الى رامي وجميع الملاحدة _ اقرأ واستوعب

الزميل الدرادو, و لكن أنا أظن أن حوار غير هادف و للعبث فقط مثل معتقدك في الاله الذي يعبث بالخلق لن نصل به الى اي نتيجة, فهل أنت جئت تحاور من أجل الحوار أم لهدف ما ؟

إذا كان من وراء حوارك هدف فما هو حتى نفهم ما الذي يجب الرد عليه و اعطاءه شيء من الوقت و ما يجب اهماله, أم انك بالاضافة الى العبث و الحوار الغير الهادف و اضاعة وقتك تريد أيضا اضاعة وقت القراء ؟

هذه مسألة مهمة جدة فأنا لا أتدخل في شأنك بل أتدخل في شأن سؤالك ! هل فهمت؟

و أنت للمرة الثانية لم توضح ما لم افهمه من كلامك, إن قولك هو الذي أرد عليه لا غيره, نعم ادعاءك أن اتفاق العلماء على قبول تدريس التطور ينفى تواطؤهم على الكذب (تخمينات و فرضيات ضمن نظرية التطور بدون دليل و لا برهان) ادعاء باطل لا أساس له من الصحة.

نظرية التطور نظرية علمية مثل كل النظريات لكن ليست في نفس المستوى النظريات الأخرى من حيث القوة و الوضوح.

أنا لا يهمني هل أنت صادق في ادعاءك أن حمارا يعيش في المريخ يقوم بتسيير أجهزة الحاسوب في نازا لأن هذا الكلام فارغ و عبثي, بل الذي يهمني هو: هل ادعاءك هذا صحيح مبني على حجج و براهين أم لا. و يكون تقديم الحجج و البراهين ذو اهمية إذا كانت سعادتي في الدنيا و الآخرة متوقفة على الحمار المريخي هذا و معرفة عمله و شغله مع نازا.

مرة تقول أنك تسأل و مرة تقول أنك لا تناقش النظرية و أراك تدعي بوجود أدلة كثيرة على التطور, و لا أعرف من أين جئت بهذا الكلام, أم أنك تظن أيضا أن العلماء البيولوجيون صادقون في اعتقادهم بوجود أدلة كثيرة على التطور. ما هو العالم البيولوجي الذي يؤكد ادعاءك هذا؟؟


لا ذنب لك أن لا أكون أنا أعلم بطريقتك هذه لكني أكرر سؤالي عن تلك الطريقة الغريبة!!!

نحن لا نحتاج إلى أدلة فالبينة على المدعي!!

كلام جميل في ظاهره, لأن هذا هو ما يطالب به الاسلام: و لا تقف ما ليس لك به علم, و اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ..... لكن عندما يتعلق الأمر بنظرية التطور فممكن واحد ينتقد التطور و لو لم يكن بيولوجيا في حالة إذا كان الكلام عن التطور من ناحية منطقية مثلا أو من ناحية البليونتولوجيا فحينها يمكن للفيزيائي و الجيولوجي و الرياضي و الانسان العاقل المنطقي أن يقول كلمته. أما عندما يكون الحديث عن التطور من ناحية البيولوجيا فان التطوريون يعضون على البليونتولوجيا بالنواجذ و لا يستطيعون أن يواجهوا انتقادات لاذعة تأتي من متخصصين في البيولوجيا الدقيقة كمايكل بيهي.

سألتك أنت ما تقصد بالآليات و لم أسأل الشبكة و خصوصا قصدك بالآليات في السياق الذي قلته: انتقاد آلية لا يعني انتقاد التطور. أرجو أن ترد على سؤالي.

أين؟ في السعودية؟ أمريكا؟ بنغلاديش؟ كل العالم و ما قيمة السؤال؟
لنفترض 0,01 % فهل هذا يعني الحق مع الباقي؟

لا يوجد تفاهم بيننا , فأحدنا لا يستطيع فهم الآخر

أعتذر عن إكمال النقاش.

لا, ادعاءك هذا: فأحدنا لا يستطيع فهم الآخر! غير صحيح.
أنا أفهمك و فهمتك و استفسرت عما لم أفهم مثل الطريقة العلمية المبنية في فرضيتين(!!) و انتقاد الآلية التي لا تعني انتقاد التطور و مسائل أخرى.. إذا كنت تريد أن تقول أنني لم أفهمك فقد سألتك مرتين و هذه الثالثة أن توضح ما لم أفهمه لكن من الأفضل بعد أن تبين ما المراد بسؤالك و ما النتيجة منه فيما يخص اثبات أو نفي الدين/اللادين.

ياالدرادو هداك الله
هذه النظرية بجزئياتها العوراء التي حتى لو اثبتها العلم فعلا_ بما انها مازالت من يومها الى الآن مجرد نظرية _,وطبعا ماأقوله هذا لن يحدث بالتأكيد انبرى لدحضها علماء كثر في اوروبا وهذا معلوم واكبر دليل على انها الى الآن مازالت تعرف بنظرية , بينما التشويش جاء لان العالم العربي والاسلامي للاسف بالكثير من طوائفه العلمية يتعامل معها كحقيقة علمية ثابتة وهذا متأتي من انها من ضمن مازرع في قلب العالم الاسلامي لانك تعلم اكيد ان الهدف من وراء هذه النظرية ليس علميا بحت ,ومما يزيد الأمر سوءا لدينا قلة الاهتمام من المتخصصين بالرد عليها ونشر حجج وبراهين الاوروبيين ضد النظرية ,مع انها كنظرية تفتقد لابسط المقومات والادلة العلمية ووضوح الخطوط الالحادية الجبرية على ملامحها .
سأورد لك هنا مع صعوبة ذلك قليلا ,,, عدة محاور في الرد على هذه النظرية بحسب محاور النظرية نفسها :
اولا استحالة تكون جزيئ البروتين الواحد حتى بالطرق الاحتمالية عن طريق الصدفه فقد بين العالم السويسري (تشارلز يوجين جاي ) ان فرصة تكوين بروتين واحد صدفة هي (1الى 16010) وتطلب هذه الصدفة الى (24310) سنة للحدوث , بالاضافة الى انها تستهلك اضعافا مضاعفة مما في الكون باسره من ذرات هيدروجين واكسجين وكربون ونيتروجين وكبريت .
ايضا حتى بعد اكتشاف الاحماض الامينية ودورها في التخلق فلازالت فرصة تكوين احماض نووية من نوع (dna)وال (rna) مشابهة في احتمالاتها الى فرصة تكوين جزيئ بروتيني واحد .
بناء على ذلك فان فرصة تكون خلية واحدة لم يتأت زمنيا بعد علاوة على تكون بقية الكائنات والمخلوقات الاخرى ,اي انه لن تظهر حياة مثلما نرى ونشاهد الآن وقد تبين من الاحافير والمحفوظات المختلفة ان ظهور الحياة على وجه الارض قديم جدا يعود الى ملايين من السنين خلت .
اوضح الكثير من العلماء الذين عاصروا داروين انه حتى في حالة القبول بنظرية الحساء العضوي فلازالت هناك اسئلة حول تكون العناصر ومكوناتها من ذرات ونويات والكترونات وبروتينيات وكيفية اكتساب كل عنصر لخصائص متميزة عن العناصر الاخرى وعن وجود الكربون كعنصر اساسي في جميع المركبات العضوية وعن وجود الفوسفور كعنصر اساسي في مركبات الطاقه وغير ذلك من ملايين التساؤلات التي ليس لها اجابة في نظرية داروين .
ايضا ان وجود كائنات من المفترض ان تكون بدائية منقرضة جنبا الى جنب في نفس بيئة وظروف حياة كائنات متقدمة وآلاف بل ملايين السنين يناقض نظرية الاختيار الطبيعي ,والبقاء للأصلح فالأميبا والاسفنجيات والرخويات واللافقاريات والبكتريا والطحالب والخمائر والبرمائيات والزواحف وغيرها لازالت موجودة بجانب بعضها البعض وكثير منها يتقاسم نفس البيئة والظروف مع الاشكال المتقدمة .
كذلك ايضا التباين في القدرات والوظائف والتعايش بين كائنات يفترض انها بدائية واخرى متقدمة فمثلا الاخطبوط من اللافقاريات الرخوية البدائية قبل الاسماك لكنه تبين في تجارب عديدة ومواقف مختلفه انه اكثر ذكاء وقدرة على تمييز الاشكال والاحجام والاوزان من الاسماك , وكثير من الكائنات البدائية تتغذى وتفترس كائنات اخرى متقدمة عنها فالاميبا تلتهم اليرقات والحشرات الصغيرة , وكذلك الهيدرا ,كما ان الاخطبوط واسماك القرش تتغذى على الاسماك وهكذا ,,, فهذا التباين يجعل من التسلسل في التطور لدى الكائنات امرا صعب التفسير .
ايضا تبين ان لدى كثير من الحشرات والحيوانات والطيور ميزات وخصائص لاتوجد لدى غيرها من الكائنات المتقدمة في السلسلة مثل معرفة الليل والنهار ,والتغيرات في الظروف المناخية ,ودخول الفصول وخروجها , ونزول الامطار وهبوط الرياح والعواصف ,ووقوع الزلازل والبراكين ,علاوة على وجود حواس متقدمة لدى كثير من هذه المخلوقات لاتستطيع النظرية شرحها ولاوضعها ضمن اي من ترتيباتها !!
كذلك اختلاف نمط المعيشة ضمن المجموعات المتشابهة فمثلا النحل والدبور , والاسود والنمور ,والضباع والثعالب ,وغيرها _بينما نجد ان احدها يعتمد على نمط الحياة الاجتماعية مثل النحل والاسود والضباع نجد غيرها يعيش ضمن نمط الحياة الفردية مثل الدبابير والنمور والفهود والثعالب .
ايضا هناك تناسق وترابط وتوازن بين الكائنات بعضها ببعض وسلسلة غذائية وقوانين وسنن ارضية وكونية , مثل الليل والنهار , الصيف والشتاء , والمد والجزر ,والجاذبية الارضية , والضغط الجوي ,وكمية الاكسجين والنيتروجين ,وثاني اكسيد الكربون ودرجة الرطوبة ,وملوحة المياه وتيارات المياه ,والرياح والعديد من الظواهر والمشاهد المتعددة والتي يستحيل معها تطبيق هذه النظرية عليها .
اذن ومع ماتقدم ذكره ان مايحدث لكثير من الكائنات سواء نباتية او حيوانية في مراحل نموها المختلفه وفي تزاوجها وفي تكون صغارها لايمكن تفسيره بالطبيعه او بالتطور حيث انها جميعها تحتاج الى حكمة وعلم وسعة ادراك وقدرة فائقه على الخلق والتكوين مما يجعل قضية الوجود جميعه مربوطة برب حكيم خالق كريم عظيم .
ويزداد هذا الامر تعقيدا اذا نظرنا الى عمليات التزاوج في الثديات ووجود الجنين و مراحل نموه وتخلقه ثم ولادته ومروره بمراحل الطفولة الى الهرم والكبر كل هذا يجعل من امر النشوء والتطور حسبما اقترحه داروين وامثاله امرا غير قابل للتصديق .
طيب ,,ان خلايا القرود تحتوي 48 كروموسوم بينما الخلايا البشرية تحوي 46 كروموسوم ولم يستطع احد الى الآن من دعاة الداروينية ان يفسر الفرق ويوضح سبب النقص الذي جاء على عكس ماكانوا يتوقعونه !!
ايضا الانسان الذي اعتبره داروين وامثاله متطورا من القردة , شكل عقبة كأداء امام داروين ودعاة التطور , وذلك لان الانسان لديه صفات يمتاز بها عن القرود والحيوانات منها الصفات العقلية والكلامية والسمعية والاحاسيس والمشاعر والقراءة والكتابة والتاليف والقدرة على الاختراع والاكتشاف وغيرها من الصفات الهائلة العظيمة التي يستحيل ربطها بعملية تطور لان بين الانسان والقرد قفزة نوعية هائلة لاتستطيع النظرية تفسيرها , لذلك لجأ داروين واتباعه الى مسالة الحلقه المفقودة بين الانسان والقرد , ومن ثم قامت مجموعات من مؤيدي النظرية بمحاولات مضنية وعاجزة بوضع نظريات وتصورات في مخلوقات الحلقة المفقودة ,وهل هو نوع واحد ام انواع متعددة متباينة ومتطورة احداها عن الاخرى ؟وماهي الفترات الزمنية التي عاشوا فيها ؟وكيف انقرضوا ولماذا لايوجد اي منهم بالرغم من وجود حتى اضعف فصائل اسلافهم من القردة كما يزعمون ؟؟؟
طيب لماذا النظرية هذه مثلا لم تعر جانب التطور في النباتات اهتماما كبيرا كما فعلت مع الانسان والقرد ,ولم توضح فيما اذا ستظهر نباتات عظيمة وخارقه توازي في تطورها ماحدث في الحيوانات ؟؟؟
سؤال بديهي , لكن المشكلة لدينا عدم اهتمام البيولوجيين المسلمين وهم اعلم الناس بكذب وبطلان هذه النظرية ,وتأليف البحوث في بطلانها ؟
بل وتفرض على مناهجنا كمسلمة يجب التسليم بحقيقتها , الله المستعان
ليت منا رجل رشيد
ارجو ياالدرادو بعد هذا التعب ان اكون افدتك ولو قليلا , وان كنت تبحث بالذات عن بيولوجيين في هذا المضمار فعليم بمواقع البحوث البيولوجية الاجنبية وادخل في محركات بحثها ماتسال عنه وستجد هناك الكثير باذن الله ,,, اسال الله لك الهداية

تحياتي للموحدين

يا أيها الملحد المكتشف العبقري

اما قرأت هذه :

ثم ياعبقري الغرب والشرق محاوري يفهم ويعلم اني لست عالمة بيولوجيا والحديث في السياق موجه له ,, واوردت له ماعمي عليك في الاعلى واعلم جيدا انه يقرأ مايوضع له ولايقفز كالقرد على النصوص بدون فهم حتى لما تحويه , ثم المقالة في الاعلى اساسا هي اقتطاع نقلي من مقالة اخرى ليتك قراتها حتى وحاولت فهمها .

مع العلم اني لم انقل (كتابة ) هذه المحاور من الموقع الذي وضعت
ومع العلم ايضا انك لاتفهم معنى وضع جزئيات مقتبسة لما فيه فائدة الحوار وتوصيل المعلومة الذي قلناه لك في موضوعك في الاقتراحات !
الم اقل لك انك لاتقرأ وان حاولت لاتفهم ؟

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا

تحياتي للموحدين

نعيد لك , يا بتاع المايكرو والماكرو , الموقف الصحيح والسليم للاخوة المشرفين وبالاقتباس :

نعم والحمد لله على فضله العظيم هذا

واحد منهم يقول عن التطور وعن المصدقين به من البيولوجيين :

التطور خاطئ ولكنهم صادقون فى اعتقادهم به !!!
الا يفهم هذا ماذا يعني قوله بصدق اعتقادهم للنظرية بالنسبة لصحة النظرية ؟


ثم كان منه جزاء سنمار لمحاوره .. حيث قال له :
فلا شكرا منهم ولا اقرارا بالاستفادة !!

وعندما قيل له وسئل من محاوره :
قال مجيبا :
وعندما نبهه محاوره قائلا وسائلا :

نعم والحمد لله على فضله العظيم هذا

واحد منهم يقول عن التطور وعن المصدقين به من البيولوجيين :

التطور خاطئ ولكنهم صادقون فى اعتقادهم به !!!
الا يفهم هذا ماذا يعني قوله بصدق اعتقادهم للنظرية بالنسبة لصحة النظرية ؟


ثم كان منه جزاء سنمار لمحاوره .. حيث قال له :
فلا شكرا منهم ولا اقرارا بالاستفادة !!

وعندما قيل له وسئل من محاوره :
قال مجيبا :
وعندما نبهه محاوره قائلا وسائلا :
قال :
فنعم هكذا حوار مع ملاحدة !!
مع ان البينة على المدعي

فما كان منه الا ان يفلّ ويهرب ويقول :

نكمل مع الثاني .. الذي يسال اخت مسلمة الفاضلة قائلا :

اقتباس:
وكأن الاخت المسلمة لا تعترض على نظرية التطور بشكل عام !!
افهامهم سقيمة بالفعل

وبعد ان كان يتحدى ويقول :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامى
وكأن الخلاف على مكان !! وليس عن العلم والحق والحقيقة !!!!!
وعندما ذُكر له اكثر من عالم بيولوجي صرح بان النظريه خاطئه صار يقول :

اقتباس:
مع ان مئات الجامعات لا يتم فيها تدريس التطور كعلم وكنظرية .. بل تلقى للطلاب فيها كمجرد تاريخ انتهى ..

فسجل الحفريات يقول أن أنواع الأحياء ظهرت فجأة وبكامل تكوينها، ولم تتطور من أشكال بدائية إلى أشكال متقدمة كما تدعي نظرية التطور.
وقد حاول أنصار التطور أن يجدوا أدلة تدعم نظريتهم المزعومة، ولكنهم أثبتوا استحالة حدوث أي عملية تطورية. بل وكشف العلم الحديث عن الحقيقة غير القابلة للجدل: لم تنشأ الكائنات الحية نتيجة صدفة عمياء ، بل خلقها الله جل جلاله.

نظريه دارون تنفي نفسها بنفسها من هول كمية الغباء التي تحويها ومن هول التزويرات التي قام بها ادعياؤها ودعاتها لفقدانهم كحل دليل على صحة افتراضاتها

---------
لوحة المفاتيح والفأرة الجديدة التي استعملها الان عملت لي مشاكل في المشاركات والارسالات , فارجو المعذرة
--------

الزميل رامي يريد بحثا يهدم نظرية التطور
أو مجلة علمية أو رسالة جامعية تخبره ببطلان التطور و أنا أقول حبا وكرامة
دقيقة حتى أجمع لك ما تريد .

41. آن جيبونز، " نتف الريش من الديناصور ذي الريش"، ساينس، المجلد 278، العدد 5341، 14 تشرين الثاني/ نوفمبر 1997، الصفحتان 1229 و 1230.
41. Ann Gibbons, “Plucking the Feathered Dinosaur,” Science, vol. 278, no. 5341, 14 November 1997, pp. 1229 – 1230.

42. "علم الحفريات الشرعي: تزييف طائر الأركيورابتور"، ناتشر، 29 آذار/ مارس 2001.
42. “Forensic Palaeontology: The Archaeoraptor Forgery,” Nature, March 29, 2001.

43. ستورس إل. أولسون " رسالة مفتوحة إلى: دكتور بيتر رافِن، سكرتير لجنة البحث والاستكشاف، الجمعية الوطنية الجغرافية، واشنطن العاصمة 20036"، مؤسسة سميثسونيان، 1 تشرين الثاني/ نوفمبر 1999.
43. Storrs L. Olson “OPEN LETTER TO: Dr. Peter Raven, Secretary, Committee for Research and Exploration, National Geographic Society, Washington DC 20036,” Smithsonian Institution. November 1, 1999.

44. تيم فريند، "حلقة الطير-الديناصور تتحطم عند رفرفة الحفرية"، يو إس إيه توداي 25 كانون الثاني/ يناير 2000، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
44. Tim Friend, “Dinosaur-bird link smashed in fossil flap,” USA Today, 25 January 2000, (emphasis added)

45. جي. جي. سمبسون ودبليو. بيك، مقدمة لعلم الأحياء، هاركورت براس ووورلد، نيويورك 1965، صفحة 241.
45. G. G. Simpson, W. Beck, An Introduction to Biology, Harcourt Brace and World, New York, 1965, p. 241.

46. كين مكنامارا، " الأجنة والتطور"، نيو ساينتست، المجلد 12416، 16 تشرين الأول/ أكتوبر 1999، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
46. Ken McNamara, “Embryos and Evolution,” New Scientist, vol. 12416, 16 October 1999, (emphasis added)

47. كيث إس. ثومبسون، "تلخيص تطور الفرد والنوع"، أمريكان ساينتست، المجلد 76، أيار/ مايو-حزيران/يونيو 1988، صفحة 273.
47. Keith S. Thompson, “Ontogeny and Phylogeny Recapitulated,” American Scientist, vol. 76, May/June 1988, p.273.

48. فرانسيس هيتشينج، عنق الزرافة: حيث أخطأ داروين، تيكنور وفيلدز، نيويورك 1982، صفحة 204.
48. Francis Hitching, The Neck of the Giraffe: Where Darwin Went Wrong, Ticknor and Fields, New York, 1982, p. 204.

49. إليزابيث بنيزي، "أجنة هيجل: إعادة اكتشاف الخدعة"، ساينس، 5 أيلول/ سبتمبر،
49. Elizabeth Pennisi, “Haeckel’s Embroys: Fraud Rediscovered,” Science, 5 September,

50. إليزابيث بنيزي، "أجنة هيجل: إعادة اكتشاف الخدعة"، ساينس، 5 أيلول/ سبتمبر، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
50. Elizabeth Pennisi, “Haeckel’s Embroys: Fraud Rediscovered,” Science, 5 September, (emphasis added)

51. ماسيمو بيجليوتشي، مناقشة أنصار المذهب العقلي بنادي كتاب شرق تينيسي، تشرين الأول/ أكتوبر 1997.
51. Massimo Pigliucci, Rationalists of East Tennessee Book Club Discussion, October 1997.

52. مؤتمر حول نظرية التطور، كلية الاقتصاد بجامعة اسطنبول، 3 حزيران/ يونيو 1998.
52. Evrim Kuramı Konferansı (Conference on the Theory of Evolution), Istanbul Universitesi fen Fakultesi (University of Istanbul, Faculty of Economics), June 3, 1998.

53. ليونارد إم.إس.، 1992. إزالة الضروس الثالثة: نظرة عامة للممارس العام. مجلة الجمعية الأمريكية لطب الأسنان، 123(2): 77-82.
53. Leonard M.S., 1992. Removing third molars: a review for the general practitioner. Journal of the American Dental Association, 123(2):77-82.

54. إم. لِف، 1993. تمسك بضرس عقلك. تقارير المستهلك الصحية، 5(8): 4-85.
54. M. Leff, 1993. Hold on to your wisdom teeth. Consumer reports on Health, 5(8):4-85.

55. ديلي تي 1996. الاقتلاع الوقائي للضرس الثالث: استعراض وتحليل للأدبيات. طب الأسنان العام، 44(4): 310-320.
55. Daily.T 1996. Third molar prophylactic extraction: a review and analysis of the literature. General Dentistry, 44(4):310-320.

56. مؤتمر حول نظرية التطور، كلية العلوم بجامعة اسطنبول، 3 حزيران/ يونيو 1998.
56. Evrim Kuramı Knoferansı (Conference on the Theory of Evolution), Istanbul Universitesi Fen Fakultesi (University of Istanbul, Faculty of Science), June 3, 1998.

57. http://www.icr.org/creationproducts/...in_Nature.html
(مع التنويه بأهمية هذا المرجع)

58. دافيد روب، "التضاربات بين داروين وعلم الحفريات"، مجلة متحف فيلد للتاريخ الطبيعي، المجلد 50، كانون الثاني/ يناير 1979، صفحة 24.
58. David Raup, “Conflicts Between Darwin and Paleontology,” Bulletin, Field Museum of Natural History, vol. 50, January 1979, p. 24.

59. تشارلز داروين، أصل الأنواع، 1859، الصفحتان 313 و314، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
59. Charles Darwin, The Origin of Species, 1859, p. 313-314, (emphasis added)

60. ديريك إيه. آجر، "طبيعة سجل الحفريات"، من محضر جلسات الجمعية الجيولوجية البريطانية، المجلد 87، 1976، صفحة 133، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
60. Derek A. Ager, “The Nature of the Fossil Record,” Proceedings of the British Geological Association, vol. 87, 1976, p. 133, (emphasis added)

61. ساينس، الفلسفة والعلم، ندوة نشرها مؤتمر العلم والفلسفة والدين في علاقتهم بأسلوب الحياة الديمقراطية، المتحدة، نيويورك، 1941، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
61. Science, Philosophy and Religion, A Symposium, published by the Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941, (emphasis added)

62. ماكس بلانك، إلى أين يتجه العلم؟، ألين وأنوين، 1933، صفحة
214، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
62. Max Plank, Where Is Science Going?, Allen & Unwin, 1933, p. 214, (emphasis added)

63. "هويل يتحدث عن التطور"، ناتشر، المجلد 294، 12 تشرين الثاني/ نوفمبر 1981، صفحة 105.
63. “Hoyle on Evolution”, Nature, vol. 294, November 12, 1981, p. 105.

64. كولين باترسون، "نظام تصنيف الكائنات الحية بناء على تاريخ نشوء السلالة"، لقاء أجراه بيتر فرانز مع برايان ليك، 4 آذار/ مارس 1982، البي بي سي، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
64. Colin Patterson, “Cladistics,” Interview by Brian Leek, interviewer Peter Franz, March 4, 1982, BBC, (emphasis added)

65. بي. جي. رانجاناثان، الأصول؟، بنسلفانيا: لواء الحقيقة والثقة،
1988.
65. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: the Banner Of Truth Trust, 1988.

66. إن. إلدردج وآي. تاترسول، خرافات التطور البشري، دار جامعة كولومبيا للطباعة والنشر، 1982، صفحة 59.
66. N. Eldredge and I. Tattersall, The Myths of Human Evolution, Columbia University Press, 1982, p. 59.

67. آر. ويسون، ما وراء الانتقاء الطبيعي، دار نشر معهد ماساشوستس للتكنولوجيا، كامبردج، ماساشوستس، 1991، صفحة 45.
67. R. Wesson, Beyond Natural Selection, MIT Press, Cambridge, MA, 1991, p. 45.

68. "خريطة الجينوم البشري جعلت العلماء يتحدثون عن الإله"، بقلم توم أبيت، سان فرانسيسكو كرونيكل، 19 شباط/ فبراير 2001، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
68. “Human Genome Map Has Scientists Talking About The Divine” by Tom Abate, San Francisco Chronicle, February 19, 2001, (emphasis added)

69. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
69. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

70. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001،