ولكن النص واضح وصريح في نسبة القول " أنا ربكم " لله وكذلك في نسبة الصورتين لله وليس لغيره , فهل من الممكن توضيح امكانية احتمال النص لخلاف ذلك لغويا ؟
أرى أن في التفسير تحميل النص ما لا يحتمل .
أرى أن في التفسير تحميل النص ما لا يحتمل .
-
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا -
سأضع لك مفاتيح لأنى لا أهوى التكرار إلا نادرا :
" إِذَا تَعَرَّفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ "
فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه .
فَيَطَّلِع عَلَيْهِمْ رَبّ الْعَالَمِينَ .
مع صفحتين من الشرح يصل المفهوم بإذن الله . ولا تنسى ماكتبته أنت حين سألتك ماذا فهمت وقلت يختبرهم بلسان الملائكة.
شكرا لك .تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
-
( القول بالتأويل في يد الله ووجه الله وما شابه ) كالقول : " يد الأمير على المدينة " فهل هذا يعني اليد بمعنى العضو ؟ بالطبع لا بل يعني السيطرة والقدرة كذلك قول القران يد الله اي قدرة الله وسيطرته وما شابه ذلك وهذا لا يعني بالضرورة نفي صفة من صفاة الله بل تثبيتها .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندى مشاهدة المشاركةالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاComment
-
تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
-
يقال ان لله يد ووجه وساق بالمعنى الحرفي كما ان له ذات ؟
اليد والوجه والساق وما شابه تصف جسما في الانسان والله منزه عن ذالك اما الذات فلا تصف جسما ولا جسدا بدليل ان الملائكة والجن ذوات وهو حال وجود والله حي موجود
فصحيح ان لله يد ووجه كما يصفه القران ولكن ليس بالمعنى الحرفي للكلمة وليس كيد الخلق ولا كوجه الخلق وكذلك رؤية الله ليست كرؤية الخلقالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاComment
-
ياوعد ياصادق
مافهمته من كلامك يطابق مايقوله مذهب الماتريدية تابعو الجهمية الاولى ,فأوضح ان كان التبس عليي ,,
أن مقالة تأويل الصفات بدعة فى الاسلام و خروج على إجماع سلف هذه الامة و أئمة السنة و إنها فى الاصل مقالة الكفار راجت على بعض المسلمين من طريق الجهمية الاولى و إنها تستلزم تعطيل صفات الله تعالى و تحريفه نصوصها و أنها باب الى زندقة القرامطة الباطنية و إلحادهم كما كون تعطيل صفات الله تعالى و تحريف نصوصها زندقة و إلحاد أيضا .
هل يعني هنا ان لله تعالى قدرتان وسيطرتان ؟؟؟بالطبع لا بل يعني السيطرة والقدرة كذلك قول القران يد الله اي قدرة الله وسيطرته وما شابه ذلك وهذا لا يعني بالضرورة نفي صفة من صفاة الله بل تثبيتها .
اوضح هدانا وهداك اللهأعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
ورؤية الباري من المحال *** دنيا وأخرى احكم بكل حالComment
-
صلاة النبىالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة القوة الضاربة مشاهدة المشاركة
معنا أباضى
إن جئت للحوار فأهلا وإن جئت لتكفرنا ببيت السالمى المهدوم هذا فلا مرحبا بك وواضح أنك لم تقرأ الردود والموضوع أصلا قرأت العنوان فنقلت لنا هذا البيت ودمتم .
بداية غير موفقة .
.
تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
Comment