هل يمكن ان تكون الاحلام مصدرا للتشريع

ملاك القضيّة أنك لم تفرّقي بين الأحكام والأخبار.....


والدين قد اكتمل بموت النبي صلى الله عليه وسلم

قوله صلى الله عليه وسلم وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ظاهره أنه على إطلاقه , وحكى القاضي عن بعض العلماء أن هذا يكون في آخر الزمان عند انقطاع العلم وموت العلماء والصالحين ومن يستضاء بقوله وعمله , فجعله الله تعالى جابرا وعوضا ومنبها لهم والأول أظهر ; لأن غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل إلى رؤياه وحكايته إياها .

قوله صلى الله عليه وسلم ورؤيا المسلم جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة
وفي رواية : رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
وفي رواية : الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
وفي رواية : رؤيا الرجل الصالح جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة
وفي رواية : الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة فحصل ثلاث روايات , المشهور ستة وأربعون والثانية خمسة وأربعون والثالثة سبعون جزءا .

وفي غير مسلم من رواية ابن عباس ( من أربعين جزءا ) وفي رواية : ( من تسعة وأربعين ) وفي رواية العباس ( من خمسين ) ومن رواية ابن عمر ( من ستة وعشرين ) ومن رواية عبادة ( من أربعة وأربعين )

قال القاضي : أشار الطبري إلى أن هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف حال الرائي , فالمؤمن الصالح تكون رؤياه جزءا من ستة وأربعين جزءا , والفاسق جزءا من سبعين جزءا , وقيل المراد أن الخفي منها جزء من سبعين والجلي جزء من ستة وأربعين .

قال الخطابي وغيره : قال بعض العلماء : أقام صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ثلاثا وعشرين سنة , منها عشر سنين بالمدينة وثلاث عشرة بمكة , وكان قبل ذلك ستة أشهر يرى في المنام الوحي , وهي جزء من ستة وأربعين جزءا .

قال المازري وقيل المراد أن للمنامات شبها مما حصل له وميز به النبوة بجزء من ستة وأربعين جزءا .

قال وقد قدح بعضهم في الأول بأنه لم يثبت أن أمد رؤياه صلى الله عليه وسلم قبل النبوة ستة أشهر , وبأنه رأى بعد النبوة منامات كثيرة , فلتضم إلى الأشهر الستة , حينئذ تتغير النسبة .

قال المازري هذا الاعتراض الثاني باطل ; لأن المنامات الموجودة بعد الوحي بأرسال الملك منغمرة في الوحي , فلم تحسب .

قال ويحتمل أن يكون المراد أن المنام فيه إخبار الغيب , وهو إحدى ثمرات النبوة , وهو ليس في حد النبوة ; لأنه يجوز أن يبعث الله تعالى نبيا ليشرع الشرائع , ويبين الأحكام , ولا يخبر بغيب أبدا , ولا يقدح ذلك في نبوته , ولا يؤثر في مقصودها , هذا الجزء من النبوة وهو الإخبار بالغيب إذا وقع لا يكون إلا صدقا . والله أعلم .

قال الخطابي هذا الحديث توكيد لأمر الرؤيا وتحقيق منزلتها , وقال وإنما كانت جزءا من أجزاء النبوة في حق الأنبياء دون غيرهم وكان الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم يوحى إليهم في منامهم كما يوحى إليهم في اليقظة.

قال الخطابي وقال بعض العلماء : معنى الحديث أن الرؤيا تأتي على موافقة النبوة , لأنها جزء باق من النبوة . والله أعلم .

حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حدثنا المختار بن فلفل حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رؤيا المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة وفي الباب عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وابن عباس وأم كرز وأبي أسيد قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل
. قوله : ( إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ) أي ذهبت ولم تبق ( فلا رسول بعدي ولا نبي ) النبي في لسان الشرع من بعث إليه بشرع فإن أمر بتبليغه فرسول , وقيل هو المبعوث إلى الخلق بالوحي لتبليغ ما أوحاه . والرسول قد يكون مرادفا له وقد يختص بمن هو صاحب كتاب وقيل هو المبعوث لتجديد شرع أو تقريره والرسول هو المبعوث للتجديد فقط . وعلى الأقوال النبي أعم من الرسول ( قال فشق ذلك ) أي انقطاع الرسالة والنبوة ( فقال لكن المبشرات إلخ ) قال المهلب : ما حاصله : التعبير بالمبشرات خرج للأغلب فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه . وقال ابن التين معنى الحديث أن الوحي ينقطع بموتي ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا ويرد عليه الإلهام فإن فيه إخبارا بما سيكون وهو للأنبياء بالنسبة للوحي كالرؤيا ويقع لغير الأنبياء كما في الحديث في مناقب عمر قد كان فيمن مضى من الأمم محدثون .

فأذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطؤ روايتهم له.وكتواطؤ رأيهم على استحسانه
واستقباحه. وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.وما رأوه قبيحا فهو عند الله قبيح.على انا لم نثبت هذا بمجرد الرؤيا بل بما ذكرناه من الحجج وغيرها.

الا انه يعود ويقول ان اثبات رأيه في القضية التي كان يتكلم عنها لم يتم اثباته بمجرد الرؤيا فقط بل بالحجج التي ذكرها.
والمتتبع للحجج المذكورة لا يجد فيها نصا كدليل قاطع على ما قالة ابن القيم فالاحاديث متونها مرتبكة ومنها ما جاء بلفظ
عام لا تجد فيه شيئا في تفصيل المسألة.
الخبر الوحيد المقنع كان عن تنفيذ ابو بكر لوصية احد الشهداء من الصحابة بناءا على رؤيا وقيل انها خاصة بهذا الصحابي

فهل هناك من يفيدنا في هذا الموضوع المربك

أرى فى تعليق الأخ مجرّد إنسان الكفاية

الأخ إياك نعبد :
جزاك الله خيرا وزادك الله حرصا وتيقظا وقوة ملاحظة .