الى رامي وجميع الملاحدة _ اقرأ واستوعب

39. "العلماء يقولون إن دراسة النعام تؤكد اختلاف أيدي الطيور عن أيدي الديناصورات"، http://www.eurekalert.org/pub_releas...-sso081402.php
39. “Scientists say ostrich study confirms bird ‘hands’ unlike these of dinosaurs,” http://www.eurekalert.org/pub_releas...-sso081402.php

40. العلماء يقولون إن دراسة النعام تؤكد اختلاف أيدي الطيور عن أيدي الديناصورات"، http://www.eurekalert.org/pub_releas...-sso081402.php
40. “Scientists say ostrich study confirms bird ‘hands’ unlike these of dinosaurs,” http://www.eurekalert.org/pub_releas...-sso081402.php

41. آن جيبونز، " نتف الريش من الديناصور ذي الريش"، ساينس، المجلد 278، العدد 5341، 14 تشرين الثاني/ نوفمبر 1997، الصفحتان 1229 و 1230.
41. Ann Gibbons, “Plucking the Feathered Dinosaur,” Science, vol. 278, no. 5341, 14 November 1997, pp. 1229 – 1230.

42. "علم الحفريات الشرعي: تزييف طائر الأركيورابتور"، ناتشر، 29 آذار/ مارس 2001.
42. “Forensic Palaeontology: The Archaeoraptor Forgery,” Nature, March 29, 2001.

43. ستورس إل. أولسون " رسالة مفتوحة إلى: دكتور بيتر رافِن، سكرتير لجنة البحث والاستكشاف، الجمعية الوطنية الجغرافية، واشنطن العاصمة 20036"، مؤسسة سميثسونيان، 1 تشرين الثاني/ نوفمبر 1999.
43. Storrs L. Olson “OPEN LETTER TO: Dr. Peter Raven, Secretary, Committee for Research and Exploration, National Geographic Society, Washington DC 20036,” Smithsonian Institution. November 1, 1999.

44. تيم فريند، "حلقة الطير-الديناصور تتحطم عند رفرفة الحفرية"، يو إس إيه توداي 25 كانون الثاني/ يناير 2000، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
44. Tim Friend, “Dinosaur-bird link smashed in fossil flap,” USA Today, 25 January 2000, (emphasis added)

45. جي. جي. سمبسون ودبليو. بيك، مقدمة لعلم الأحياء، هاركورت براس ووورلد، نيويورك 1965، صفحة 241.
45. G. G. Simpson, W. Beck, An Introduction to Biology, Harcourt Brace and World, New York, 1965, p. 241.

46. كين مكنامارا، " الأجنة والتطور"، نيو ساينتست، المجلد 12416، 16 تشرين الأول/ أكتوبر 1999، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
46. Ken McNamara, “Embryos and Evolution,” New Scientist, vol. 12416, 16 October 1999, (emphasis added)

47. كيث إس. ثومبسون، "تلخيص تطور الفرد والنوع"، أمريكان ساينتست، المجلد 76، أيار/ مايو-حزيران/يونيو 1988، صفحة 273.
47. Keith S. Thompson, “Ontogeny and Phylogeny Recapitulated,” American Scientist, vol. 76, May/June 1988, p.273.

48. فرانسيس هيتشينج، عنق الزرافة: حيث أخطأ داروين، تيكنور وفيلدز، نيويورك 1982، صفحة 204.
48. Francis Hitching, The Neck of the Giraffe: Where Darwin Went Wrong, Ticknor and Fields, New York, 1982, p. 204.

49. إليزابيث بنيزي، "أجنة هيجل: إعادة اكتشاف الخدعة"، ساينس، 5 أيلول/ سبتمبر،
49. Elizabeth Pennisi, “Haeckel’s Embroys: Fraud Rediscovered,” Science, 5 September,

50. إليزابيث بنيزي، "أجنة هيجل: إعادة اكتشاف الخدعة"، ساينس، 5 أيلول/ سبتمبر، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
50. Elizabeth Pennisi, “Haeckel’s Embroys: Fraud Rediscovered,” Science, 5 September, (emphasis added)

69. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
69. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

70. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
70. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

71. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
71. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

72. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
72. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

73. فرانسيسكو جيه. أيالا، "آليات التطور"، ساينتيفيك أمريكان، المجلد 239، أيلول/ سبتمبر 1978، صفحة 64، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
73. Francisco J. Ayala, “The Mechanisms of Evolution,” Scientific American, vol. 239, September 1978, p. 64, (emphasis added)

74. دكتور لي سبتنر، "حوار بين لي سبتنر وإدوارد ماكس: تتمة نقاش مع دكتور إدوارد إي. ماكس"، 2001، www.trueorigin.org/spetner2.asp
74. Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001, www.trueorigin.org/spetner2.asp

75. أندرو سكوت، "تحديث للتكوين"، نيو ساينتست، المجلد 106، 2 أيار/ مايو 1985، صفحة 30.
75. Andrew Scott, “Update on Genesis,” New Scientist, vol. 106, May 2nd, 1985, p. 30.

76. فريد هويل، الكون الذكي، مايكل جوزيف، لندن، 1983، الصفحتان 20
و21.
76 Fred Hoyle, The Intelligent Universe, Michael Joseph, London, 1983, p. 20-21

أما قولك إن الجامعات في الغرب لا تدرس نظرية التطور فهي نكتة اليوم
هي لا تدرس نظرية التطور إلا أنه ليس لديها نظرية بديلة فإن لم تدرس التطور فسوف تدرس نظرية الخلق وبما أنه يجب الإبتعاد عن الدين قدر الإمكان والإعتماد فقط على العلم التجربي فلم يكن بد من دارون ونظريته فالجامعات الغربية هي أمام أمرين أحلاهما مر
نظرية دارون مع ما فيها من مصائب
أو القبول بحقيقة الخلق وهو ما يشعر اللاحدة بالقشعريرة حين يسمعون بها

ولعلك تريد المزيد من البحوث العلمية و المجلات و الدوريات
. Francis Crick, Life Itself: Its Origin and Nature, New York, Simon & Schuster, 1981, p.88.

علي دِميرسوي، الوراثة والتطور، شركة ميتيكسان للنشر، أنقرة، 1984، صفحة
39.
2. Ali Demirsoy, Kalıtım ve Evrim (Inheritance and Evolution), Meteksan Publishing Co., Ankara, 1984, p. 39.

3. هومر جاكبسون، "المعلومات، والتكاثر، وأصل الحياة"، أمريكان ساينتست، كانون الثاني/ يناير 1955، صفحة 121.
3. Homer Jacobson, “Information, Reproduction and the Origin of Life,” American Scientist, January 1955, p. 121.

4. دوجلاس جيه. فوتويما، محاكمة العلم، دار بانثِيون للكتب، نيويورك، 1983، صفحة 197.
4. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, p. 197.

5. روبرت إل. كارول، أنماط وعمليات تطور الفقاريات، دار جامعة كامبردج للطباعة والنشر، 1997، صفحة 25، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
5. Robert L. Carroll, Patterns and Processes of Vertebrate Evolution, Cambridge University Press, 1997, p. 25, (emphasis added)

6. ستيفن سي. مِيَار، وبي. إيه. نلسون، وبول شين، الانفجار الكمبري: الانفجار الأعظم في علم الأحياء، 2001، صفحة 2.
6. Stephen C. Meyer, P. A. Nelson, and Paul Chien, The Cambrian Explosion: Biology’s Big Bang, 2001, p. 2.

7. ريتشارد موناسترسكي، "أسرار الشرق"، ديسكفر، نيسان/ إبريل 1993، صفحة 40، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
7. Richard Monastersky, “Mysteries of the Orient,” Discover, April 1993, p. 40, (emphasis added)

8. فيليب إي. جونسون، "قواعد التفكير الداروينية"، في الداروينية: علم أم فلسفة بقلم بيوويل هيرن، مؤسسة الفكر والأخلاق، 1994، صفحة 12، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
8. Phillip E. Johnson, “Darwinism’s Rules of Reasoning,” in Darwinism: Science or Philosophy by Buell Hearn, Foundation for Thought and Ethics, 1994, p. 12, (emphasis added)

9. إيان أندرسون، "من الذي خلَّف آثار أقدام ليتولي؟"، نيو ساينتست، المجلد 98، 12 أيار/ مايو 1983، صفحة 373.
9. Ian Anderson, “Who made the Laetoli footprints?” New Sceientist, vol. 98, 12 May 1983, p. 373.

10. دي. جوهانسون وإم. إيه. إيدي، لوسي: بدايات الجنس البشري، نيويورك: سيمون وشوستر، 1981، صفحة 250.
10. D. Johanson & M. A. Edey, Lucy: The Beginnings of Humankind, New York: Simon & Schuster, 1981, p. 250.

11. آر. إتش. تاتل، التاريخ الطبيعي، آذار/ مارس 1990، الصفحات من 61 إلى64.
11. R. H. Tuttle, Natural History, March 1990, pp. 61-64.

12. دي. جوهانسون وبليك إدجار، من لوسي إلى اللغة، صفحة 169.
12. D. Johanson, Blake Edgar, From Lucy to Language, p. 169.

13. دي. جوهانسون وبليك إدجار، من لوسي إلى اللغة، صفحة 173.
13. D. Johanson, Blake Edgar, From Lucy to Language, p. 173.

14. بويس رينسبرجر، واشنطن بوست، 19 تشرين الأول/ أكتوبر 1984، صفحة (أ)11.
14. Boyce Rensberger, Washington Post, 19 October 1984, p. A11.

15. "هل هذا وجه ماضينا؟"، ديسكفر، كانون الأول/ ديسمبر 1997، الصفحات من 97 إلى 100.
15. “Is This the Face of Our Past?” Discover, December 1997, pp. 97-100.

16. فيللي، وسولومون، وديفز، علم الأحياء، دار نشر كلية سوندرز، 1985، صفحة 1053.
16. Villee, Solomon and Davis, Biology, Saunders College Publishing, 1985, p. 1053.

17. تطور الهومينويد والتغير المناخي في أوروبا، المجلد الثاني، حرره لويس دو بونيس، وجورج دي. كوفُس، وبيتر أندروز، دار جامعة كامبردج للطباعة والنشر 2001، الفصل السادس، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
17. Hominoid Evolution and Climatic Change in Europe, Volume 2, Edited by Louis de Bonis, George D. Koufos, Peter Andrews, Cambridge University Press 2001, chapter 6, (emphasis added)

18. دانيال إي. ليبرمان، "وجه آخر في شجرة عائلتنا"، ناتشر، 22 آذار/ مارس 2001، (مع التنويه بالأهمية الخاصة لهذا المرجع)
18. Daniel E. Lieberman, “Another face in our family tree,” Nature, March 22, 2001, (emphasis added)

19. جون وايتفيلد، "العثور على أقدم عضو في العائلة البشرية"، ناتشر، 11 تموز/ يوليو 2002.
19. John Whitefield, “Oldest member of human family found,” Nature, 11 July 2002.

20. دي. إل. بارسِل، "حفرية الجمجمة المكتشَفة في تشاد تفرض إعادة التفكير في أصول الإنسان"، ناشونال جيوجرافيك نيوز، 10 تموز/ يوليو 2002.
20. D. L. Parsell, “Skull Fossil From Chad Forces Rethinking of Human Origins,” National Geographic News, July 10 2002.

21. جون وايتفيلد، "العثور على أقدم عضو في العائلة البشرية"، ناتشر، 11 تموز/ يوليو 2002.
21. John Whitefield, “Oldest member of human family found,” Nature, 11 July 2002.

22. الجارديان، 11 تموز/ يوليو 2002.
22. The Guardian, 11 July 2002.

23. أردا دِنكِل، ملحق العلوم والتكنولوجيا الصادر عن الكومهوريِت اليومية التركية، 27 شباط/ فبراير 1999.
23. Arda Denkel, Cumhuriyet Bilim Teknik Eki (Science and Technology Supplement of the Turkish daily Cumhuriyet), 27 February, 1999.

24. جي. دبليو. هاربر، "بدائل للتطور"، مجلة العلوم المدرسية، المجلد 61، أيلول/ سبتمبر 1979، صفحة 26.
24. G. W. Harper, “Alternatives to Evolution,” School Science Review, vol. 61, September 1979, p. 26.

ويجب أن تعلم يا حبيببي رامي انه لا يوجد شئ إسمه خلق تطوري وكفى. وعلى من يدعي العكس أن يثبت العرش ثم ينقش تحته.

لو كان هناك تطورا لوجدنا التباين كبيرا حتى بين أفراد الجنس الواحد. الإنسان يعيش في كل البيئات؛ فلا نجد إنسانا طائرا ولكننا نجد طيارين؛ لا نجد إنسانا مائيا ولكننا نجد غواصين، لا نجد بيننا قرودا ولكننا نجد ملحدين.

الفيروسات والميكروبات تتطور وتتحدى أكبر المعامل والمختبرات الممولة بمليارات الدولارات ولكننا لم نجد فيروسا واحد كتب مقالا علميا. لم نجد نفسا واحدة خُلقت نتيجة للتطور.

وإننا لنجد بين الملحدين من هم بدون أصل ؛ ولكن بالرغم من التطور العلمي الكبير الذي وصلت إليه البشرية فإننا لا نجد بينهم من ينسب نفسه إلى أكبر وأحدث المعامل (ويكتفون بنسب أنفسهم للقرود - وكأنهم يقولون: قردا واحدا نعرفه خير من أباء متعددين ولكن غير معروفين).

__________________

يا أخي عبدالله هداك الله وبارك فيك
او تظن ان رامي يبحث عن الحق ؟
لا ماهو الاصنف من الملاحدة المنتفخين بعقدة الكره لما هو اسلامي وديني وانظر رده على الاخ امين حين داعبه بتمنيه له النطق بالشهادتين

وكأن الأمر بيده , أو كأنه اله نفسه ومالكها ,,, لاحظ لكم في العقل فاسألوا الخالق بعضا منه !!!
دعوه اخوتي هو مصمم على الحفاظ على امتداد عائلته ونسبه الى جده القرد ,, لايصح ان تتدخل في خصوصياته العائلية هداكم الله
كل قرد ادرى بجدوده , ولاتتكبروا عليه اخوتي كون ابيكم آدم عليه السلام خلق مكرم خلقه الله بيده سبحانه وتعالى , اما هو سليل عائلة الشمبانزي الشهيرة في اوروبا وجامعاتها ومجلاتها العلمية .
لاادري لماذا اختاروا القرد بالذات مع اننا اتفقنا ان لديه48 كروموسوم وللانسان 46 ؟
هناك خيار آخر
ثمرة البطاطا تحوي 46 كروموسوم
مفاجأة لو اثبتت النظرية الماسونية عفوا الداروينية ان جد الملاحدة ماهو الا حبة بطاطا , وجدهم صنع منه الشيبسي !!!
مشكلة سيواجهونها فعلا !!!
تحياتي للموحدين ولذوي العقول

هذا , وأيم الله , مسك الختام


ليكن جدهم قردا او حبة بطاطا , لا يهمهم ,, الذي يهمهم هو ان لا يكون جدهم هو ادم الانسان جد البشرية التي كرم الله افرادها واكرمهم بالعقل

وفيك بارك أختي المسلمة
واجبنا أن نقدم الأدلة على بطلان مذهب الإلحاد فإن كان باحثا عن الحق أتيناه ما أراد
و إن جاء مستكبرا ومنتفخا فشرّ أيام الديك يوم تغسل رجلاه
والحمد لله على نعمة الإسلام

الفاضلة أخت مسلمة , تحيسة طيبة ,,

لنوضح بعض النقاط :

1 هل ما يسمى بالنظرية العلمية , سواء فى مجال الفيزياء أو الكيمياء أو حتى البيولوجى يعد من اليقين العقلى ؟

الإجابة بإتفاق هى لا , النظرية هى مجرد نموذج لتفسير ظاهرة قادر على التنبؤ أثبتت النتائج صحته مرات كثيرة ولم تأت تجربة بخلاف ما توقع به النموذج حتى هذه اللحظة , مع إحتمال إثبات كونها حالة خاصة او خاطئة فى زمن تالى.

فالنظرية تظل مسماه بهذا الإسم طالما لم تأت تجربة بخطأها , وتزيد الثقة بها كلما جاءؤت نتيجة التجربة إيجابية.

فالنظرية ( فى أى علم إلا الرياضيات ) ليست يقينية كما أن التسلسل باطل.

2 من ناحية عقلية صرفة , تعاملى مع النظريات العلمية هو تعامل ظن راجح بنسبة عالية ولتكن 99.9% , لأنها مبنية على الطريقة العلمية التجريبية ( والتى استهزأ بها الزميل يحيى ) , وبالعودة إلى كتاب أساسيات الفيزياء لبوش نجد :


إضافة إلى ان النظريات هدفها التعميم , وهو مبنى على الإستقراء المعلوم انه لا يفيد اليقين.

3 هل يكفى هذا لعدم الإعتماد على النظريات العلمية ؟

لا , فأسلوب حياتنا بالكامل مبنى على هذه النظريات.


4 هل إجتماع العلماء المختصين على قبول نظرية التطور يعنى صحتها ؟

حسب الطريقة العلمية , هى صحيحة حتى الآن , ولكن من ناحية عقلية صرفة , الإجابة هى لا , ويمكن عادة تعديلها ( وليس تركها بالكلية ).

5 إجتماع علماء البيولوجى على قبول التطور يعنى عدم عملهم بنظرية المؤامرة , ويعنى عدم اتفاقهم على الكذب.

6 إجتماع هذا الحشد من العلماء على قبول التطور يعنى وجود أدلة كثيرة جداً على صحة هذه النظرية ( بالمعنى الذى وضحته ) لأن اى نظرية يتم نقدها واختبارها حتى التأكد من صحتها , ولن يقبل بها هذا الحشد من العلماء إلا بعد الإطمئنان إلى صحتها , ولنراجع ما حدث مع أينشتاين حين قدم ( وهو من هو ) نظرية تحاول شرح كل شئ وقد أخطأ فى نظريته والنقد العنيف الذى تلقاه.

فقبول مئات الآلاف من المختصين بهذه النظرية يعنى وجود العديد من الأدلة التى تدعمها , ويجب على المخالف تقديم الأدلة المضادة وليس الإدعاء بعدم وجود أدلة وأن هؤلاء ( شلة ) من العلماء الكاذبين.

7 نظرية التطور غير معنية بأصل الحياة ابداً , وبالتالى نقد كهذا :

لا يوجه للتطور إنما يوجه لنظرية أصل الحياة.

8 نظرية تشارلز داروين للتطور ليست هى المتبناه فى الوسط العلمى , وأى نقد موجه لما قاله داروين غير موجه للنظرية المقبولة فى الوسط العلمى.

9 رفض آلية من آليات التطور ( كالإنتخاب الطبيعى مثلاً ) لا يعد رفضاً للتطور , فقد خالف ريتشارد اوين داروين فى آلية التطور , ولم يخالفه فى مبدأ التطور نفسه.

10 عدم قدرة نظرية التطور - إن حدث - على تفسير وجود الإنسان فهو لا يعنى أن التطور لم يحدث لبقية الحيوانات , وبالتالى نحتاج إلى أدلة مقنعة تجعلنا نتشكك - على الأقل - فى صحة التطور , وتجعل هذا المجتمع العلمى يغير نظرته وثقته فى التطور.

11 يوجد نوعين من التطور , الأول هو التطور الميكروى , وهو مثل تطور الفيروسات وهذا لا خلاف على صحته , والثانى هو التطور الماكروى , وهو عن تطور الكائنات والحيوانات , فيجب التفريق بين الإثنين.

12 نظرية التطور لا تقول أن الإنسان أصله قرد , بل تقول بأن لكلاهما أصل مشترك.

دعبنا نتفق على ما سبق ثم نبدأ بعد ذلك فى النظر إلى نظرية التطور نفسها لكى نفهمها وننظر بعد ذلك إلى أدلتها ونختبرها.

إلى الزميل المحترم الدرادو
هل تعتبر نفسك مؤهلا ً كفاية ً لكي تساعدني في فهم ما إن كانت نظرية التطور لازالت قائمة ؟

شكرا ً

فى الحقيقة لست مؤهلاً لذلك , فانا حالياً أحاول فهم النظرية وأدلتها , وأجد أن التطوريون والخلقيون كلاهما - مع احترامى للفريقين - يستخدمان التضليل , فتجد التطوريون يزيفون بعض المعومات ويقدمون أدلة التطور الميكروى على أنها ادلة التطور الماكروى والطرف الآخر تجده ينقد نظرية أصل الحياة ويوهمك بأنه ينقد التطور أو يدعى بعدم وجود أى أدلة مقدمة تدعم التطور أو أن هذه النظرية لا تدرس إلا فى وطننا العربى !.

فمازلت أستخرج الحقائق ولست مؤهل بعد للشرح أو المناظرة بجانب أى من الطرفين.

تقبل اعتذارى.

فماذا تدعي نظرية التطور في أصل الإنسان ...
وما هو الأصل المشترك لكل من الاتسان والقرد ...
وهل الذي تدعيه هذه التظرية السخيفة انه الأصل المشترك للانسان ,,ليس من القرود !!!!
وما مصير هذا الأصل المشترك لكل من الاتسان والقرد ...
هل انقرض ... وكيف ولماذا انقرض !!!
هل تطور .. وكيف اذا كان قد انتج هذا الانسان .. وذاك القرد .. في ان واحد !!!
وكيف صار هذا الانسان لا شك عاقلا صاحب عقل في حين لا شك في ان القردة بل وكل الحيوانات لا تملك العقل !!!!

إلى المسمى رامى

أراك لازلت تستهبل وتحاول تشتيت المواضيع بالخوض فى ما لا يخصك وفى المكان الغير مناسب ، إذا كان لديك شكوى أو استفسار بخصوص المنتدى وقوانينه فلتضع ما عندك فى قسم الشكاوى اما هذه الاقسام فمخصصة للنقاش فقط .

واعتبر هذا اخر تحذير موجه لك لأنى شرحت لك مسبقًا بعض ما جهلته فما كان منك إلا الهرب دون مناقشة ثم عدت لإثارة نفس الكلام بعيدًا عنى فإن كان لك غرض من مثل هذه التصرفات الصبيانية تريد الوصول له فأنا لدى طرق فعالة للغاية لاحباطها .

الملحد رامي مشاركاتك الخمس التي تعبتَ في كتابتها هي عندنا في الحفظ والصون

وقد سبق أن نبتهتك أن أي حوار تريده في التطور والسحالي والقرود سيكون على هذا الرابط

حوار ثنائي حول الداروينية مع الزميل رامي .. - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=19214

( مناظرات ومحاورات للمذاهب الفكرية المادية والإيديولوجيات المعاصرة )

وعندما ينتهي حوارك مع الأخ أمين سيُسمح لك بالحوار والدفاع عن آبائك القرود في أي مكان في هذا المنتدى

أعيد وأكرر
سيُسمح لك بالنقاس في التطور في هذا الرابط فقط
فكن حريصا على أن لا تجعلنا نسيء الظن بك ونتهم نواياك الحسنة بأنك تريد فقط التخبيص والتشويش

وطبعا أي سؤال آخر عن الإسلام أو أي فكرة تستطيع أن تناقشها في المنتدى ونحن حريصين على أن لا نزرمك في إخراج أفكارك

أتمنى أن يكون كلامي واضح