اسباب الالحاد

موضوعه ساقط بكافة المعايير المقبولة
ومن يتتبع الحقائق العلمية فى الطب و الفلك والكيمياء وغيرها من العلوم.. يصل إلى حقيقة ثابتة .. هى أن لهذا الكون خالق واحد.. هو الله سبحانه وتعالى.

شجرة النسب موجوده بس ماعليك الا سؤال الشيخ قوقل

ونعم الباحث انت !!!!
اضحكتني

الزميل الكريم عذرا هل بحثت في الموضوع اصلا
هل مسوغات الحادك وانت من بلاد الحرمين موقع قوقل ؟

طيب اخي الم تسمع بقول عبدالله ابن مسعود , كذب النسابون
او قول الله سبحانه وتعالى " والذين من بعدهم لايعملهم إلا الله "
هل علمت قول ابن عباس في النسب ؟

اذا بحث ستجد على سبيل المثال في الرحيق المختوم السطور التاليه
=
نسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء : جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه صلى الله عليه وسلم وينتهي إلى عدنان .
وجزء آخر كثر فيه الاختلاف، حتى جاوز حد الجمع والائتلاف، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم عليه السلام فقد توقف فيه قوم، وقالوا : لا يجوز سرده، بينما جوزه آخرون وساقوه . ثم اختلف هؤلا المجوزون في عدد الآباء وأسمائهم، فاشتد اختلافهم وكثرت أقوالهم حتى جاوزت ثلاثين قولًا، إلا أن الجميع متفقون على أن عدنان من صريح ولد إسماعيل عليه السلام .
أما الجزء الثالث فهو يبدأ من بعد إبراهيم عليه السلام وينتهي إلى آدم عليه السلام، وجل الاعتماد فيه على نقل أهل الكتاب، وعندهم فيه من بعض تفاصيل الأعمار وغيرها ما لا نشك في بطلانه، بينما نتوقف في البقية الباقية .

=
او في السيرة النبويه لابن كثير
=

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتابه: " الانباه في معرفة قبائل الرواة ": روى ابن لهيعة عن أبى الاسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا.وقال أبو الأسود: سمعت أبا بكر سليمان بن أبى خيثمة، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم، يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم.
قال أبو عمر: وكان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود وعمرو بن ميمون الازدي ومحمد بن كعب القرظى إذا تلوا (والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله) (1) قالوا: كذب النسابون.
قال أبو عمر رحمه الله: والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا، والمراد أن من ادعى إحصاء بنى آدم فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذى خلقهم، وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها، واختلفوا في بعض فروع ذلك.
=
اظن الامر واضح

بعض الامور لم تكن بذاك الاقناع الكامل لكني لااود اطاله الموضوع وانتتقل لنقاط اخرى
فاين حب اطاله الحوار ؟

اما قضيه ان الهياكل ليست مؤكده انها هياكل بشر
فالعلم تطور واصبح هناك مختبرات تكشف نوع الكائن

الزميل lazer
حتى وان كان هناك 50 جد مثلا لم يتم ذكرهم
فعمر الانسان مئات الاف السنين ولايغطي النسب 100 جد
اما كوني في المملكه فهذا سلبي و ليس من صالحي لاني في نظرهم ووجب علي القصاص


تحيتي

هذا خطأ منهجي في الحوار لمن يريد الحق والوصول اليه يازميلي
لاتخرج عن مسألة الا اذا انتهت تماما بالنسبة لك هذا هو الهدف ان تخرج منها ولامشكلة في الاطالة أبدا فنحن نتمنى لك العودة الى الحق واقيم المكان لهذا الغرض فلاتقلقك الاطالة بل يقلقنا جدا ان تطرح امرا ولاتخرج منه مقتنعا فأعد قراءة الموضوع وضع يدك على مالم يقنعك حتى نرى .

نعم هذا ما أكده العلم والمختبرات والبحوث ولو وصلوا الى هيكل بشري يثبت نظريتهم لما كان هذا حال الفرضية التعس الى الآن .

لاعلاقة للنسب وتسلسله بعمر الأرض , دعك من هذه الآن وركز على مالم تقتنع به مما فات رجاء وسنأتي على هذه بحول الله

ثابر وحاول واصلح النية وستصل ان شاء الله لاتتكاسل ولاتهمل فالأمر جلل والله يازميلي الباحث , اتمنى لك الهداية


تحياتي للموحدين

هل كل ما تقدم هي اسباب طلبك للالحاد؟؟ هذه كلها مواقف نفسية لا علاقة لها لا بالفكر, لا بالعلم و لا بالدين. غريب و الله أمرك.
أولا قلنا لك أن خرافة 70 جد التي جئت بها لا أصل لها يصح في الدين, غوغل لا يعرف شيء فلا تسأله هو, هو يبحث عن ما يدخله الناس (العلماء و الجهلاء و ما بين ذلك) في الأنتيرنيت.

مختبرات تكشف نوع الكائن على أساس هيكل؟؟ اي مختبر يقوم بهذه الاكتشافات؟؟؟
المهم 70 جد لا اصل لها و الاسلام لم يحدد اي شيء عن عمر الانسان كما أن الاسلام لا يُثبت و لا ينكر وجود مخلوقات اندثرت كانت لها هياكل تشبه هياكل الانسان الآدمي.
اما الاكتشاف الذي تتكلم عنه فلا أعلم أصله ........... إن آردي مثلا هيكل وجدوه عام 1995 و أول شيء رسمي نسمعه عن الهيكل كان منذ أسابيع .. هذا يعني أن مدة البحث دامت 10 سنين تقريبا و مع ذلك فان الخبر الأصلي (استنتاج البحث الذي دام هذه المدة) تم تأويله بأكثر من وجه لانه و بكل بساطة قابل للتأويل, بشبه هيكل الانسان و ليس بانسان, يشبه هيكل الشمبانزي و هو ليس كذلك .. و حسب معلوماتي أنا فان هذا الهيكل الذي يفترض ان يكون عمره 4,4 مليون سنة من سلالة Ardipithecus ramidus لكن لم يعثروا على بقايا الهياكل الاخرى لنفس الهيكل كي يثبتوا أن آردي لم تكن معاقة جسديا مثلا ...

المهم هو السؤال الذي يدور في خيالي و هو:
هل هذه الخرافات التي ذكرتها هنا المبنية على سوء فهم المعلومات الدينية و على الخيال العلمي هي سبب طلبك للالحاد؟؟؟

اخت مسلمه

كلامي كان موجه لناصر الي بزعمه اني اطيل و اجادل


يحيى

يعني النسب غير صحيح اطلاقا هذا هو الجواب
وانا بداية الحادي كانت لاتروق لي قصه البعث واعتبرة مجرد حافز حتى اصبحت لااقتنع بالوحي والله و غيرة


لاتنسسى يحيى ان هناك اسباب لم افصح عنها
فمثلا

الله خلق المكان والزمان والمخلوق لايحد الخالق
فيوم القيامه الله سيحاسبنا ويسلم الكافر كتابه بشماله المؤمن بيمينه
يعني سيكون الله محدود في مكان البعث

نعم
فكلامك باطل
والحادك باطل وليس له سبب
بل هي افتراضات لا اساس لها من الصحة لا في الدين ولا في العلم

ولكي اريحك والاخوة اليك هذا الرابط :
نماذج من التطابق بين العلوم الحديثة مع ما جاء بالقرآن والسنة :



لازم يكون بعث
لازم يكون يوم آخر
لازم يكون جزاء وثواب وعقاب
هذه اشياء عقلية وبديهية
الحقوق اذا ضاعت في الدنيا ستعود الى اصحابها في الاخرة
المظالم اذا لم تسترد في الدنيا ستسترد في الاخرة
هذه حقائق لا شك فيها
واليك هذا الرابط عن الأدلة العقلية على الإيمان باليوم الآخر :


وهذا الرابط عن الأدلة المادية على الغيب :





رجعت لافتراضاتك وجهالاتك !!
ومن قال لك او بالاحرى اين دليلك على ان الله سيسلم الكافر كتابه بشماله ويسلم المؤمن كتابه بيمينه ويكون موجود في مكان البعث !!
الله لا يوجد في مكان
فمثلما نسمع صوتا لا تدري من اين جاء .. نرى الله ولا نعرف كيف نراه

( فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه ( 19 ) إني ظننت أني ملاق حسابيه ( 20 ) فهو في عيشة راضية ( 21 ) في جنة عالية ( 22 ) قطوفها دانية ( 23 ) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ( 24 ) الحاقة

فيكون العرض على الله كما قال تعالى: «و عرضوا على ربك صفا»: الكهف: 48، فالعرض يومئذ على الله يوم القضاء هو إبراز ما عند الإنسان من اعتقاد و عمل إبرازا لا يخفى معه عقيدة خافية ولا فعلة خافية وكما قال الله تعالى: «يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء»: المؤمن: 16.


فمن خصائص يوم القيامة بروز الخلق لله وعدم خفاء شيء منهم عليه وغير ذلك، والمراد ظهور هذه الحقائق يومئذ ظهورا لا ستر عليه و لا مرية فيه.
فالمعنى: يومئذ يظهر أنكم في معرض على علم الله و يظهر كل فعلة خافية من أفعالكم
قوله تعالى: «فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه» هاؤم أمر للجماعة بمنزلة هاكم
وقوله: «هاؤم اقرءوا كتابيه» خطاب للملائكة
و المعنى: فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول للملائكة : خذوا و اقرءوا كتابيه أي إنها كتاب يقضي بسعادتي.

روح ابحث عن صور ومشاهد بوم القيامة ويوم البعث ويوم الحساب من مصادرها الصحيحة لتفهم حقيقة ما سيحصل في هذه الايام

ومالذي يمنعك ؟؟؟
اطرح الأسباب الرئيسية التي أوصلتك للالحاد واشدد الرئيسية التي أقنعتك بعدم وجود اله أما ماتطرحه يازميلنا فهي عبارة عن شبهات في قلب مسلم أصابه الشك ويريد التخلص منها بالسؤال عن الحق !
لذلك اطرح اصل المسألة ودعك الآن من الفروع لتصل الى نتيجة _ ان كنت تبحث عنها بصدق _.


تحياتي للموحدين

أسباب؟؟ هل ما ذكرته أنت أسباب؟؟ كل ما ذكرته إلى حد الآن إما جهل بالاسلام و إما خوض في خيالات علمية, لا يعقل ان تكون أسباب ..

و هل هذا أيضا سبب؟؟ هذا جهل عميق فهل تترك دين الحق الذي لا يقف امامه باطل و تطلب سخافات الالحاد من اجل هذه الخرافات التي تطرحها هنا؟؟؟

من اين جئت بفكرة تسليم الكافر الكتاب بالشمال و وجود الله في "مكان" البعث؟؟؟؟؟

القرآن يذكر (( فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه))
و أما الكيفية فنحن لا نعرفها ... عقولنا قاصرة و لا تستطيع ان تستوعب "كيفية" ابسط الاشياء في الدنيا نتعامل معها يوميا, فكيف بما يحدث يوم القيامة يعني؟؟

و أما قصة انكارك للبعث فلا تصح ان تكون سببا لطلبك للالحاد, مستحيل.
كيف يكون انكار البعث سببا في ادعاء الكفر بالله؟؟؟ هل كل المؤمنين بالخالق كالربوبيين و اللادينيين و الالوهيين و غيرهم يؤمنون بالبعث؟؟؟
ثم لماذا تنكر البعث؟ أتحولك من نطفة الى انسان واعي يفكر و يحتار و يخرف أم عودتك الى الحياة بعد الموت أقرب الى العقل؟؟ هل تؤمن ان الحياة ظهرت من موت (مادة) و تنكر عودة الحياة الى ما كان يحيى؟ أم أنك كنت ميتا فرجعت و عرفت الحقيقة أم تكذب الانبياء و المرسلين و الرسالات بدون دليل؟؟ أم تعتقد ان الحياة كلها عبث و كل الناس تفعل ما تريد و تظلم و تجور و تعتدي و تُكذِّب بدون دليل ثم ينتهي كل شيء و كأن شيء لم يحدث؟؟

فتحت موضوعا عن أسباب الالحاد و لم تأت الى حد الآن بسبب واحد يستطيع ان يجعلك تشك في شيء من تفاصيل الدين فكيف تدعي انها اسباب طلبك للالحاد؟؟

بالفعل فقد تكون الملائكة هي من تعطي الناس كتبهمسواء باليمين أو بالشمال.

كل عام وانتم بخير

الله يقوول؛( اني جاعل في الارض خليفه )
يعني حتى نعمر في الارض ونحييها

ويقول اييضا
وماخلقت الانس والجن الا ليعبدون
الا<< استثنااااائيه يعني فقط للعبادة
طيب ياربي خلقتني اعمر او اعبد




ويقول في ايه وعد لهم النعيم فيها ولااحفظها

( الذين يظنوا انهم ملقو ربهم وانهم اليه راجعون )

وهذا يخالف الايمان بالله واليوم الاخر وغيرة
فالظن ليس هو الايمان

تحيتي

....
اتكلم عن الناسخ والمنمسوخ

وأنت بخير وهداية وفضل من الله

طيب مامعنى العبادة ؟
العبادة في الإسلام مفهومها واسع، ونطاقها شاسع، فهي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، ما يحبه الله عزَّ وجلَّ مما جاء به في كتابه، وأتى به رسوله صلى الله عليه وسلم من العقيدة والعبادة والأخلاق والآداب، وغير ذلك من الأمور .
بجانب ماعنيته في سؤالك من معنى محدود للعبادةوهي أداء الفرائض ورؤيتك ( التي تظهر وعذرا لما سأقوله سطحية وقلة معرفتك بالاسلام وانت من ابناء الحجاز !) انها بعيدة عن الخلافة والاعمار في الأرض وجعلته امرا محيرا بالنسبة لك , فاعلم ياباحث ان العبادة تشمل أعظم من العبادات والشعائر، بل هي تشمل كل أمر من الأمور إذا أخلصت فيه النية لله عزَّ وجلَّ , ويدخل فيها طبعا أعمال المسلمين: من وظائفهم، والقيام بواجباتهم وحقوقهم وسعيهم على ارزاقهم واعمارهم للارض ( وهذا من مامورات الشرع لاحظ ) وطلب العلوم والبناء والتطور والتقدم بكل اشكاله وانواعه التي تخدم البشرية وتعود عليها بالنفع وحث الاسلام على ذلك وهو داخل ضمن مفهوم العبادة الواسع , اذن لاتعارض ابدا ياباحث .


اولا لنصحح الآية الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ )
ثانيا الموضوع بسيط ايضا ويحمل لي نفس الاستغراب بين الاقواس السابق ياباحث
لفظ (الظن) في القرآن الكريم ورد على عدة معان:
الأول: بمعنى اليقين، ورد على هذا المعنى في مواضع عديدة، منها قوله تعالى: { الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم } معناه: يوقنون , ونحو هذا قوله تعالى: { وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض } والظن هنا ايضا بمعنى العلم واليقين .
الثاني: بمعنى الشك، من ذلك قوله عز وجل: { وإن هم إلا يظنون } هنا جاءت بمعنى يشكون
الثالث: بمعنى التهمة، ومنه قوله تعالى: { الظانين بالله ظن السوء عليهم } أي: يتهمون الله في حكمه
الرابع: بمعنى الوهم والتوهم، ومنه قوله سبحانه: { إن نظن إلا ظنا } أي: إن نتوهم وقوعها إلا توهماً،وعلى هذا المعنى يُحمل قوله تعالى: { وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه }
الخامس: بمعنى الحسبان، ومنه قوله تعالى: { وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا } أي: ما حسبنا أن الإنس والجن يتمالؤون على الكذب على الله في نسبة الصاحبة والولد إليه .
السادس: الاعتقاد الخاطئ، كما في قوله تعالى: { فما ظنكم برب العالمين } أريد بالظن: الاعتقاد الخطأ؛ والمعنى: أن اعتقادكم في جانب رب العالمين جهل منكر .
اذن كما جاء في التفصيل ان من معاني الظن: التيقن، والظن هنا في الآية التي أوردتها بمعنى العلم واليقين ويؤيد ذلك الرواية عن حبر الامة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: { إني ظننت أني ملاق حسابيه }، يقول: أيقنت. ويكون المعنى: أنه ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب، لأنه تيقن أن الله يحاسبه، فعمل للآخرة , ف"الظن" ليس مذموما مطلقا ، بل قد يرد بمعنى العلم اليقيني بدلالة السياق الوارد في الآية التي ذكرت وهو هنا سياق مدح لاذم فلا يتصور من ذلك إن حمل الظن على معنى الشك فيها .
فلا اشكال يا باحث , لكن ليتك تعقب على المداخلات بحوار من اخذ ورد ولاتمرر المسائل وتعاود القول بانك مررتها وانت غير مقتنع حاول الوصول ودع غيرك ممن يقرأون الحوار يستفيدوا أيضا .

تحياتي للموحدين