هل القرآن الكريم متواتر ؟؟؟

لا يوجد اسناد لنقل القرآن لأنه لا يحتاج إليه فقد نقلته الأمة إلى الأمة والجيل الى الجيل و لهذا تعرض عليه القرءات التي تحتاج الى سند.

اخيراً إجابة مباشرة


يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااه

ارجو أن لا أجد أحد الزملاء بعد ذلك يدعى وجود مثل هذه الأسانيد.

أنت والله أحمق أنا قلت أن الاسناد هو الأمة كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تعليق !!!

الأخ متروي يقول

فيجيبه الدردور

يا أخي متروي لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي

زميلي الدردور مع كل الحب والاحترام والتقدير يسعدني أن أخبركم أن ما تفعله في صفحات المنتدى يزيدني إصرارا وتأكيدا أن ملاحدة العرب واللادينيين ما أوتوا إلا من الجهل، وهذه ليست سبة أو شتيمة

وهذا الموضوع قد حُسم بمداخلة الدكتور أبو مريم الذي أوضح ان زميلنا الدردور جاهل بما يُناقش فيه





إليك مني هذه ولا تزعل

يا إخوتي الأفاضل حتى لو لم يقتنع الأخ الدرادو بموضوع التواتر. فيجب أن تقنعه المخطوطات القرآنية.
وربنا الهادي.

و لكن منهجنا نحن كمسلمين في نقل القرآن الكريم يعتمد على الحفظ في الصدور و ليس على المخطوطات كما هو الشأن في كتاب النصارى فالأمة الوحيدة التي تحفظ كتابها سواء عرب أم عجم هم المسلمون.

يبدو أن الزميل الدردور يرد لأجل الرد ليزيد في عدد مشاركاته بالمنتدى.

لا أختلف معك ولكني أتكلم عن المخطوطات كدليل ثاني.
أما مخطوطات المسيحيين فرغم كثرتها إلا أنها تختلف عن كتاب المسيحيين اليوم وتختلف فيما بينها أيضا فعدد الإختلافات بين مخطوطات "العهد الجديد" مثلا أكثر من عدد الكلمات الموجودة في "العهد الجديد" نفسه.

اعذروه اخواني فهو قرأ ويريد أن يعرض بضاعته ولا يقرأ الردود .

انتبه لما قلته لك في المداخلة السابقة :قلت لك ان من قرأ من الصحابة امام الصحابة ومن التابعين أمام التابعين هو اقرار من السامع بما سمع .
يعني كأن تكون أنت اتيت من مكان وانت تعلم ان الموجودين كانوا فيه فقلت أهل هذا المكان يلبسون كذا وكذا ...

وهذا كي تنتبه له أعطيك ترجمة كي تعرف كيف يبحث في موضوع تواتر كل رواية :أبو جعفر القعقاع

كي تفهم أكثر انظر لهذه الجمل كررها وافهمها قبل أن تكتب ردا آخر .
وسأحضر لك كيف كانوا يقبلوا القراءة .في المداخلة القادمة بنقل من تفسير ابن جرير

الدراردو ان لعبتك هذه قد تنطبق على الكتب المحرفه كالانجيل وغيره من الكتب التي حرفت ...

فا القران الكريم ...وعد الله سبحانه وتعالى بحفظه

قال تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } الحجر:آية 9 ...


... فلو تقرأ القران في آخر العالم ...ستجده

لم يزيد ولم ينقص عن اي نسخه اخرى في العالم ... وللمعلوميه ماترمز اليه كان من ا سباب

اسلام الكثيرين والكثيرين لانهم علمو ان هذا القران من عند الله لانه لايتغير ...ولن يتغير ابدا...

انت اصبحت كاالذي يكذب كذبه ويصدقها هوا والعالم ينظر اليه بسخريه .

فأنت تعلم اننا نعلم انك تعلم مانقصده ولكنك تدعي غير ذالك لكي ترضي شعورك

اسلوب الحوار لا يعتمد على التدليس والقول بالباطل لمجرد الباطل .

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : لا تجتمع امتي على ضلاله .


وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: "لا
يَجمَعُ الله أمتي على الضلالة أبدا، ويد الله على الجماعة".


وانا من هنا اتحداك ... ان تاتي بنسخه واحده فقط من القران الكريم ...

تنقص اوتزيد بآيه ...عن غيرها من النسخ ...



تحياتي لمن اراد الحقيقه وبحث عنها بصدق وصفاء نيه .

لا شك أن التواتر هو أقوى أدوات النقل ..لكن سؤال ...هل هناك أسانيد تنقل حدوث الثورة الفرنسية أو حملة نابليون على مصر أو انفجار قنبلة هيروشيما او وجود فولتير..؟؟ هل يعني عدم وجود هذه الأسانيد و عدم اهتمام الناس بنقل هذه الأحداث مسندة انعدام تواترها؟؟ هل يحتاج الناس في الباهاماس أو الصعيد او في فرانكفورت الى غير الاحساس بتواتر هذه الأحداث للتيقن من حصولها؟؟ هل يحتاجون للمرور واحدا واحدا في مخابر التحليل الكربوني و تعلم تقنياته أو السفر كلهم الى مراكز المخطوطات أو الوقوف على آثار الحرب العالمية واحدا واحدا لكي يحسوا من أنفسهم اليقين بحدوثها؟؟ هل اذا روى لك حميد عن جده لأمه الفليبينية في الخليج عن أبيه الياباني الذي حدثه أن أخاه مات من القاء قنبلة هيروشيما و أنه حضرها ...و صديقك يقول أنه حفظ هذا السند و الرواية للذكرى -و للشرف و حفظ بعض التفاصيل- أن أباه قاتل في تلك الحرب ...هل تقول له سندك هذا آحاد و معضل مليء بالمجاهيل و لاأسلم تواتر حادثة قنبلة هيروشيما الا ان أخرجت لي 50 اسنادا من عائلتك او من غيرها تنقل الخبر؟؟ و لا تقل لي أن لا حاجة للأسانيد لأنه ان لم يكن لها حاجة لم تحتفظ أنت بهذا السند؟؟....
بتحية للجميع و اسف على ما نعيشه من تخلف عاى جميع المستويات و عقدة النقص التي لا تريد ان تبارحنا ..أمضيت عطلتي أتصفح المهازل التي وصل اليها حالنا ..مبشرون يطلقون خرافة الزمن الشبح و يتلقفها عنهم قوم لا يحسنون حتى الكيد لأمتهم...و يصدق بعضهم بعضا بل يهنؤون بعضهم على الفتح "العلمي" الذي توصلوا اليه ...يا عم ارحمونا بلاش تخلف و هزيمة فكرية...لست قادرا حتى على أن تتحقق من الأمر بنفسك حتى وصل بك الضعف و الهوان الى ترديد أي انكار و لو كان بديهي الفساد؟؟ و اهل الاستشراق أنفسهم لا يقيمون لها وزنا حتى لمجرد الفكاهة و نحن نستوردها على أنها أم التحقيقات؟؟؟ أتفرون من عبادة من لا يلحق شأوه أحد ليتحكم به أويستزله سبحانه لتعبدوا أناسا ان قالوا لكم قرون من التاريخ اخترعت و ان الدين اصله كله عبري و غدا الشمس و الوجود كله عبري أطعتموهم فيما حللوا لكم و ما حرموا عليكم من قوانين التفكير "العلمي" التي لم تعطوا لأنفسكم الحق أن تشكوا فيها حتى بعشر ما تشكون به في الحقائق الأقرب اليكم من حبل الوريد؟؟

أستاذ عياض ,,

صباح الخير

فعلا...صباح النور أستاذ

سبب الخلل فى توقع وجود مئات بل الالاف الأسانيد التى لا تمر بالقراء العشر هى:
السبب الأول : أن القارئ يقرأ القرآن امام الناس فتكون قراءته مستفيضة و تأخذ حكم التواتر من حيث القطعية
الخلل هنا هو توقع وجود أسانيد بالمئات و الالاف اليوم منسوبة لقراء غير العشر و بما أن اسانيدنا تنتهى عند القراء العشر بسبب اندثار الأسانيد الأخرى لسبب بسيط هو انتشار قراءات هؤلاء العشرة . فكل طالب علم يختار من اتصل سنده بهؤلاء و هم نجوم القراءات و بمرور الوقت انقطعت أسانيد غيرهم من القراء لكن استفاضة قراءة هؤلاء العشرة فى امصارهم و تزعمهم الاقراء يجعل من قطعية ثبوت قراءتهم امر مفروغ منه.
الخلل الثانى هو قياس القراءة على رواية الحديث و هذا خطأ شديد فالقرآن يتلى فى الصلوات و تحفظه العامة و ليس المهم أن يحفظ القرآن كله فى المصر الواحد عدد كبير من الناس على الرغم من توفر هذا فى اغلب الأحيان و لكن يكفى أن يحفظ كل سورة عدد يبلغ حد التواتر و بالتالى يكون القرآن متواتر بين العامة فاذا ما اخطأ القارئ وجد مئات من يصححه و لفقد شهرته و سمعته بين اهله.
ثالثاً لو غضضنا الطرف عن ما سبق لوجدنا ان اجتماع عدد من القراء على نفس الحرف يفيد القطعية أيضاً لماذا؟ لتباعد البلدان و استحالة اجتماعهم. تخيل أن صديقك فى الولايات المتحدة قال لك أنه شاهد فى التلفاز خبر
غزو امريكا للعراق، ثم جاءك صديق آخر يعيش فى هولندا و لا يعرف صديقك الأول و أكد لك الخبر فماذا يُفيد هذا؟ الا يُفيد قطعية العلم بالخبر ( على الأقل ستتأكد ان الخبر قد تمت اذاعته فى التلفاز)

ماذا عن قطعية الثبوت بين القراء و الصحابة ؟ هذه ايضاً مؤكده لأن كل قارئ قد قرأ على عدد من التابعين و قد حفظ القرآن الالاف و قرأ امامهم القراء فثبت صحة روايتهم بل على العكس فقد اجازتهم الأمة على تفوقهم على اقرانهم بأن رفعت من شأنهم.
ماذا عن القطعية بين الصحابة؟ ترجع أسانيد القراءات اليوم الى سبعة من الصحابة هم:
1-عثمان بن عفان
2-على بن أبى طالب
3-عبد الله بن مسعود
4-أُبى بن كعب
5-زيد بن ثابت
6-ابو موسى الأشعرى
7-أبو الدرداء
و من المعلوم من الروايات الصحيحة ان مِن الصحابة مَن حفظ القرآن كله عن ظهر قلب غير هؤلاء كسالم مولى ابى حذيفة ، ابى بكر الصديق، عمر بن الخطاب ، عبد الله بن عمر و غيرهم كثير رضى الله عنهم اجمعين.
كما أنه قد قُتل فى موقعة اليمامة سبعون من حملة القرآن و اذا اعتبرنا أن نسبة الحفاظ فى الأمة 10% و ان فى هذه الموقعة كانت نسبة الشهداء من حملة القرآن الى نسبة جميع الشهداء 30% فيتبقى لنا عدد كبير من حملة القرآن بين الأحياء نقلوه الى غيرهم لأنه من غير المنطقى أن يُقتل فى المعركة كل حملة القرآن و كأن الاعداء يتصيدوهم !!. أضف ايضاً ما ذكرناه من تواتر القرآن ككل بين الصحابة. فغير حملة القرآن يًوجد الاف الصحابة و التى يحفظ الجم الغفير منهم بعض السور و المحصلة حفظ الأمة للقرآن ككل.
أضف الى ذلك الروايات التى تدل على تمكن الصحابة من القرآن.
لو افترضنا امعاناً فى التعنت أن كل ما سبق لا يفيد القطع و أن القرآن منقول بطريق ظنى صحيح نقول أن الظنى يفيد العلم اذا ما صُحب بالقرائن و القرائن هنا كثيرة مثل:
1- القرآن مما تستدعى الحاجة الى حفظه بالتواتر لأنه يُقرأ فى الصلوات
2-الاعجاز فى القرآن هو فى نظمه و لغته و هذا ما تواترت عليه الروايات و الأخبار لهذا كان له وقع السحر فى قلوب من يسمعه
3- العرب كانوا أهل لغة و القرآن بلغته. و العرب امتازوا بسرعة الحفظ.
4- سهولة حفظ القرآن و ابسط دليل هو عدد الأطفال دون الثانية عشر و الذى يحفظونه عن ظهر قلب بل أن بعضهم لا يتحدث العربية.
5- حرص الصحابة و الأمة من بعدهم على نقل دقيق لكل كبيرة و صغيرة من افعال الرسول صلى الله عليه و سلم فهل من الممكن عقلاً أن يفعلوا هذا فى ادق التفاصيل و ينسوا القرآن؟ بل ان المرء المنصف ليتعجب من الكتب المسندة و تمحيص المحدثين لأدق الروايات.
6- قوة الدولة الاسلامية
7- تولى على بن ابى طالب رضى الله عنه خلافة المسلمين بعد عثمان رضى الله عنه و الذى نسخ القرآن فى المصاحف . و سبب ذكرى لعلى رضى الله عنه هو أن اكبر فتنة حدثت فى الاسلام حدثت فى هذه الفترة مما قد يلقى عند البعض ببعض الشبهه بأن الصحابة كانت من مصلحتهم عند كتابة المصاحف اثبات اشياء و حذف اشياء اخرى و لكن تولى على بن أبى طالب الخلافة من بعد عثمان و مقولته التى مدح فيها صنيع عثمان رضى الله عنه تزيل أى شك ( مع أن الشك اصلاً مردود من اجتماع الصحابة )بل ان على رضى الله عنه تُسند اليه بعض القراءات العشر.
8- عدم وجود معارك حول المصحف و عدم اختلاف الأمة كما اختلاف النصارى. و كل الفرق الاسلامية كالمعتزلة و الخوارج و أهل السنة قد اجمعوا على أن القرآن هو ما بين دفتى المصحف. الفرقة الوحيدة التى ادعى بعض زعمائها التحريف هى الروافض و لكن ادعائهم بدون دليل و ما اسهل الادعاء بدون دليل.

خلاصة:
القرآن قطعى الثبوت الى الرسول صلى الله عليه و سلم.
القراءات قطعية الثبوت الى الرسول صلى الله عليه و سلم.