الحكمة من خلق المشوّه

السلام عليكم
هل تعي جيدا ماهيتك؟ و انك مجرد خلق من صنع الخالق؟
و من قال ان الصبر مرادف للتسليم و الياس؟
يا اخي الصبر هو عكس السخط, و هو ان تتقبل ما اصابك على انه كله خير (لان المصائب تخفف الذنوب و ترفع الدرجات) .. ولكن هل في ما قلت الان تثبيط عن عدم البحث عن الحلول لكل مصيبة؟ يا اخي الله خلق الداء و خلق الدواء حتى نعمل نحن على اكتشافه..
الصبر احساس محله القلب و لا يعني ابدا السلبية, ابحث عن الدواء و انت صابر على مصابك, هل ترى تناقضا في هذا؟
عجيب هو فهمك للدين .. يا اخي نحن خلفاء في الارض لتعميرها و افضلنا هو مؤمن ينتفع الناس به لا عابد معتكف بالمسجد ليل نهار..
هداك الله اخي..
و سلامي

ما أتكلم عنه من التقدم العلمي ليس فرضية بل واقع يحصل أمام أعيننا. على سبيل المثال، يمكن التخلص من بعض الأمراض الوراثية عن طريق الكشف الطبي قبل الزواج، وهنا تكمن أهمية ذلك الفحص الذي أصبح إلزامياً الآن. إذن، تخلصنا في هذه الحالة من بعض الأمراض الوراثية التي كانت تسمى بالابتلاء قديماً، وطبعا كان يسمى كذلك نتيجة الجهل والعجز، بينما أتى علم الوراثة وكشف عن الأسباب وتم اتخاذ اجراءات للوقاية منه.

كذلك مرض الإيدز مثلاً الذي يؤكد المؤمن على أنه ابتلاء من الله لمن يفعل الفاحشة، يُمكن اتخاذ تدابير وقائية تمنعه، فإنما المرض وليد الجهل.

وكذلك بعض التشويهات أمكن اليوم علاجها تماماً بفضل تطور طب الجراحة، مثل فصل التوائم السيامية وعلاج بعض التشوهات في العظام وما إلى ذلك.

وبعض الإعاقات الجسدية أمكن التخلص منها بالأجهزة والأدوات، أبسطها النظارة التي يرتديها الكثيرون لتصحيح البصر. بينما قديماً لم يمكن ذلك. وحتى أنه وصل الطب في تطوره إلى الليزك لعلاج الإعاقة البصرية وتصحيح النظر يتقنية حديثة والاستغناء عن النظارة. ألا تلاحظ الفرق العظيم بفضل الجهد البشري؟

لماذا إذن تكفر بالجهد البشري ولا تتوقع المزيد من التقدم والنجاح؟ مع انه حتى توقعاتي بالتخلص من الاخطاء الجينية ليست توقعات خيالية تماماً بل لا يزال العلماء يحاولون ويدرسون ويبحثون. وقد أمكن التقليل منها بالفعل، كما ذكرت لك بالفحص الطبي قبل الزواج، حيث تدرس الجينات في الطرفين ويُرى إذا ما كان تزاوجهم سيؤدي لظهور أمراض وإعاقات. بل وصل الترف الطبي إلى إمكانية تحديد جنس الجنين (وهذه بحد ذاتها شبهة أخرى لكن نترك الحديث عنها هنا!)

الاثنان متداخلان
فكونه يمكن التخلص من هذا التشويه يجعلني أشك في الحكمة الدينية من خلق المشوه. لكن ما قالهُ السيد عباد منطقي وتبرير جيد حقيقة، إلا أنه متعارض مع النصوص الإسلامية ويصلح لأن يكون تبريراً لادينياً، أو ان كاتبه له مذهبه الخاص في فهم النصوص.

لماذا أنام؟ أنا أود أن أكون جزءاً من هؤلاء المؤنين بالإنسانية والمؤمنين بذاتهم وقدراتهم الذي يكونون عنصر التغيير بدلاً من أن أنام. كما الكثيرون قبلي جزءاً من هذا التطور ولهم الفضل في التقدم الحالي وقامت الحضارة على أكتافهم.

أنصحك بقراءة كتاب (....) (مشرف 1)

بسيطة جدا
اذن روح نام .. ولما يمكن التخلص من الأخطاء الجينية وينعدم وجود الأعمى، الأصم، الأبكم، الأعرج، الأحول، المعاق حركيا، المتخلف عقلياً، ناقص الأطراف، قبيح الشكل جدا .. وتنتهي الابتلاءات .. وكذلك حتى يتم القضاء على كل البراكين والزلازل والاعاصير في حال التقدم العلمي ساوصي حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد ... حفيدي ان يصحيك من النوم ...


اللي هي شبهة خلق المشوّه
والا قصدك فرضية التخلص منها في حال التقدم العلمي


نعم!
كما ذكرت !!
ما شاء الله عليك وعلى ما ذكرت !!!

حتى العلم والعلماء لا يفترضون ما تفترضه ولا يتخيلون ما تتخيله

ما شاء الله عليك وعلى هكذا مقدمة وهكذا استنتاج !!!!
انت تحفة جدا بالفعل

نعم!
انتهت كل البلاوي والابتلاءات واصبح كل شيء تمام التمام
وكله بفضل وهم اسمه ... في حال التقدم العلمي
انت ممتاز جدا بالفعل


وهل واحد يفهم الطبيعة حقا وحقيقة يقول مثل هذا الهراء الذي تهذي به !!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
دعنى أضع لك مفاتيحا لتفتح لك أفاقا جديدة لرؤية موضوع الإبتلاء وتصويب بعد أفكارك لأنها خاطئة
أولاً الإبتلاء يكون للمؤمن ويكون بالخير والشر
ثانيا كما فى رابط لماذا يبتلى المجنون العقوبة تكون للمؤمن العاصى وللكافر للرد أو عقوبات إنذارية أو للقصم
ثالثاً الله خلق الداء وخلق الدواء واعلم أن المرض إبتلاء والصحة إبتلاء وطلب الدواء إبتلاء والشفاء والصحة إبتلاء
فأنا مثلا فى مرضى أطلب الشفاء من الله وأسعى لمعرفة الدواء وأستغيث بالله وغيرى يستغيث بميت فيكون طلب الدواء عندى إبتلاء قد أصبر أو لا وبعد الشفاء قد أشكر وقد أتكبر وأقول لولا فلان وغيرى هذا الذى استغاث بالله فقد رحمته بالله وأشرك
وقد أطلب دواءً حلالا وغيرى يسعى لأى وسيلة ولو محرمة للشفاء وهكذا حياتنا الدنيا بكل مافيها إبتلاء وإختبار ورحمة وامتحان
،،،
لا تنسى يازميل أن من أسماء الله الحسنى الشافى ( وإذا مرضت فهو يشفين ) فالله يبتلينى بالمرض وفى ذات الوقت هو الشافى
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لامرأة أتته وقالت له ادع الله أن يشفيني، فقال: إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت صبرت ولك الجنة. قالت: يا رسول الله لا بل أصبر ..
لا يُفهم من تلك الرواية أن نجلس بالألم ولا نطلب الدواء بل هناك مراض عضال لا يعرف لها دواء - فى وقت طلب الدواء - وعلى المريض أن يلتجىء لله ويصبر وقد يشفيه الله تعالى بغير دواء ولكن لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله
فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : بمعنى الرواية تداووا عباد الله فإن الله لم يخلق داءا إلا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله أو إذا أصيب الداء بالدواء برأ بإذن الله بما معناى الرواية
فتجد فى كلمة تداووا >> طلب الدواء
علمه من علمه أو أذا أصيب الداء بالدواء ترى فيها >>> علم الدواء أى الطب وتركيبات الدواء إذا طلب العلم والتداوى
إذا أصيب أيضاا فيها الإيمان بقدر الله وأنه إن أراد ألهم الطبيب الدواء وقتما شاء الله لذا تجد التجارب والمعامل والتحاليل والسعى وبراءات الإختراع ولا يحيطون بشىء من علمه إلا > بما شاء ويقول تعالى أيضا إنما يخشى الله من عباده > العلماء
فطلب العلم عبادة وقد يكون كفر
وطلب الشفاء عبادة وقد يكون كفر وهكذا
لذا تجد فى رواية
عن أبي خزامة قال: قلت يا رسول الله أرأيت رقىً نسترقها ودواءً نتداوى به وتقاة نتقيها، هل ترد قدر الله شيئاً؟ فقال: هي من قدر الله
فإن مرضت وشفانى الله فهذا قدر وهذا قدر .

لفتني فكرك.
عند نضج المجتمع وعمل الدراسات والأبحاث فإننا نلاحظ عشوائية حدوث هذه الأمور وأنها عبارة عن أخطاء جينية فعلاً ويمكن التخلص منها في حال التقدم العلمي وبالتالي فهل نحن نتغلب ونروض ابتلاءات الله.. فهل الله يسمح لذلك وهذا غرضه وتلك حكمته؟ أقبل منك هذا الكلام إن لم تكن مسلماً، أظن أن فكرا كهذا يتنافى مع الدين ومفاهيمه ومقاصده كلية. " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ". فالمطلوب هو الصبر، والرضى بقضاء الله وقدره، "وبشر الصابرين". ويبدو من النص وكما وضح الأعضاء أن الحكمة إنما هي الابتلاء والامتحان لمعرفة معادن الرجال وما إذا كانوا سيكفروا أم سيصبروا ويُسلّموا تسليماً.

ثم إني أستوحي من ردك أن الدين يهدف لتطوير البشر ومعيشتهم الدنيا وهذا يخالف الأمر الواقع والنصوص الدينية التي تجعل من البشر عباداً لله، هدفهم الأول والأخير هو تنفيذ التعليمات فقط والنتيجة ستكون أخروية، وفي حالة الابتلاء فليهم بالصبر واحتساب الأجر. وأرى أن الرد الأقرب للدين هو ما تفضل به الإخوة قبلك. ولكن تظل الشبهة قائمة: تلك الابتلاءات يتم التغلب عليها عندما يتطور العلم أكثر، كما ذكرت، وبالتالي تسمية هذا الأمر بأنه ابتلاء من الله يعاني من صعوبة ويشك في أمره. فهذا الابتلاء يتغير ويختلف بالأخذ بالأسباب والمسببات. فلا أرى حكمة الابتلاء هاهنا بل هي دروس قاسية - ناتجة عن الجهل - من الطبيعة التي نحاول فهمها أكثر لنتمكن من الرقي بالحياة وتجنب الأخطاء والكوارث ونستطيع ترويضها بذكائنا.

شكراً للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم

من سوء طالع الملحدين واللادينيين هو اقتصار نظرهم على نقطة واحدة أو تجمد فكرهم عند لحظة معينة وحالة معينة ونسيان محيطها بل وتغطيته والتصرف كأنه غير موجود

هناك الكثير الكثير من الحكم في خلق المشوه والناقص

ربما يكون وضعهم مؤلماً لهم ولكنه يحثهم ويحث مجتمعهم نحو الأفضل ونحو التطور والابتكار - يحثه أن يكون مجتمعاً ناضجاً متعاطفاً مسالماً - يتطور فيه الطب والبحث العلمي وتنفق الأموال وتبنى الجامعات والمعاهد البحثية ويعمل بها مئات الناس من صفوة المفكرين والمبتكرين النشطين - وكم من إنسان حثه مرض قريبه لى الارتقاء بعلمه وتعلم الطب وابتكار العلاج وأصبح في المحصلة إنساناً أفضل - وكم من أبوين مبتلين بمرض ولدهما دفعهما ذلك الحال إلى الدعاء والابتهال ورقة القلب وجعل منهما أبوين صالحين وأفراداً أكثر رحمة وتعاوناً في المجتمع - بل وحفزهما على المزيد من العمل والتوفير مما ارتقى بمستوى العائلة المادي - وكم من والدين جمعهما مرض طفلهما ومحى التوتر بينهما وجعلهما أسرة متماسكة مستقرة مثابرة بعد أن كادا ينفصلان - وكم من مبتلى دفعته إعاقته إلى المثابرة وتطوير نفسه في مجال عجز عنه كثير من ذوي الصحة التامة

الصورة بالإجمال هي أن المجتمع البشري ليس كقطيع الذئاب التي تقتل أفرادها الضعفاء أو قطيع البقر الوحشي إذا أصيب أحدها بجرح ترك لمصيره لتصطاده الأسود - بل هو مجتمع إنساني ينهض بعضه ببعض - وما خالف هذه القاعدة على مر التاريخ سوى النازيين والفاشيين ومن نهج نهجهم إذ كانوا يرسلون الضعفاء إلى المحرقة خدمة للمجتمع - ويشبههم الشيوعيين الذين يقيسون قيمة الفرد بمساهمته الانتاجية المادية وينظرون بدونية إلى من ابتلي بإعاقة بدنية أو ذهنية

هناك رابط ذو محتوى متعلق بهذه النقطة

أخى الفاضل المستضعف

عود حميد يا أخى وسلمت يمينك على هذا الكلام الرائع
أسأل الله أن يثقل لك به الموازين وأن يرفع قدرك فى الدارين ....... اللهم آمين .


وسأقول كلمة لزميلنا الفاضل تيتو :

يا زميلنا إعلم أن متعة رضا المسلم المبتلى بقضاء الله
ولذة يقين المسلم المبتلى فى حكمة الله تعالى
وفرحة تسليم المسلم المبتلى أمره لله تعالى
وسعادة إحتساب المسلم المبتلى أجره عند الله تعالى فى الآخرة
تفوق بمراحل راحة المعافى وسعادته بعافيته وسلامته .
بل إن المعافى لا يستشعر قيمة العافية إلا إذا سُلِبَها

وأعلمُ أنك قد تستغرب هذا المعنى , واستغرابك فى حد ذاته ليس بمستغرب
فلا يعلم هذا المعنى إلا المسلم بصفة عامة
ولا يستشعر هذا المعنى إلا المبتلى المسلم الصابر الراضى المحتسب بصفة خاصة

وأظنك زميلى الفاضل ستعلم صدق قولى - إن شاء الله - عندما يمن الله عليك ويكرمك بالإسلام .

هداك الله

تحياتي إليك

انت أدخلت المأساة في المأساة وعميت بصيرتك عما سواها

كوني أدخل في بعض كلماتك ولو يسيرا اردت أن أتكلم بإسم هذه الفئة التي أخذتك الرأفة عليهم أكثر من اللازم فأصبحت مدافعا عنهم حتى وكأنك تحتج على خالقنا !!!!

والقضية لا يمكن أن تتكلم عنها وهي عجين كما عجنتها ، فكل خلق الله حسن والتاريخ يحكي لنا العجائب التي أجراها الله على يدي هؤلاء الأبطال رغم الإعاقات وما أحمد يا سين منكم ببعيد



عجبتُ لكم يا أهل البلاء ، نراكم تصرخون ونحسبه ألما وما هو إلا الحمد والشكر لك ربي ، ترانا نبكي وما هي إلا دموع الحب ويحسبها الظمآن ماء الحزن ، فلك كل الشكر يا إلهي ولك الحمد ، موعدنا قرب شجرت البلوى حين ينادي فينا الكريم إن شاء سبحانه ، يا عبادي ما إبتليتكم لهوانكم علي ولكن لأن الدنيا لا تساوي جناح بعوضة ,

كي يفهم الناس كلامك قل
هناك أعمى اصم أبكم . وهناك مشوه معاق متخلف عقليا في ذات الوقت = هذا أكثر فصاحة مما قلته /

بسم الله الرحمن الرحيم
أريدك أن ترى الآن نظرة المؤمن لأخذ وعطاء الله سأقتطف لك من مقال لى عن معنى الإبتلاء ونعم فى المصائب
معنى الإبتلاء
البداية من قول الله تعالى
فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ"
من هنا نقرأ معنى الابتلاء
الابتلاء هو امتحان لإيمان من شهد قولا أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
أى امتحان لسريرته لتزكيته
--------
فى الغالب حصرنا معنى الابتلاء على الامتحان بالضر رغم ان الايات الكريمة اوضح الله بها ان الابتلاء امتحان اما بالضر او النفع
قال صلى الله عليه وسلم"عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لأحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيراً له"
هيا نبحر قليلا فى رحاب هذا الحديث الشريف
بدأ بعجبا ...تعجب صريح لفظا والسبب باقى الحديث ان المؤمن كل امر الله فيه خير ان اعطاه من نعمه يشكر فيزيده الله من فضله والشكر ذكر اى حسنات ان اعطاه مال يتصدق والصدقة حسنات ان اعطاه صحة يستغلها فى الخير والعمل والعمل عبادة ان اعطاه اولاد يشكر الله بتربيتهم تربية اسلامية فيخرج جيلا يحمل راية الإسلام ان أعطاه زوجة يعمل الله فيها فيعلم ان حتى قضاء شهوته فيها صدقة ويؤجر عليها لانه لم يضعها فى الحرام
ان أعطاه الله علما نفع به ووو
فكل عطاء الله خير
ثم
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له....
كيف؟
مات ابنه ؟او ضاع ماله؟اوبترت ساقه ؟اوخانته زوجته؟او عاملها زوجها بقسوة؟
!!!!!!!
كيف يكون خيراً حتى لو صبر؟؟
وبشر الصابرين
اااااااه
هنا حل اللغز
الجنة والدرجات العلى
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
إذا تدبرت إلا
اى كل من سيدخل الجنة مر بابتلاء
وكما أن الجنة درجات فالابتلاء درجات كلما زاد وصبر رضى الله عنه ورفعه
وقفة
قال صلى الله عليه وسلم
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط"رواه الترمذى وابن ماجة
نعووووووود
للحديث
إلا للمؤمن
إلا اصطفاء وخصوصية فقط للمؤمن
الكافر إذا ابتلاه الله وصبر ايضا نهايته النار لأنه كافر
ب"لا اله الا الله محمدا رسول الله"
من أجل لا اله الا الله
فكما من أجل لا إله الا الله امتحنك الله ليختبر إيمانك
من أجلها اعد لك الجنة ونعيمها
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ"

فلن تجد إلا أن تقول
إن أمره كله خير سبحان الله
فعطاء الله رحمة وامتحان
وأخذه عطاء ورحمة أكبر وامتحان
أخذه عطاء .. لما سيناله من تكفير ذنوب ورفع درجات
لما فيه من دعاء وقيام وصلاة وصبر ورضا ومعانى لا تتحقق الا مع الإبتلاء ...لما سيناله من رضا الله وجنان النعيم
يا من ابتلاك الله
أنت فى نعمة سيحسدك الناس عليها يوم الدين إن صبرت
ان ترضا بنعم الله عليك...سهل
ان ترضا بقضاء الله فيك "لك" من مرض وأخذ بأى صورة
هذا هو الإيمان.... قال صلى الله عليه وسلم
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
رواه احمد والترمذى وابن ماجة وغيرهم
سجن أى ضيق وحبس للترف والتمتع ولم الجنة إن أخذنا كل شىء فى الدنيا؟؟"رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا"
رضيت بالله
أى رضيت بكامل تصرفه تعالى فى اخذاً وعطاءً لأنى واحد من عباده ويواكب هذا الرضا علمى بقوله تعالى"ورحمتى وسعت كل شىء"اذاً ما أنا فيه>>> خير ورحمة وكرم فالحمد لله
تدبر معى تلك الاحاديث
إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها، ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه"
لم يريد ان يكفر عنه؟الله اكبر
رحمة منه
انظر هذا
إذا سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم ينلها بعمله، ابتلاه الله في جسده، وفي أهله وماله، ثم صبره على ذلك حتى يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل
الله أكبر
-------------------
ولهذا قال تعالى
من ابتليته بأخذ حبيبتيه عوضته الجنة
أى عينيه
واقرأ بتدبر المعنى العظيم فى تلك الرواية
يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ فى النار صبغة ثم يقال يا ابن اَدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يارب.
ويؤتى بأشد الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة فى الجنة فيقال له يا ابن اَدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يارب ما مر بى بؤس قط ولا رأيت شدة قط
لهذا اقول دوما *اخذ الله عطاء
لأن الله يعلم قدر الدنيا ويعلم كيف هى جنته وكيف لذة النظر الى وجهه الكريم يبتلى من عباده من يحب لينال هذا الخير العظيم
الله أكبر
ذكر النوم
------
اللهم أسلمت نفسى اليك ووجهت وجهى اليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا اليك اّمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت"
كلمات نور تحمل معانى الإستسلام والتوكل والرضا لهذا من قالها ومات من ليلته دخل الجنة
فقط
ينقصنا قليل من التدبر سبحان الله كريم يارب
هل تتذكروا معى كتب النبى صلى الله عليه وسلم ورسالاته الى ملوك البلاد ليدخلوا فى الإسلام؟
من كلماته الجامعة المانعة
اسلم تسلم
هل فهمنا معناها الاّن
؟
الله سبحانه وتعالى استودعنا كلمة لا اله الا الله ومن أجلها ابتلانا ليمحص الإيمان فى قلوبنا
وليرفعنا فأمر الله كله خير فينا فالحمد لله
اقرأ قول عمر رضى الله عنه وهو أحد صحابة النبى صلى الله عليه وآله وسلم
ما أصبتُ بمصيبةٍ إلاَّ ونظرتُ أنَّ الله تعالى أنعم عليَّ فيها بثلاث نِعَم:
الأولى.: أن الله تعالى هوَّنها عليَّ,ولم يصبني بأعظم منها, وهو قادر على ذلك.
والثانية:أنَّ الله تعالى جعلها في دنياي ولم يجعلها في ديني,وهو قادرٌ على ذلك.
والثالثة: أنَّ الله تعالى يُثيبني عليها يوم القيامة.
ذلا المصائب يراها المؤمن خير وحسنات ورفع درجات وتكفير ذنوب وصلاة ودعاء واختصاص وحب ورحمة وتزاور وبركة بل من الصالحين من يعتبر أن من لا يرى الإبتلاء نعمة والرخاء مصيبة شخصٌ لا يفقه أى لا يفقه الدنيا وحكمة الله منها ومن الإبتلاء ولا يفقه معنى نعيم الجنة ونعمة الصبر والرضا
كل هذا عن الإبتلاء
يبقى لك أن تعلم معنى العقوبة والحكمة منها وهى إما للمؤمن العاصى أو للكافر
وتجد هنا مايفيدك بإذن الله
لماذا يُبتلى المجنون ؟؟

بقى شبهة بسيطة حول قوله تعالى ولقد خلقنا الإنسن فى أحسن تقويم
فلم لم نقرأ معها ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج !!
إذا بقى تدبر الآية لنقف على معناها الحقيقى
وهو أن الله خلق خلق الإنسان ليس منكبا على وجهه كالأنعام أو زاحفا وغير ذلك ومع هذا قد نرى شخصا محنى الظهر أى منكبا على وجهه غير منتصب الظهر وهذا لا يناقض قول الله تعالى فى أحسن تقويم بل آية على القدرة فالله يخبرنا أنه قادر على أن يخلقنا فى غير الصورة التى نحن عليها أما هذا المبتلى فى هيئته فكما سبق إن صبر له الجنة بل ويتمنى المبتلى يوم القيامة ألو يعود فيزداد ابتلاء الله له بالضر لما يراه من النعيم والفوز ..
وسيفيدك الإخوة أكثر بإذن الله فانتظرهم هدانا الله وإياك ..