خنفشارى يدعى ان الخمر غير محرم

يبدو أن خنفشارى قدير يتمايل من تأثير الخمر يفيق بعد كل صفعة -تعليق- ثم يتحفنا بسكر جديد كتعليق رقم 13
ماهذا السُكر ؟
قلت:
الذبح على الأنصاب والاستقسام بالأزلام قد حرّمهما وأنهما لايورثان العداوة والبغضاء بين الناس ، بغض النظر عن تلميحك لتحليل الذبح لغير الله
ما علاقة هذا بتحريم الخمر والميسر وهما يسببان عداوة وبغضاء؟
ولم فصلت الأنصاب والأزلام عن باقى المحرمات فى الآية وكلها اجتمعت تحت اجتنبوا ، ورجس !
الخنفشارى القدير يقول اجتنبوا ابتعاد بدون تحريم ، ولا تقربوا تحريم
بينا فى المشاركة رقم 4 ان اجتنبوا للتحريم
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ
اجتنبوا عند القمص مجرد ابتعاد أى أعبدها بشرط ألا تلهيك عن عبادة الله..
لذا قال خنفشارى قدير:
فإذا استعرضنا بعض الآيات التي تأمر بالاجتناب وجدناها ..

يكفى ماذكره الإخوة.

ياعضو
الله يحرم علينا أن نفعل ويأمرنا بفعل .
يحرم شرب الخمر ولعب الميسر وعبادة الأصنام والطاغوت والإستقسام
ومعنى اجتنبوه أى ابعدوه عنكم ادفعوه اتركوه
الخمر والميسر ، قرنها بالأصنام والأزلام مقارنة بالشرك عدلاً له فى القبح، وفصلها فى الآية التى تليها توكيد وتعظيم للنهى وتوضيح لزيادة الضرر ؛ لذا قال النبى صل الله عليه وسلم ( اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر )
أما ذات الخمر والميسر أى الشراب ذاته والورق والنرد والحجر المصنوع كصنم فهى نجاسة ،وإن كان هناك قول يقول بغير ذلك ولكن قول مردود . والكل يتفق على تحريم الشرب والعبادة والاستقسام ـ بغض النظر عنك وعن الديب ـسيقول لى خنفشارى قدير أقول لك الله خص ماسبق بآية وقال رجس وهناك معنى أعم للفظة رجس يشمل أى عبادة لغير الله و أى مٌحرَم وهى ما روي عن ابن عباس في معنى الرجس في هذا الموضع , ما : 9761 - حدثني به المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : { رجس من عمل الشيطان } يقول : سخط . وقال ابن زيد في ذلك , ما : 9762 - حدثني به يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { رجس من عمل الشيطان } قال : الرجس : الشر .



لانفهم وبرجاء ربط قولك هذا بذاك > وهذا ما عنيناه بقولنا إن اجتناب رجس الشيء لايعني اجتناب الشيء بذاته.

قال صلى الله عليه وسلم { لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه } رواه أبو داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما واللفظ له , وابن ماجه وزاد { وآكل ثمنها } وروى مثله ابن ماجه والترمذي وقال غريب من حديث أنس . قال الحافظ المنذري : رواته ثقات .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كل خمر ) وفي رواية ( كل مسكر حرام ).
منكر للكتاب والسنة ومسلم قويم !.

[QUOTE=إياك نعبد;99970]يبدو أن خنفشارى قدير يتمايل من تأثير الخمر يفيق بعد كل صفعة -تعليق- ثم يتحفنا بسكر جديد كتعليق رقم 13

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ))

قكيف لا يورث الاستقسام البغضاء؟؟ فول أردت أن تتزوج تسأل الراهب هل أتزوج فلانة التي خطبتها فيستقسم فيقول لا تغض النظر.. ماذا سيكون موقف العروسة وأهلها من الراهب والمستقسم؟ .. ثم الذبح على الأنصاب.. يعني لما ينظر الفقير إلى اللحم على الأنصاب وهو (مش لاقي ياكل) هل لا يولد ذلك البغضاء؟؟
الذبح لغير الله........ هل تأكل دجاج ساديا؟؟
لأن باقي المحرمات محرمات واضحة.. أليس كذلك؟
الله تعالى قال لك بكل وضوح اجتنبوا الطاغوت أن (تعبدوها)... أليس كذلك؟؟
نعم الاجتناب ابتعاد إنما ليس تحريم.. فلو كنت تلعب (كورة) فهل تلهيك عن الصلاة؟؟ أو تلعب تنس أو فولي فهل تلهيك عن الصلاة؟؟؟ إذا لو لعبت الشطرنج ليس بقصد القمار بل التسلية (وتشغي العقل) فهل هذا يلهي عن الصلاة؟؟

ومهما وضحت الحقيقة أمامك بالبراهين القرآنية فلن تقتنع.. ماذا أقول إلا هداني وإياك إلى الحق

طبعا كل من قال إن الخمر ليس محرما من المسلمين نفعل معه ما فعل عمر رضى الله عنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل وهذا يختلف عن شرب ر فهو استحلال ما عرف من الدين بالضرورة أنه حرام فهى من المعلوم من الدين بالضرورة وليس فيها مجال للاجتهاد .
هم يشربون الخمر فى كنائسهم قربة ويقولون هى دم المسيح ويحسدون المسلمين على أنهم يمتنعون عن شرب الخمر ويعتبرونها فسقا ولذلك هم حاقدون ويردون نشر الخمر التى هى أم الكبائر والفسق بين المسلمين .
وهذا القمس المتنيح جاء إلى هنا بغرض البلبلة ونشر هذه الأباطيل ونسخها ولا أظن أن الإدارة والإخوة هنا بتلك السذاجة شخص يقول أنا لست على ملة محمد ويقول بإباحة الخمر ويقول هو لاأدرى ثم يتكلم عن الدين والتحليل والتحريم ويقول هو مسلم قويم .. هذا هراء وعبث وتهريج ويجب طرد هذا القس امن المنتدى فورا ومحو هذا العبث والتهريخ والخبال فنحن هنا نحاور ملاحدة أو مسلمين مرضى عقليين ولسنا هنا لمحاورة القسس واللعب مع القمماصة .
فى انتظار رد الإدارة وأرجو من جميع الأ‘ضاء التوقف عن الرد على هذا القس المتنيح .

فى انتظار رد الإدراة إما بالطرد أو التوضيح :
هل هو مسلم يدافع عن الإسلام أو لديه شبهة يريد ردا عليها ؟
هل هذا الشخص ملحد أو لا دينى ؟
هل هو مسلم فعلا ولكنه متعالم ومبتدع ؟
هل هو منكر للسنة ؟

هل يسمح لغير هؤلاء بالتواجد هنا ؟
فى انتظار الرد على تلك الأسئلة من الإدارة .

بعض الأدلة من الحديث على التحريم :

إذا تتابع في شرب الخمر الحدود سنن أبي داود

‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ذكوان ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم ‏
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بهذا المعنى قال ‏ ‏وأحسبه قال ‏ ‏في الخامسة إن شربها فاقتلوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وكذا ‏ ‏في حديث ‏ ‏أبي غطيف ‏ ‏في الخامسة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword



حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏المعنى ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلد في الخمر ‏ ‏بالجريد ‏ ‏والنعال ‏
وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أربعين ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏دعا الناس فقال لهم إن الناس قد دنوا من الريف ‏ ‏وقال ‏ ‏مسدد ‏ ‏من القرى والريف ‏ ‏فما ترون في حد الخمر فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏نرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏رواه ‏ ‏ابن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه جلد بالجريد والنعال أربعين ‏ ‏ورواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ضرب ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword


‏حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏المعنى ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلد في الخمر ‏ ‏بالجريد ‏ ‏والنعال ‏
‏وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أربعين ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏دعا الناس فقال لهم إن الناس قد دنوا من الريف ‏ ‏وقال ‏ ‏مسدد ‏ ‏من القرى والريف ‏ ‏فما ترون في حد الخمر فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏نرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏رواه ‏ ‏ابن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه جلد بالجريد والنعال أربعين ‏ ‏ورواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ضرب ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword

حد الخمر الحدود صحيح مسلم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلد في الخمر ‏ ‏بالجريد ‏ ‏والنعال ‏
‏ثم جلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أربعين ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏ودنا الناس من الريف والقرى قال ما ترون في جلد الخمر فقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أرى أن تجعلها كأخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏قال فجلد ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يضرب في الخمر بالنعال ‏ ‏والجريد ‏ ‏أربعين ثم ذكر ‏ ‏نحو حديثهما ولم يذكر الريف


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword

الحد في الخمر الأشربة موطأ مالك

‏ ‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن زيد الديلي ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏
‏استشار في الخمر يشربها الرجل ‏ ‏فقال له ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر ‏ ‏هذى ‏ ‏وإذا هذى ‏ ‏افترى ‏ ‏أو كما قال فجلد ‏ ‏عمر ‏ ‏في الخمر ثمانين


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword

ما جاء في حد السكران الحدود عن رسول الله سنن الترمذي

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فضربه ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين ‏
‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏كأخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أنس ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏والعمل على هذا عند أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم أن ‏ ‏حد ‏ ‏السكران ثمانون


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchText=حد الخمر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=Allword

أذهب إلى ما ذهب إليه الدكتور أبو مريم
فهذا الزنديق الاعوج تمادى في غبائه وبلاهته

مدلس وغلس وكذوب
----

د. محمد الديب، رئيس قسم العظام بمستشفى بخش بمدينة جدة

بسم الله

تسرع الأخ في التهمة بالكذب و التدليس للأخ صاحب الموضوع .

محمد ديب الذي نقل عنه الأخ صاحب الموضوع هو محمد ديب شحرور ، الدكتور المعروف بالدكتور محمد شحرور . وله آراءه المعلومة المثيرة للجدل .
وما نقله عنه الأخ صاحب الموضوع وارد في كتابه: نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي .

فلا داعي للعجلة بالتهمة . و ليت الإخوة الذين نفترض فيهم التأني أن لا يتعجلوا هكذا .

والحمد لله رب العالمين

لا يا اخى نبيل مسلم ا
الاخ ناصر التوحيد - بارك الله - فيه لم يتسرع فى الاتهام لانه ليس كل من ألف كتابا على مزاجه فى الدين و أسماه ( نحو اصول جديدة للفقه الاسلامى ) صار شيخا معاصرا كما قال الأفاق صاحب الموضوع هذه أولاً .
ثانيا : عندما يأتى من لا يفهم الفرق بين الفقه و اصول الفقه و يؤلف كتابا فى الفقه يحل فيه ما حرم الله و رسوله و يخالف اجماع المسلمين فهذا ليس شيخا بل هو خنفشارى متفيهق .
ثالثا : ليس معنى كون هذا الشئ المذكور فد ألف كتابا افترى فيه على الدين و كذب فيه على الله و رسوله انه ليس دكتور فى العظام , فهذا لا ينفى ذاك , خصوصا و قد أصبحت علوم الدين كلأً مستباحا لكل من هب و دب .
رابعا : كان الاجدر بك اخى الكريم نبيل مسلم ان تدعو هذا المسلم القويم - كما يزعم - ان يعود الى رشده و ان يتوقف عن اتحافنا بهذا الغثاء و الغباء بدلا من اتهامنا بالتعجل فى اصدار الاحكام .
بارك الله فيك اخى الكريم .

هو الذي جلب لنفسه هذه التهمة وان كان يقصد محمد شحرور بالفعل فهذا دليل ايضا على انه مدلس وكذاب
فالتدليس ايضا يكون باسقاط كلمة تغير النعنى كما يسميهم ايضا علماء الاحاديث
ومادام معروف باسم محمد شحرور لما يكتب اسمه المعروف كما يعرفه الناس اجمعون الا انه يريد ان يلبس على الناس حتى لايعرف الناس من يقصد وفي نفس الوقت لايتهم بالكذب
الا انه غشاش من راسه الى اخمص قدميه
فمحمد شحرور لايعترف به احد من مسلمي اهل السنة والجماعة
وهو ماركسي ومنكر للسنة ولايصح الاحتجاج برايه فكيف يجعل أقواله حجة علينا ويقارنه باشيخ القرضاوي ويصفه بانه مثله

فانظر الى اقوال الشحرور لترى مدى مكر وخداع هذا الكذاب القويم

يقول محمد شحرور في تفسيره اˆية الحجاب في قوله تعالى : »وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن..« الخ الاˆية, ان المقصود بالاˆية »الا ما ظهر منها« هو رأس المرأة وبطنها كله وظهرها ايضا ورجليها ويديها!! والمحرم اظهاره من المرأة فقط هو الذي لم يظهر منها وهو: ما بين ثدييها, وتحت ثدييها, وتحت ابطيها, وفرجها واليتها (!!!) وكل ما سوى ذلك فحلال اظهاره بمنطوق الاˆية

شحرور الضال الزائغ يا اتباع حزب الشيطان !!!
سوّد الله وجوهكم لتصير سوداء قاتمة مثل قلوبكم السوداء القاتمة ومثل عقولكم الظلامية ايها الضالون المضلون


الماركسي ( محمد شحرور ) .. وكتابه عن القرآن

قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
لم يبقى للخنفشارى أى قاعدة يرتكز عليها !

هو كل واحد بيعمل معصية عاوز يحللها بمزاجه لا اله الا الله