكريم ...الموضوع اساسا ...تم كتابته من قبل الاستاذ ناصر الشريعه للاجابه على هذا السؤال ...راجع ردود الاستاذ ناصر الشريعه ...