الرياضيات تفصل النزاع بين المؤمنين والملحدين !

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • IbnTaimiya
    عضو
    • Oct 2009
    • 75

    #1

    الرياضيات تفصل النزاع بين المؤمنين والملحدين !

    السـلامُ علـيكم و رحمةُ اللهِ و بـركاته..
    احتدم النـقاشُ منذُ القدم حول مسألة و جود الله سبحانه و تعالى ، و انقسـم المتحاورون إلى قسمين:
    1 - مؤمنونَ بوجوده سبحانه و تعالى ، و يقولون بأنه - سبحانه و تعلى - هو الذي خلقنا و أنشأنا من العدم .
    2 - ملحدون لا يؤمنون بوجود الخالق سبحانه ، و وجود الإنسان - عندهم - جاء نتيجة المصادفة = حيثُ أنّ الحيـاةَ بدأت بخليةٍ واحدة وُجِدت نتيجةَ المصادفة .

    و في هذا الموضوع سَـنُحَكِمُ الرياضيات - لغة الأرقام التي لا تكذب - حتى تفـصل بين الفريقين ، و نعرف الرأي الصحيح من الرأي المزيف ، يقول Frank Allen عالم البيلوجيا الأمريكي " لقـد تقدمت دراسةُ نظرية المصادفة و الاحتمال من الواجهةِ الرياضيةِ تقدماً كبيراً . . . . . . و قد صرنا بفضلِ هذهِ الدراسات قادرينَ على التمييز بين ما يمكن أنّ يحدثَ بطريقِ المصادفة، و ما يستحيل حدوثهُ بهذهِ الطريقة"



    يفسرُ الملاحدة نشأة الحياة و ظهور الإنسان عن طريق المصادفة ، حيثُ تكونت الخلية الحية و تجمعت كل مكوناتها عن طريق الصدفة !

    و سوف نعرف الآن هل هذا الكلام صحيح من الناحيةِ العلمية ؟
    و كم نسبة حدوثه؟

    تنبيهات مهمة:
    الخلية الحية = و حدة بناء الكائن الحي
    البروتين = وحدة البناء للخلية
    و يتكون البروتين من 100 حمض أميني
    و الحمض الأميني = لبنات البناء الرئيسية لبناء البروتينات
    مركبات الأحماض الأمينية تتكون من خطوط يمينية و خطوط يسارية
    البروتين الموجود في الخلية الحية يتكون من أحماض أمينية ذات جهه يسارية فقط
    يوجد في الطبيعة 80 نوع من الأحماض الأمينية
    20 نوع فقط هي الموجودة داخل الحلية الحية
    الـ60 الباقية غير نافعة لتكوين خلية حية

    قاعدة:
    في علم الرياضيات تعتبر فرصة تحقيق احتمال أقل من 1 من 150 مساوية للصفر من الناحية الاحصائية.. يمكننا أن نوضح هذه القاعدة بتمرين رياضي بسيط
    في جيبك ورقة مكتوب عليها رقـم {1}
    و أخرى مكتوبٌ عليها رقم {2}
    لو أردنا حسبة احتمال أنّ تخرج الأعداد بالترتيب عن طريق الصدفة فإنها ستكون 1 من 4، لأنّ لديك أربعة احتمالات:
    - تخرج 1 ثم تخرج 2
    - تخرج 2 ثم تخرج 1
    - تخرج 1 ثم تخرج 1
    - تخرج 2 ثم تخرج 2

    و إذا زدنا ورقة مكتوب عليها رقم {3} فإن احتمال الصدفة سيضعف و سيكون 1 من 27، لأنّ لديكَ سبع و عشرين احتمال - لكنهُ سيبقى ممكناً :
    1-1-1
    1-1-2
    1-1-3
    2-1-1
    2-1-2
    2-1-3
    3-3-3
    3-1-2
    2-1-3
    ................................ الخ

    و إذا صار عدد الأرقام { 150 } فإن احتمال الصدفة سيقل و سيكون 1 من 2 إس 150 - رقم يقدر بمليارات المليارات - ، إذاَ احتمال الصدفة هنا شبه مستحيل ..

    فكلما زاد العدد قلت الصدفة حتى تصل إلى مرحلةٍ تكون مستحيلة ..

    حساب احتمالية تكوين بروتين واحد عن طريق الصدفة

    [نقلاً عن كتاب خديعة التطور للعالم التركي هارون يحيى]

    توجد ثلاثة شروط لتكوين بروتين مفيد:

    الشرط الأول: أن تكون جميع الأحماض الأمينية في سلسلة البروتين من النوع الصحيحو بالتتابع الصحيح
    توضيح الشرط " الأحماض الأمينية يمكن تشبيهها بالحروف والبروتين هو الكلمة التي تكونها هذه الحروف.. بالتالي لابد من ترتيب معين وعدد حروف معين حتى ينتج لنا البروتين"

    الشرط الثاني: أن تكون جميع الأحماض الأمينية في السلسة عسراء .

    الشرط الثالث: أنّ تكون جميع الأحماض الأمينية متحدة فيما بينها من خلال تكوين ترابط كيميائي يسمى ترابط البباتيد .

    و لكي يتـم تـكويـن البـرويتـين بـمحض الصـدفة ، يـجبُ أنّ تتـواجد هذه الشروط الثلاثة الأسـاسية في وقتٍ واحـد . و الاحتمالية لتكوين بروتين بمحض الصدفة تساوي حاصل ضرب الاحتماليات المتصلة بتحقيق كل واحد من هذه الشروط .

    فعلى سبيل المثال، بالنسبة لجزيء متوسط يحوي 500 حمض أميني:

    1) احتمالية أنّ تَكونَ الأحماض الأمينية موجـودةٌ بالتتابع الصحيح:
    يوجد عشرون نوعاً من أنواع الأحمـاض الأمينية تُسـتخدمُ في تركيب البروتينات، و بناءً على ذلك فإنّ:
    احتمالية أنّ يتم اختيار كل حمض أميني بالشكل الصحيح ضمن العشرين نوعاً هذه = واحداً من 20 .
    و احتمالية أنّ يتم اختيار كل الأحماض الـ500 بالشكل الصحيح =1 من 20 أس 500
    = 1 من 10 أس 650 ( أي يساوي فرصة واحدة من عدد الفرص قدرة عشرة مرفوعة للأس 650)

    2) احتمالية أنّ تكـون الأحماض الأمينية عسراء:
    احتمالية أنّ يكون الحمض الأميني الواحد أعسر = 1 من 2 .
    احتمالية أن تكون جميع الأحماض الأمينية عسراء في نفس الوقت = 1 من 2 أس 500
    = 1 من 10 أس 150 ( أي يساوي فرصة واحدة من عدد الفرص قدره عشرة مرفوعة للأس 150)

    3) احتمالية اتحاد الأحماض الأمينية بترابط البيتايد:
    تستطيع الأحماض الأمينية أن تتحد معاً بأنواع مختلفة من الترابطات الكيميائية . و لكي يتكون بروتين مفيد، فلا بد أن تكون كل الأحماض الأمينية في السلسلة قد اتحدت بترابط كيميائي خاص يسمى " ترابط البيتايد" و يتضح من حساب الاحتماليات أن احتمالية اتحاد الأحماض الأمينية بترابط كيميائي آخر غير الترابط البيتيدي هي خمسون بالميئة . وفيما يتعلق بذلك:
    احتمالية اتحاد حمضين أمينين بترابطات بيتايدية = 1 من 2
    احتمالية اتحاد جميع الأحماض الأمينية بترابطات بيتيدية = 1 من2 أس 499 = 1 من 10 أس 150

    الاحتمال الاجمالي:
    10 أس 650 ضرب 10 أس 150 = 10 أس 950

    أي أن احتمالية تكوين جزء بروتين عادي مكون من 500 حمض أميني بالكمية و التتابع الصحيحين إضافة إلى احتمالية أن تكون جميع الأحماض الأمينية التي يحويها عسراء و متحدة بترابط بيتايدي فقط هي 1 مقسوم على العدد 10 مرفوعاً للأس 950 و يمكننا كتابة هذا الرقم ، بكتابة الواحد و بجانبه 950 صفر !!

    النتيجة النهائية: احتمالية تكون الخلية الحية عن طريق الصدفة = 1 من 10000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 .


    أي أن احتمالية الصدفة في تكون الخلية الحية = صفر ، و بمعنى آخر مستحييييييييييل .
    و احتمالية وجود الخالق سبحانه و أنه هو من خلق الخلية الحية = 100%

    إنّ كان يستحيل - علميا و رياضيا - أن توجد خليةٌ واحدةٌ صالحةٌ للحياة عن طريق الصدفة، فهل يعقل أنّ يوجد هذا الكون العظيم المخلوق بدقةٍ عالية عن طريق الصدفة !!؟

    العقلُ و العلمُ و المنطق يقولون بصوتٍ واحد : لأ


    منقول للفائدة
    { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}
  • الجويرية
    عضو
    • Oct 2007
    • 162

    #2
    جزاك الله خيرا
    حتى نظرية الاحتمالات ترفض الالحاد
    ياله من مسكين ماله من نصير الا الاغبياء
    تبا لمن جحد وجود الله رغم كل البراهين
    (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (الكهف : 57 ))

    Comment

    • زينب من المغرب
      طالب علم
      • Dec 2009
      • 764

      #3
      إن الملاحدة المتبجحين بالعلم وبإعتباره إلههم هم أول الفارين من النقاش حين يصبح علميا محضا
      والذين قالوا إن الكون ليس له إله أقول بل قل إنني لا أؤمن بالله الذي توصلتم له بعقولكم النقية الطاهرة ولدي إله إسمه الهوى أستحي أن أقول لكم عنه لذلك أفضل أن أخفيه تحت طاقية العلم التي تخونني كلما وجدت من يتقن فنها
      فقط حتى تكون حجتك مقبولة منطقيا

      "لا رحم الله امرِئً مسلما رأى شططي عن الحق فما زجرني"

      Comment

      • HAMID
        عضو
        • Nov 2009
        • 228

        #4
        جزاكم الله خير وكثر من امثالكم

        Comment

        • يحيى
          عضو
          • Oct 2007
          • 1280

          #5
          نقل ممتاز مشكور!
          لو طبقنا الاحتمال على كل شيء في هذا الوجود لرأينا أن الالحاد له مكان فقط في الغباء و الامراض النفسية بشكل عام.

          احتدم النـقاشُ منذُ القدم حول مسألة و جود الله سبحانه و تعالى
          كلام غير صحيح فالالحاد يا أخي بدعة لم تظهر إلا في أغبى محطات الفكر البشري (السفسطة و انكار البديهايت و المسلمات) و في احط عصورها أخلاقيا.

          ليس هناك نقاش و لا يحزنون, هناك بدعة مريضة نتبت في جو مريض و أحوال مريضة.
          الفلسفة الإنسانية أو علمنة الفلسفة و العلم وراء الكارثة الحديثة التي تسبب اللاوعي و الإحباط كنتيجة للصراع بين المتناقضات, فعلى سبيل المثال لا الحصر, تصور الحياة على أنها عبثية -أو نتيجة عملية عبثية- من جهة, و من جهة ثانية إبعاد صفة العبث عن هذا التصور و عن أي محاولة فلسفية فكرية متتالية في إثبات هذا التصور!!

          Comment

          • اخت مسلمة
            محاور
            • Nov 2005
            • 6338

            #6
            لو نظر كل ملحد في جنبات نفسه بصدق وتجرد لعلم أنه معاند ذاتي لداخله عابدا لأهوائه ورغباته
            وان غلفها بمسوح العلم أو عدم القناعه ,,, فقط قليل من التجرد والصدق مع النفس والبحث داخل الذات
            بدون أن يضحك على نفسه سيجد الحق أبلجا لايخفى الا على من عميت بصيرته وأرداها بطول عناد وكبر
            نسألل الله السلامة والعافية

            جزاك الله خيرا يا بن تيمية


            تحياتي للموحدين
            أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
            وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

            Comment

            • شذى الكتب
              عضو
              • Sep 2009
              • 81

              #7
              بارك الله فيك اخي

              Comment

              • يحيى
                عضو
                • Oct 2007
                • 1280

                #8
                هذا الفصل الذي تقوم به الرياضيات هنا نسف للالحاد الى الأبد لكن هيهات أن يترك المرضى ادمانهم على اتباع الهوى و الهوس.
                الفلسفة الإنسانية أو علمنة الفلسفة و العلم وراء الكارثة الحديثة التي تسبب اللاوعي و الإحباط كنتيجة للصراع بين المتناقضات, فعلى سبيل المثال لا الحصر, تصور الحياة على أنها عبثية -أو نتيجة عملية عبثية- من جهة, و من جهة ثانية إبعاد صفة العبث عن هذا التصور و عن أي محاولة فلسفية فكرية متتالية في إثبات هذا التصور!!

                Comment

                • gamal_2009
                  عضو
                  • Dec 2009
                  • 201

                  #9
                  الله هو الدليل علي وجود الخلائق
                  الله ليس محتاج لدليل ليصل اليه الواصلون
                  الله موجود في داخل نفس كل مخلوق فطرة وعقلا ومن يحاول تغطية تلك الفطرة يحارب نفسه كثيرا ويحارب عقله كثيرا حتي يطمس ويغطي تلك الفطرة في داخله ولكن الاله المعبود من دون الله في كل نفس جاحد ذلك الاله وهو هوي النفس من حب للرياسة والامر ولا تامر الا بكل ما تحسه من لذه بعد شهوة تفعلها فبعد كل شهوة تاتي لذه فتدمن النفس الملذات والشهوات ويصير صوت العقل عليها ثقيل ولا تحبه النفس الاماره بالسوء من اتباع لهواها حيث يصير صوت العقل والفطرة ضد ماتقوم به النفس من انغماس فيما تحسه بجسدها من ماكل ومشرب ونساء وتملك وظهور واموال وسيطرة واولاد وسلطه وغيرها من الشهوات الحاضرة المحسوسة الملموسة مستبعدة فكرة كل خير هو اتي في عالم الغيب
                  فيكون القول للنفس عصفور في اليد ولا بستان في عالم الغيب ووعد لا اعرف عنه شيئا
                  هذا هو حال الجاحد المتبع لهواه وشهواته

                  الله لا يعرف الا بالحب
                  بحب الله لانه خلق واعطي ورزق وتنعم وتفضل واوجد من عدم ومع كل ذلك اعطي الادله المادية علي عظمته والكونيه والرسل لتذكر من جحد واخر الرسل الحبيب المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم ومعجزته الخالدة الباقية حتي نهاية الكون القرآن الكريم
                  الم يقل الله القدير " فاتوا بسورة من مثله "
                  اي سورة
                  اقصر سورة
                  لم لم ياتي اي مخلوق ونحن الان في عالم الكمبيوتر والنت والاقمار الصناعية وغزو الفضاء لم لم ياتي مخلوق باقصر سورة من مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟
                  لم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  الا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شيء قدير

                  سلام علي من عقل وتدبر وفكر بحياد ونزاهة بعيدا عن الاهواء
                  اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد وصحبه اجمعين
                  اللهم احشرني مع المؤمنين ومن المؤمنين الموحدين الصادقين الفائزين بشفاعة الحبيب

                  Comment

                  • IbnTaimiya
                    عضو
                    • Oct 2009
                    • 75

                    #10
                    جزاك الله خيرا
                    حتى نظرية الاحتمالات ترفض الالحاد
                    ياله من مسكين ماله من نصير الا الاغبياء
                    تبا لمن جحد وجود الله رغم كل البراهين
                    و إياك أختي الجويرية .
                    الالحاد مسكين ، منبوذ من الجميع ، الكلُ يزدريهِ ولا يعترفُ به .. العلم بأنواعهِ وفروعه ، الأخـلاق، المنطق ، الفطرة ، سنن الحياة . . . . . . .الخ
                    حقاً يالهُ من مسكين
                    { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}

                    Comment

                    • محمد كمال فؤاد
                      عضو
                      • Apr 2009
                      • 386

                      #11
                      الموضوع رائع جزاك الله خيرا وبارك فيك

                      وطبعا ولا ملحد هيدخل يرد
                      ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

                      Comment

                      • إن هم إلا يظنون
                        طالب علم
                        • Jan 2008
                        • 470

                        #12
                        في مثال مشهور عن سخافة الصدفة بمقارنة إحتمال نشوء حياة بإحتمال تركيب طائرة بوينج عن طريق مرور إعصار على قطع خردة, قال ريتشارد دوكينز إنه يأمل في اكتشاف نظرية فيزيائية تفسر نشأة الكون مثل التفسير البيولوجي لنظرية التطور

                        Comment

                        • يحيى
                          عضو
                          • Oct 2007
                          • 1280

                          #13
                          أنا لم أفهم علاقة كلامك بالرابط الى المقالة على ويكيبيدا.!!
                          الرابط الذي فيه شبه سخيفة جدا..
                          الفلسفة الإنسانية أو علمنة الفلسفة و العلم وراء الكارثة الحديثة التي تسبب اللاوعي و الإحباط كنتيجة للصراع بين المتناقضات, فعلى سبيل المثال لا الحصر, تصور الحياة على أنها عبثية -أو نتيجة عملية عبثية- من جهة, و من جهة ثانية إبعاد صفة العبث عن هذا التصور و عن أي محاولة فلسفية فكرية متتالية في إثبات هذا التصور!!

                          Comment

                          • IbnTaimiya
                            عضو
                            • Oct 2009
                            • 75

                            #14
                            جزاكم الله خيرا
                            { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}

                            Comment

                            • عساف
                              عضو
                              • Feb 2010
                              • 727

                              #15
                              ابن تيمية..
                              لقد تسميت بعبقري.. ارجو من الله أن تكون مثله بل أفضل منه..

                              اسمح لي ان اختلف مع المصدر في جزئية بسيطة
                              أنت قلت:
                              و انقسـم المتحاورون إلى قسمين:
                              أتدري من هما القسمين؟؟
                              الأغبياء والمؤمنون

                              شكرا لك..
                              اذا كنت على مفترق طرق،
                              فاستفت قلبك،
                              وإن افتوك

                              Comment

                              Working...