بطلان سؤال هل الله يقدر أن يميت نفسه إذا أراد بأقل مقال

لانه من المستحيل وقوعه عقلا ولانه من التناقض او اجتماع النقيضين الذي لا يمكن ولا يجوز وقوعه

قدرة الله لا منتهية وحياة الله لا منتهية كذلك وهذا السؤال يريد الايقاع او الاصطدام بين شيئين غير منتهيين

لو افترضنا وجود خطين متوازيين وممدناهم ملايين الكيلومترات بل الى ما لا نهاية هل سيتقاطعان الاجابة هي لا

فكذلك قدرة الله لا يمكن ان تتقاطع مع حياته في نقطة ما وبالتالي يسقط هذا السؤال اساسا

أخي علي. كما قال الأخ ناصر التوحيد. الاستحالة العقلية بكل بساطة هي (الجمع بين النقيضين)

سؤالك: لماذا الاستحالة العقلية لا تتعلق بالقدرة؟
الجواب: لأنه أصلاً -إثبات او نفي القدرة- لابد أن يخضع لمنطق سليم.

بمعنى: لو قال الملحد الجملة (أ) = { من شروط القدرة أن يتحقق الشرط (ب) }
ثم وجدتَ ان (ب) هو شرط غير منطقي.. فهذا يعني أن الجملة (أ) نفسها غير منطقية..

مثال:
عندما يسأل الملحد : هل الله يستطيع ان يخلق (إلها غيره)؟ هو يعتبر ضمنا صحة
الجملة التالية (أ) : {من شروط قدرة الإله أن يخلق إلها غيره}
هو نفس القول : {من شروط القدرة عند الإله أن يخلق إلها حادثاً} (والحادث ليس إلها)
هو نفس القول : {من شروط القدرة عند الإله أن يخلق إلاها ليس بإله}
هو نفس القول : {من شروط القدرة عند الإله أن يجمع بين النقيضين}
هو نفس القول : {من شروط المنطق أن يتحقق التناقض}
هو نفس القول : {من شروط الحق أن يتحقق الباطل}

كل أسئلة الملاحدة عن قدرة الله يمكن تحليلها بنفس الطريقة السابقة..

النتيجة : الاستحالة العقلية لا تتعلق بالقدرة..
لأن الربط بين (القدرة: كحق موافق للمنطق) وبين (الاستحالة العقلية: كباطل متمثل في تناقض) ... هو ربط فاسد!
أقصد بذلك الربط الذي قام به الملحد نفسه هو منطق فاسد... وبالتالي لا قيمة لاستنتاجاته.


هل من شروط الحكمة الإلهية أن لا يكون حكيما ويفني نفسه؟
حتى لو سلمتَ جدلا بعدم الاستحالة... فحكمة الله لا تتبع أهواء الملاحدة.

و يجب أن يفهم أتباع الهوى الفرق بين السؤال الذي يحمل تناقض و السؤال عن التناقض.

سؤال يحمل تناقض:
هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يقدر على حملها؟ (التناقض: من شروط القدرة عدم القدرة).
هذا التناقض لا تتعلق به القدرة.

سؤال عن تناقض:
هل يستطيع الله أن يخرج الحي من الميت؟ (التناقض: حياة <> موت).
الله تعالى قادر على هذا "التناقض".