صفة النبي محمد (ص) أشرف الخلق

تنبيه هام: أرجو مراعاة ما لصيغة التفضيل من دلالات لغوية لا تخفى، فكوننا نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق وأفضلهم وأحسنهم خلقاً لا يعني ذلك أنه لا يخطأ أو أنه ربما يفعل خلاف الأولى ولكنه معصوم من الإقرار عليها مطلقاً فإن احتج البعض من أن الذنوب تنافي الكمال، أو أنها ممن عظمت عليه النعمة أقبح، أو أنها توجب التغيير، أو نحو ذلك من الحجج العقلية‏.‏‏.‏‏.‏ فهذا إنما يكون مع البقاء على ذلك وعدم الرجوع، وإلا؛ فالتوبة النصوح التي يقبلها الله يرفع بها صاحبها إلى أعظم مما كان عليه؛ كما قال بعض السلف‏:‏ كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة‏.‏ وقال آخر‏:‏ لو لم تكن التوبة أحب الأشياء إليه؛ لما ابتلى بالذنب أكرم الخلق عليه، وقد ثبت في الصحاح حديث التوبة‏:‏ ‏(‏لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا‏)‏ الحديث‏.‏

والأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه كانوا لا يؤخرون التوبة، بل يسارعون إليها ويسابقون إليها، لا يؤخرون ولا يصرون على الذنب، بل هم معصومون من ذلك، ومن أخر ذلك زمنا قليلا؛ كفر الله ذلك بما يبتليه به؛ كما فعل بذي النون صلى الله عليه وسلم، هذا على المشهور أن إلقاءه كان بعد النبوة، وأما من قال‏:‏ إن إلقاءه كان قبل النبوة؛ فلا يحتاج إلى هذا‏.‏

والتائب من الكفر والذنوب قد يكون أفضل ممن لم يقع في الكفر والذنوب، وإذا كان قد يكون أفضل؛ فالأفضل أحق بالنبوة ممن ليس قبله في الفضيلة‏، وإذا عُرف أن الاعتبار بكمال النهاية لا بنقص البداية، وهذا الكمال إنما يحصل بالتوبة والاستغفار، عرفت أن الأنبياء عموماً والنبي صلى الله عليه وسلم خصوصاً هم الأكمل والأفضل والأحسن ..

وانظر لتفصيل ذلك إلى هذا الرابط .. وأرجو أن يتأمله المحاور قبل المضي قدما في حواره ففيه إجابات هامة لما قد يستشكل عليه:

عصمة الأنبياء:

تحيّة زميلي مناع

1-عندما أقول لحضرتك الكريمة (دام منطقك) فهذا لا يعني أختلف او لا اختلف معه, إنما يعني أنني أحترم منطقك يا سيّدي وأجلّه واحترم صاحبه.

(....) متابعة اشرافية مشرف 1

3- أولا- أنا لست خصمك ولست خصم أحد هنا يازميلي, ولا أريد أن اتخاصم مع أشخاص مرتقين باسلامهم .
وأتمنّى أن تقبلوني أخ في الانسانية بينكم يازميلي, فهذا شرف لي.

ثانيا- كلامك سليم يا زميلي الموقّر, واعتذر عن عدم توضيحي لمعتقدي.

إنني ماركسي الفلسفة ياسيّدي, وشيوعي التحزّب , أمارس نشاطي السياسي منذ المراهقة,
فلسفتي المادّية لا تؤمن باسبقية الوعي على المادة, وبذلك لا تؤمن بوجود خالق لهذا الكون.

كان لي منصب هام في الحزب , لكنني تنحّيت عنه الى منصب أدنى, بسبب مرض عضال أصابني ,
اعتقادي بعدم وجود خالق للكون, لا يعني أبداً انني لا احترم أو لا اعرف كيف اتواصل مع اخوة في الانسانية كحضرتكم الكريمة.
اذا كنت ترغب في فتح حوار جماعي او ثنائي نتناقش فيه عن المبادئ الشيوعية , فأنا أتشرف بذلك, وليكن ذلك في شريط مستقل .


دمت بود زميلي وتحية

حضرة المشرف 1

لماذا لم توضّح سبب حذفك لقسم من مداخلتي؟

هل أسأت فيها لأحد؟


لم أسيء فيها لأحد يازميلي, بل وضحت سبب احوار كاملاً بدون أي اساءة لمعتقدكم الكريم.

حتّى توضيح وجهة النظر أصبحت تحذف حضرة المشرف؟

كيف لنا أن نتحاور إذاً؟

كل الشخصنات السابقة بحقّي لم تحذفها, لكنك حذفتَ مداخلة لي لم يكن فيها أي اساءة لحضرتكم او لمعتقدكم الكريم.



شكراً

انت قلت
وفي مداخلتك الاخيرة تجاوزت كل الأدبيات

أنا أعتذر مسبقاً عن كل تجاوز للأدبيات تم مني.

لكنني يازميلي راجعت مداخلتي أكثر من مرّة ولم أجد فيها مايسيء للأدب أو لمعتقدكم الكريم.

وأرغب في الوقوف عند هذا التصرف غير اللائق بحقّي, لأنك تتهمني بشيء لم أفعله , ولم أنقص من أدب الحوار في أي كلمة أدخلتها.

وأتمنّى من حضرتك كتابة ماوضعته ليرى الزملاء اذا كنت فعلاً تجاوزت الادب أم لا, رغم يقيني من عدم وضعك لها , لأنك تعرف أني لم اسيء فيها لأحد


شكراً

نعم ولكن عندما تقول لي: "كلامك سليم" فأعتقد أنه يعني أنك لا تختلف معي، أليس كذلك ؟!

ما فهمته من كلامك (قبل أن يحذفه المشرف) هو أنك تعترض على أننا نفضل النبي صلى الله عليه وسلم على غيره من الأنبياء مع أن هناك من هو أفضل منه في بعض الصفات. هذا هو اعتراضك !!!!!!

يا سلام .. والله أضحكتني رغم مرارة الذي تقوله !!

يعني ملحد لا يؤمن بوجود الله وينكر البعث وإرسال الرسل والأنبياء ثم يأتي يتحاذق علينا بأنه (زعلان أوي) ومعترض على أننا نفضل النبي صلى الله عليه وسلم على غيره من الأنبياء !!!

يعني معترض على أننا نفضل أحد الذين (ينكر وجودهم أصلاً) على غيرهم (ممن ينكر وجودهم أيضاً) ..

أليست هذه مهزلة .. إلى أين تريد أن تصل بكل هذا يا زميلي ؟!!!

أليس من المنهجية العلمية أن تطالبنا بأن نثبت لك وجودهم أصلاً ثم تخوض هذا الحوار ..

فما الفائدة من إثبات ما تريد (إن ثبت جدلاً) ما دمت تنكر وجود ما تريد إثباته !!

أم أنك تريد التشويش فقط !

زميلي الكريم , انا لم أقل أن الانبياء هم أفضل من النبي الكريم , انا قلت أنهم جميعاً يجب أن يكونوا في مستوى واحد.

ولو راجعت مداخلاتي السابقة ستجد هذا.

يعني المشكلة عندكم في أنني شيوعي لهذا لا يحق لي أن احاوركم يازميلي في فكرة وقفت في تفكيري؟؟
لو قلت لكم أنني نصراني أو شيعي كنتم ستكملون الحوار؟؟؟
انا لم احاوركم الا بكل احترام لمعتقدكم الكريم يا زميلي, وكنت أتمنّى ان يكون حوارنا ايجابياً بدلا من مداخلتك هذه.

أشكرك فعلاً.

أليس هذا مما قلته فيها :

فهل انت ترى انها تلتقي في وكرك الشيوعي !!

هب أنك قلت ذلك (مع أني متيقن مما ذكرته آنفاً)، هذا لن يغير شئ ..

ما فائدة إثبات ذلك (من الناحية العلمية) إن كنت تنكر أصلاً وجودهم ؟!

أم أنك تريد التشويش فقط !

1- لماذا يا زميلي المشرف لم تضع المداخلة كاملةً؟؟

هل تقتطع جملة من مسيرة السطر لتضع عليّ حجةً؟؟

كنت أتمنّى ان اجد موضوعية في الحوار , وموضوعية اكبر عند السادة المشرفين.

لا يازميلي لم تكن هذه الجملة التي كتبتها فقط.



2- زميلي أنت مشرف ولست عضواً عادياً, ألا تشعر ان كلمة وكر لا تناسب أن تخرج منك يازميل؟؟

لماذا تكذب ؟!

ألم تكتب فيها :

وإنني أرى أن عدد من الأنبياء (عليهم السلام) يتفوّقون على النبي الكريم محمد في بعض الصفات التي قد نعتمد عليها في صفة الشرف.

وإلى الأن تكلّمنا عن صفة العلم, ووضحت لحضرتكم الكريمة كيف أن السيد موسى (عليه السلام) يتفوّق على النبي الكريم محمد من حيث أنه أخذ العلم الالهي مبكّراً جداّ عن النبي محمد .

لماذا يازميلي المشرف لم تضع المداخلة كاملة ؟؟؟

لماذا تقتطع منها ؟؟؟؟

لماذا للمرة الثانية لا تضع المداخلة كاملة؟؟؟

هل ترغب في الأخذ والرد والخروج عن الموضوع؟؟؟

أم ترغب في التضييق علي لا أكثر؟؟؟

ماذا يعني ان اضعها كلها !
ما نقلته لك منها واضح جدا
ام انك تعتقد ان كلامك فيها متضارب , بحيث ان بعضه يضارب بعضه الآخر وينقضه !!

كما تريد يا حضرة الزميل المشرف,

بارغم من أنني لم أقصد هذا , وبدون المداخلة كلها لا تستطيع الحكم, وفي هذا ظلم بحقي

وبالرغم من أنك تعرف أن الاقتطاع من المداخلة لا يكفي ولا يكون ذو مصداقية,

وبالرغم من أنه حتى هذه الجملتين التين نقلتهما من مداخلتي , لا تحوي اي خروج عن الأدب أبداً.

ولو كنتم تعتبرونها خروج عن الأدب, فأنا أوجه اعتذاري لكم جميعاً , ولك أنت خصوصاً.


شكرا

هذه من مداخلة سابقة لي, وهي تماماً تعبّر عن الفكرة التي اناقش فيها.