تعليق الإخوة والزملاء على موضوع (هل هناك أدلة على الإلحاد )

عمتم صباحا\ مساء
الأخ ابو مريم سأبدأ بطرح أدلتي كما أردت
وسأبدأ أولا ب: من أين جائت المادة

دائما ما أتذكر تلك القصة التي سمعتها من ذلك الشيخ اللذي عرف بباعه الطويل في جدال الملاحده وبيان بطلان حججهم كما يزعم. يقول هذا الشيخ أنه كان في أحدى المرات في حوار ودي مع أحد الملاحده. قال الشيخ للملحد أنه حدث له في ذلك الصباح شيء مذهل ومريب وغريب. قال الشيخ أنه رأى قطعا من الأخشاب تحركت وأنتظمت بشكل متناسق من غير أن يحركها شخص. ثم تلتها مجموعة من المسامير التي تدحرجت وأنغرست في قطع الخشب. بعد ذلك تفاجأ الشيخ بشراع كبير يهبه الهواء لينتصب فوق قطع الخشب اللتي انتظمت. فتوقفت الزوبعه. ولما أمعن الشيخ النظر في ما أمامه رأى أنه قارب كامل وجاهز للإبحار. فضحك الملحد وأنكر ذلك وقال أنه لا يمكن حدوث ذلك منطقيا. فرد الشيخ بكل وثوق: اذا لم تستطع أن قاربا صغيرا شكل نفسه أو أنه تشكل بالصدفه فكيف لك أن تؤمن بأن هذا الكون المتناسق بكل تفاصيله والبالغ الدقه في تعقيداته قد خلق نفسه أو تشكل بالصدفه. يقول الشيخ بعد ذلك أن الملحد بُهت من منطق الشيخ اللذي عرى حجته وأفتضح ضعف برهانه. وفي رواية أن الملحد أعلن إسلامه. قبل كل شيء هذه القصه هي من محض خيال الشياخ ونظمه ولا أدل على ذلك إلا تصويره للملحد على أنه ضعيف وفاقد للثقه في إعتقاداته. على أية حال لندخل في صلب الموضوع. إن هذه القصه هي عبارة عن صياغة أخرى لمبدأ السببية: لكل موجود موجد. ويستدل المؤمنون على أنه : بما أن لكل شيء صانع فلابد بأن لهذا الكون من صانع. ولكن هناك خلل جوهري في استخدام هذا المبدأ والاستدلال به أو إسقاطه على خلق الكون. المشكله لا تكمن في تجمع الأخشاب لتشكل قارب ولا بالاحتمال الضعيف أو شبه المستحيل لحدوث مثل هذا الشيء. المشكله تكمن في الاعتقاد بخلق المادة من العدم. ففي المثال السابق, لا يعني تشكل القارب خلقا له. بل يعني تجمعا لمواد موجوده في الأصل. إذا إن الاستدلال بأنه (إذا كان لا بد لكل شيء من موجد فإذن لا بد لهذا الكون من موجد) هو إستدلال فيه مغالطه جوهرية. إذا رأيت كرسيا على سبيل المثال, فإنك تعلم أنه لابد أن هناك نجار صنعه. ولكن النجار لم يخلق الأخشاب ومواد الكرسي من العدم . إنما قام بتجميعها أي قام بإستخدام مواد موجوده أصلا وجمعها على شكل كرسي. إذا الإشكال المنطقي ليس في تعامل الإله مع المواد وتجميعها على شكل إنسان أو شجره. إن المشكله هي في كيفية إيجاد هذه المواد الأولية من العدم ! المشكله هي في إيجاد الوحدات المادية الأساسية في تركيب المواد من اللا شيء. هنا يتبين لنا بطلان حجة السببية اللتي يقول بها المؤمنون. وأحب أن أنوه أن المبدأ سليم في ذاته ولكن لا ينطبق على حالة الخلق من العدم.
عند هذه النقطه, غالبا ما يزعم المؤمن بأن الخلق من العدم تم بكيفيه يقدر عليها الله. وهذه الكيفية هي خارج حدود العقل البشري. وهل للعقل البشري حدود ؟؟؟؟ إن الزعم بمحدودية العقل ورمي كل ما لا نستطيع تفسيره الى خارج حدود العقل هو إستسلام وفشل. إن الزعم بمحدودية العقل لا ينقذ المؤمن من هذه التساؤلات أو يحميه منها. بل إنه سلاح يستخدم ضده بدلا من أن يحميه. فإذا كان للعقل حدود فلست ملزما بالإيمان بما وراء عقلي وحدوده. فكيف يُتوقع من شيء ما فعل ما فوق قدرته وطاقته. إن كان هناك إله خلف هذه الحدود العقلية يأمرنا بالإيمان به. فإنه يأمرنا بما ليس في طاقة وقدرة عقولنا. فكيف يريد أن يطاع وهو يأمر بما لا يستطاع. ثم إن المؤمن إذا زعم بأن للعقل حدود فعليه أن لا يستخدم لغة البرهنه العقليه والإستقراء المنطقي لإثبات ما هو خارج حدود العقل أصلا.إنه لتناقض صارخ أن يقوم شخص ما بمحاولة إثبات (خيال ) بلغة المنطق. أسميها خيال لأن كل ما يقبع خارج حدود العقل ليس إلا خيال لا يخضع لقوانين المنطق والعقل.
إذا فزعم محدودية العقل هو إما أن يكون فشلا واستسلاما أو أنه مغالطه و تناقض. فإذا كان شخص ما يتحاور ويحاج في قضية ما مستخدما أدواته المنطقية فوصل لنقطة لا يستطيع التعامل معها بهذه الأدوات فلم يستخدمها منذ البدء.
على أية حال, في قضيتنا الحالية (قضية إيجاد المادة من العدم) يزعم المؤمن بوجود قوة عظمى خارقة بالغة القدرة ولا محدودة القوة لا يستعصي لديها إيجاد المادة من العدم. وأن كيفية إيجاد المادة من العدم تكمن في هذه القوة والقدرة الفائقة. ولكن القدرة والقوة مهما بلغتا مبلغهما فليس لهما الإستطاعه على خلق ذرة واحده من العدم. فالمادة ليست بحاجه لقوة أو قدرة حتى تنبثق منها. فليس هناك أي علاقة بين القوة وإستحداث مادة من العدم. فالقوة إذا مهما بلغت فلا تستطيع فعل المستحيل ولا تستطيع خرق قوانين المادة. فقانون حفظ المادة الشهير ينص على أن المادة لا تنفنى ولا تستحدث من العدم. ولا بد أن يكون فعل القوة خاضع لقوانين الطبيعه

كيف إذا جائت المادة ؟

في هذه المرحلة يتبادر الى الذهن سؤال ملح, وهو إذا كانت المادة لا توجد من العدم, فكيف إذا كانت بدايتها ؟ هل هناك نقطة بداية لوجود المادة؟
للإجابة على هذه التساؤل ينبغي تغيير صيغته من ( كيف جائت المادة ؟ ) الى ( متى جائت المادة ؟ ) ليكون السؤال ذا دلالة زمانية. إذا يبدو جليا أن الإجابة على هذا التساؤل تكمن في البحث عن ماهية الزمن ومن ثم ربطه بالمادة.في واقع الأمر الزمن ليس ساعات أو دقائق إن الساعات والدقائق مجرد وحدات إخترعها الإنسان لتسهل عليه قياس الزمن. إنها مجرد مقياس تم إستحداثه لتسهيل حساب الزمن وتسهيل وصفه بحيث يكون متعارف به بين الجميع. فتعريف الزمن بأنه ساعات ودقائق لهو مغالطه. فعلى سبيل المثال, الضغط لا يعرف بال( الباسكال) والكتلة لا تعرف بال ( الجرام ). فالضغط هو حجم عمود الهواء فوق المادة وليس باسكال. والكتلة هي مقدار ما يحتويه الجسم من مادة وليس جرام. هذا ينطبق تماما على الزمن فالزمن ليس ساعات. إن ماهية الزمن بالغة في التعقيد والتصور. فالزمن ليس له بداية أو نهاية. الزمن شيء أزلي ومستمر. إن الزمن ليس له بداية أو نهاية. فأي نقطة بداية لأأي شي هي واقعة أصلا داخل النطاق الزمني اللذي لاحدود له. بعبارة أخرى الزمن هو فضاء لا محدود infinate ولا بداية له كما أن لا نهاية له.
. آينشتين هو العالم الوحيد الذي فكر في البعد الرابع (الزمن) وقال ان الكون الذي نعيشه ذو أربعة ابعاد وهي الطول والعرض والارتفاع والزمن. وادخل البعد الرابع في جميع حساباته. يستطيع الانسان تخيل البعد الواحد والبعدين ويمكن رسمهما ولكن البعد الثالث يحتاج منه إلى قدرات تخيلية إضافية ولكن من الصعب التفكير والتخيل بالابعاد الاربعة معا وخصوصا أن البعد الرابع وهو الزمن لايمكن رؤيته ولكننا نعيشه وندركه كمسلمة من مسلمات الوجود. فإذا اعتبرنا أن هندسة الكون تعتمد على اربعة ابعاد فإن حساباتها ستكون غاية في التعقيد ونتائجها غير متوقعة وهذا مافعله آينشتين في نظريته النسبية. هنا سأقوم بإقتباس لإحدى المقالات للتمهيد للنظرية النسبية والبعد الرابع حتى نصل بعد ذلك إلى فكرتي اللتي أحاول إيصالها ( المادة ليست لها بداية كما أن ليس لها نهاية ) :



في الفيزياء والرياضيات هناك ما يعرف بفضاء مينكوفسكي وهو فضاء زمكاني عبارة عن إحداثيات بعدية تعتبر أفضل الأنظمة في شرح النظرية النسبية الخاضة لآينشتاين. في هذه الإحداثيات, تندمج الأبعاد الزمانية الثلاثة الطول والعرض والإرتفاع مع البعد الزمني لتشكل ما يعرف بالأنبوب الرباعي الأبعاد.
لصعوبة تمثيل الأبعاد الأربعه يقوم العلماء بحذف إحدا الأبعاد الزمانية وإستبدالها ببعد زمني. أي يمثلونها بطول وعرض وزمن فقط لصعوبة تمثيل أربعة أبعد وفي الصورة أدناه مثال على هذا التمثيل. والمثال هو لحجر يسقط على صفحة ماء


للإستزادة في هذا المجال أحيل القارء إلى special relativity النسبية الخاصة .. في ويكيبيديا
بالعربية : http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%86%...a7%d8%b5%d8%a9

بالإنجليزية: http://en.wikipedia.org/wiki/special_relativity

الى ماذا يقودنا كل هذا؟
بما أن الزمن ليس له بداية وليس له نهاية, وهو بعد رابع للماده فالمادة أيضا ليست لها بداية كما أن ليس لها نهاية. بعبارة أخرى لم يكن هناك نقطة ما في الزمن كان قبلها العدم ووجدت بعدها المادة ولن تكون هناك نقطة ما في الزمن تكون قبلها المادة موجوده وتنعدم بعدها. إذا فالمادة موجوده منذ اللا نهاية في القدم ( لم تُخلق) كما أنها ستستمر الى اللا نهاية في المستقبل. لأن الزمن هو بعد رابع للمادة وهو غير محدد بحدود.
يبدو الآن السبب وراء تغيير صيغة السؤال من(كيف)إلى (متى) جليا ففي هذه الحالة لا توجد كيفيه لبدء المادة حيث أنها لا بدء لها أصلا. ولكن أقدم نقطه في تاريخ المادة توصل لها العلماء هي نظرية الإنفجار الكبير big bang . في الجزء القادم من نقاشنا سأقوم بتسليط الضوء على هذه النظرية و أتناولها بمنظور ديني . أي أحاول توظيفها في إثبات عدم وجود الله . وهو عنوان موضوعنا هذا

شاكر لكم