مناقشات حول الاسئلة التي وضعتها !!!!!!!!!

بسم الله اخر مداخله لي في هذا الموضوع حول نسبية الاخلاق

صديقنا علق على اخر رد لي وقال





1- قصة ادم...
ما قلته عن ادم قد يكون صحيحا و لكنه غير منطقي و يخالف ما اعلمه ان الاخوة تكون من نفس الاب والام و لا دخل للجد بذلك.
اما عن كونها اعجاز او غيره فبرايي انها احد اسباب بقاء البشرية و لا اظنها اعجازا لان البشرية وجدت (خلقت كما تقولون) لتبقى لا لتفنى.

و بذلك قلت انا عن اللا اخلاق لا اخلاقا اذا ادت الى فناء البشرية

اقول ما قلته انا عن ادم يا صديقي صحيح مئة بالمئة وهو منطقي كيف؟؟؟؟؟؟

صديقي لو كنت انت تؤمن ان عصا موسى تحولت الى حية تسعى فسوف تفهم وتقتنع

المشكلة ان الملاحدة واللادينيين لايؤمنون بالمعجزات

حقيقتا لا اعرف كيف تؤمنون بوجود الطاقة بانواعها رغم انها ليست مادة


كذلك كيف تؤمنون بوجود اجدادكم الاولين رغم انهم ليسوا مادة فعلية

فالاستدلال على وجودهم من منطق الفلسفه مستحيل فهم وهم وخيال


ماقلته انا حتى ان القران يفضل عدم دفاعك عن نفسك في حين حاول احد المسلمين قتلك لكي لا تدخل النار معه...
وقول النبي محمد واضح في ذلك " ان اقتتل مسلمان فالقاتل والمقتول في النار


لا القران يحضك على الدفاع عن نفسك حتى امام المسلم

اما مسألة هابيل وقابيل فهي مسألة نفسية بالمقام الاول والاخير تعود لهابيل نفسه

فهل يعقل ان انسان يحاول قتلي وقد يكون بالظاهر مسلم ويبطن الكفر مثلا واقول له اقتلني وخذ ارضي وعرضي عشان ما اروح معك الى النار غلط

ولذلك رأينا الامام علي رضي الله عنه قاتل معاوية وهو مسلم مثله دفاعا عن الحق

اما حديث النبي القاتل والمتقول في النار من المستهترين اي يكون كلاهما ظالم لنفسه وللاخر


كأن يتقاتل شابان على فتات لاتمت لهما بصله فيقتلا بسبب ذلك

اما القتال على الحق لا اشكال فيه

كالدفاع عن النفس والعرض والارض والدين والحق ونصرة المظلوم



اكرر تحيتي لك واراك في حوارات اخرى بأذن الله


الاشبيلي

هناك من يقتل باسم الحب
وهناك من يهب الحياة باسم الحب ،،، عجبا
باسم الفضيلة لن تمتد يدي لملك الغير
وباسم الفضيلة كسرت العلبة واعطيت السائل دينارا فضربني ابي ،،، عجبا
بالايمان اتفل يسارا عند الصلاة
وبالايمان احمل المسطرة والقلم ،،، عجبا
اخلاق شامخة وراسخة ومطلقة ، هبه من الله
واحوال متضاربة ونسبية قدرا من الله ،،، عجبا
النسبية يراها من ينظر الى مصب النهر
ويراها مطلقة هناك عند النبع من لدن واهبها ،،، انتهى عجبي
تحياتي

أن أسباب الغلط أو المغالطة عند القائلين بأن الأخلاق اعتبارية أو نسبية ، وليس لها ثبات ولا قيمٌ حقيقية مطلقة ، ترجع إلى ثلاثة أمور :

الأمر الأول : تعميم اسم الأخلاق على أنواع كثيرة من السلوك الإنساني ، فلم يميّزوا الظواهر الخلقية ، عن الظواهر الجمالية والأدبية ، وعن العادات والتقاليد الاجتماعية ، وعن التعاليم والأحكام المدنية أو الدينية البحتة ، فحشروا مفردات كل هذه الأمور تحت عنوان الأخلاق ، فأفضى ذلك بهم إلى الخطأ الأكبر ، وهو حكمهم على الأخلاق بأنها أمور اعتبارية أو نسبية .

الأمر الثاني : أنهم جعلوا مفاهيم الناس عن الأخلاق مصدراً يرجع إليه في الحكم الأخلاقي ، مع أن في كثير من هذه المفاهيم أخطاءً فادحة ، وفساداً كبيراً ، يرجع إلى تحكم الأهواء والشهوات والعادات والتقاليد فيها ، ويرجع أيضاً إلى أمور أخرى غير ذلك .

والتحري العلمي يطالب الباحثين بأن يتتبعوا جوهر الحقيقة ، حيث توجد الحقيقة ، لا أن يحكموا عليها من خلال وجهة نظر الناس إليها ، فكل الحقائق عرضة لأن يثبتها مثبتون , وينكرها منكرون ، ويتشكك فيها متشككون ، ويتلاعب بها متلاعبون ، ومع ذلك تبقى على ثباتها ، لا تؤثر عليها آراء الناس فيها .

الأمر الثالث : اعتمادهم على أفكارهم وضمائرهم فقط ، وجعلها المقياس الوحيد الذي تقاس به الأخلاق ، مع أن هذه عرضة للصواب والخطأ .

كتاب " كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة"