هل أحاديث النبي وحيا من الله

الكتاب المنزل من السماء هو القرآن

التعارض موجود في رأسك و إلا فعلماء السنة لم يجدوا أي تعارض

الهدف ان القرآن كلام الله و لا تجوز الصلاة إلا به و السنة شارحة مفسرة للقرآن و هي لا تجوز الصلاة بها فلا ضرر في تغير اللفظ فيها و لا يقال فيها تحريف لأن التحريف هو في المعنى و ليس في اللفظ

الوحي قد يكون بملك و قد يكون مباشرة كما جاء في الحديث .

ثم ما معنى قوله تعالى (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم)
و قوله ( وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون)

للأسف أنكم ماقدرتم الله حق قدره

ولم تقدروا كلام الله حق قدرة

والله أني لأحزن على حال شباب هذه الأمة أنساقوا وراء الخرافات وتركوا القران خلف ظهورهم

الله عز وجل يقول كتاب مبين وتقولون يحتاج الى تبيين
الله عز وجل يقول فصلت اياته وتقولون يحتاج الى تفصيل فهو
فبأي حديث بعد حديث الله تؤمنون

من ضيع النصارى؟؟ بالطبع علماؤهم
واليهود؟؟ علماؤهم

يقولون هذا من عند الله وهو من عند أنفسهم

ومن ضيع هذه الأمة علماؤها يقولون كتاب فلان من عند الله
وكتاب علان وحي من الله
فيول لهم مماخطت ايديهم
وويل لهم مما يكتبون

حسبي الله ونعم الوكيل فيكم

هل تستطيع أن تأتيني بتفسير كامل للقرآن الكريم أم أن جماعتكم لم تفسر القرآن بعد ؟؟؟؟؟؟

التعارض أخي ليس في رأسي

التعارض في عينيك فأنت لا تقرأ جيدا ممايبدوا

التعارض من عدة نواحي
1) تعارض نصوص الحديث بعضها بعضا
فأن أنكرت ذلك فالجدال معك عقيم ولا يؤدي الى نتيجة وإن أقررت به فهو حجة عليك
2) تعارض الأحاديث مع الكتاب(القران)
والشواهد كثيرة
(لا اكراه في الدين) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) *** (من بدل دين أباءة فاقتلوه) (أمرت أن أقتل الناس حتى يقولوا لا إله..)

ذكر الله أن الرسول لا يعلم الغيب في القران **** في السنة الرسول يعلم أشراط الساعة ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار

الرسول في القران لا يمكنه أن يسمع من في القبور**** الرسول في السنة يتحاور مع من في القبور

في القران من يدخل النار لا يخرج منها **** في السنة الرجل قد يدخل فترة ثم يخرج منها

الزاني المتزوج في القران يجلد **** في السنة يرجم

الخ الخ الخ...



ويالنسبة لقولك أن الهدف من أن القران لفظه من الله لأننا نقرأه في الصلاة
لقد غاب عن بالي أن القران نزل لكي نصلي به ونتغنى به ههه

والله ماقدرتوا الله حق قدره

اخي نحن لسنا جماعات ولا عصابات

أنا مسلم

أفهم كلام الله فهما مباشرا

لا أحتاج الى شيخ ولا الى عالم فالقران مبين ومفصل وميسر وهو ديني لا أزيد عليه ولا أستزيد

الفرق بيني وبينك
أنني أفهم القران مباشره
وأنت لا تستطيع أن تفهمه
لا بسبب فارق اللغة ولا الذكاء ولا العلم

هذا سبب روحاني هذا بارادة الله

من أراد الله أن يهديه ويشرح صدره للاسلام فهمه القران
ومن لم يرد الله أن يهديه جعل أصم أمام القران وجعل بينه وبين كلامه غشاوه

تجد مثقفين وعلماء وفطاحلة يأكلون كتب الفلسفة والأدب فهما وانتقادا

لاكنهم لا يجذبهم القران ولا يستصيغونه ولا يفهمونه

هل فهمت الان؟؟

اخي اصدق مع الله تعالى في نواياك
واقرأ القران قراءة فهم لا قراءة تجميع حسنات في كل حرف ولا قراءة ترتيل وطرب
أقرأ القران كأنك تقرأ كتابا سوف تمتحن فيه لنيل شهادة الدكتوراه
اقرأ قراءة من يبحث عن الهدايه وسيهديك الله

سترى انه في رأسك

الجدال معك هو العقيم لأن العلماء قد فسروا كل ما توهم أمثالك أنه تعارض فإذا كنت لا تميز بين العام و الخاص و المطلق و المقيد و الناسخ و المنسوخ فالعيب في راسك و ليس في الأحاديث.

حتى الأمثلة التي تستدل بها لا تعرف كيف تختارها ؟؟؟؟؟ فأنت لا تفرق بين إجبار الكافر على الاسلام و بين قتل المرتد عن الاسلام .

و هل إذا علمت شيئا أنا من كلام رسول الله اصبحت اعلم الغيب ؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا الهراء ؟؟؟؟؟ الرسول لا يعلم إلا ما علمه الله و ما أخفاه عنه لا يستطيع معرفته ثم انظر الى مثالك السخيف فإذا كان يعلم اشراط الساعة فلما لا يعلم ميقات الساعة ؟؟؟؟؟ ألا ترى معي أنك لا تفكر ؟؟؟؟؟؟؟؟


السمع في الاية هو من الله و ليس من الرسول فالله هو الذي شاء اسماعهم اما الرسول فلا يستطيع اسماعهم او افادتهم و هو المعنى الثاني


انت لا تفرق بين عصاة الموحدين و بين المشركين هل انت خارجي حروري ازرقي ؟؟؟؟؟؟؟؟


الرجم اية من ايات القرآن نسخت

قد أجبت عن اسئلتك و التي قبلها فهلا أعطيتنا تفسيرا واحدا من مذهبك نتبعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



و هل تعتقد ان الصلاة أمر هين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو هي تجوز بغير القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل الصلاة بالقرآن غناء و مضيعة للوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست الصلاة عماد الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و بمناسبة الصلاة هل تصلي ثلاثة صلوات أم خمسة ؟؟؟؟؟؟؟؟

ونعم انت الذي تقدر بدليل انك جعلت اعظم نبي يفشل في مهمته حتى انه لم يفهم دينه غيرك ؟؟؟؟؟؟؟؟

الزميل خال مازن.. أسلوبك مرة أخرى لا يخرج عن أسلوب المنافقين
لأنك في الأصل
- لم تدعي رفضك لبعض الأحاديث النبوية بحجة تعارضها.
- بل رفضت مبدأ إتباع السنة النبوية من أساسها.. لماذا؟
لانك تنكر أن يكون في كلام النبي ما هو وحي على الإطلاق.. باستثناء القرآن.

نفاقك هنا انك تحاول إيهامن القارئ أن رفضك هو فقط بسبب ما تراه تعارضا بين الحديث و القرآن.
وماذا عن بقية الأحاديث؟ هل ترى فيها أي وحي من الله أم لا؟
وأكرر السؤال: إذا كنت في زمن النبي تسمعه وتراه, هل ستعتبر أن كل كلامه -من غير القرآن- ليس وحيا من الله؟

ليتك تجيب مباشرة.

اخاذن انتم لا تعلمون اولادكم ولا تلاميذكم ولا الكفار ولا الاعاجم تفسير القرآن فمادمت انت تفهم العربية فليذهب الاعجمي الى الجحيم ؟؟؟؟؟؟؟

الاستاذ الماجن , سبق اني قد نبهتك الى اني اعلق على الحادك , ولا يهمني ردك

وما اعلم احدا انكر السنة الا وقفز من خلال ذلك الى دين جديد , وها انت قد المحت الى بعضه فمبارك عليك دينك الجديد !

قبل ان تتباكى علينا ابكي على نفسك فقد طعنت ب حقبة من الزمان والوف مؤلفة من المسلمين والطعن بك أولى

والان بعد ان تلاعب بك الشيطان باساليبه وحيله وحبائله , تزعم ان هذا من الرحمن بل ابشر انت ولي الشيطان
وتستخدك حيل في ذلك باردة وتعبث في الايات فعل اخوتك
ومن ثم تقول ابتسامة

تقول يا روحاني امرك غريب طيب يقول الله " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" ويقول " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"

فما تقول يا ابو الروحانيات ؟ وهل هذا فيه تعارض سل شيطانك

يقول الله " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " ما هذه الرؤيا وهل هي وحي ؟ ام ماذا .. اليست هي من الغيب !
وكذا قوله " فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون "

ويقول الله " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا "
وهذا من جملة ما ارتضاه الله والدليل الواقع يحدث بذلك
ويقول الله " ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا
" فقل شيء بأمر الله وقد نقل الينا بالسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو تقول على الله لفعل ما وعد !

كم اشفق عليك , لاستهواء شهواتك وشبهاتك عليك ,
يا روحاني يقول الله " ما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور"
فهذا سماع استجابة , اي حتى لو سمعوا فلن يستجيبوا
كقول الله " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون"

يقول الله " قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم "
وهذه في المشيئة والمشيئة في العصاة الموحدين قال الله " ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "

ويالشفاعة يخرجون وقال الله " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى"
ويقول " وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى"
ويقول جل ذكره " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه"

هذه بحثها في الناسخ والمنسوخ يا روحاني فسل شيطانك عن قوله " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ..."

وصدق قول عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها

وفر ورعك البارد ريثما تخرج من الحادك

الحجاج بن يوسف :
الله المستعان ..

القرآن كان مكتوباً كله في العهد النبوي ولكنه لم يكن مجموعاً في مصحف واحد ولا مرتب السور بل كان مفرقاً في العسب والرقاع وغيرها وكان محفوظا في صدور الصحابة ,, والذين اشتهروا بكتابة القرآن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلى بن أبي طالب ، ومعاوية ابن أبي سفيان ، وأبان بن سعيد ، وخالد بن الوليد ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وثابت بن قيس ، وغير هؤلاء من أجلاء الصحابة رضى الله عنهم أجمعين , ولم ينقض عهده صلى الله عليه وسلم إلا والقرآن الكريم مكتوب كله .بيد أنه لم يكن مجموعاً في مكان واجد ، ولا مرتب السور ، وإنما لم يأمر الرسول بجمع القرآن في مصحف واحد لأن اهتمام الصحابة إنما كان بحفظه واستظهاره .
ثم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام جمعه أبو بكر رضي الله عنه أخذا بمشورة عمر رضي الله عنهما كما روى البخاري عن زيد بن ثابت أنه قال : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة . فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضى الله عنه أن عمر أتاني فقال أن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وأني أخشى أن يستمر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن ، وأني أرى أن تأمر بجمع القرآن ، قلت لعمر : كيف نفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعي حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ، قال زيد قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فأجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به جمع القرآن قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدرو الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) الآيتين ، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر .
فأنت ترى من هذا الحديث أن جمع القرآن في مكان واحد لأول مرة كان في عهد أبي بكر رضي الله عنه وكان قبل ذلك متفرقاً في العسب والنخاف وغيرها ممكا كانوا يكتبون فيه . وكان محفوظاً في صدور الرجال . وقد ندب أبو بكر لجمعه زيد بن ثابت لأنه اجتمع فيه من المناقب ما أوجب تقديمه على غيره واختصاصه بهذا الأمر الجلل ..
في خلافة عثمان رضي الله عنه اتسعت الفتوح وتفرق المسلمون في الأمصار والأقطار ، وكان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة ، فأهل الشام يقرءون بقراءة أبي بن كعب ، وأهل الكوفة يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود وغيرهم يقرأ بقراءة أبي موسى الأشعري ، فكان بينهم اختلاف في وجوه القراءة ،
ومنشأ هذا الاختلاف انزال القرآن على سبعة أحرف كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر
وكان الذي يسمع هذا الاختلاف من أهل تلك الأمصار إذا احتوتهم المجامع ، أو التقوا على جهاد أعدائهم يعجب من ذلك أشد العجب ، وكان هذا الاختلاف مدعاة إلى فتح باب الشقاق والنزاع في قراءة القرآن الكريم ، لأن كل فريق يدعي أنه الذي على الحق . وأن غيره على الباطل ، وكان بعضهم يفخر على بعض في قراءته معتقداً أنها الصواب وحدها فيقول بعضهم لبعض قراءتي خير من قراءتك ويرد عليه الآخر بالمثل وهكذا حتى أفضى ذلك بهم إلى تأثيم بعضهم بعضاً ، وإنكار بعض على بعض .
وفي السنة الثانية أو الثالثة – على اختلاف الروايات – من خلافة عثمان رضى الله عنه سنة خمس وعشرين من الهجرة اجتمع أهل الشام وأهل العراق في غزوة أرمينية وأذربيجان وكان فيمن غزاها مع أهل العراق حذيفة بن اليمان ، فرأى كثرة اختلاف المسلمين في وجوه القراءة ، وسمع ما كانت تنطق به ألسنتهم من كلمات التجريح والتأثيم التي يقذف بها بعضهم بعضاً حين اختلافهم في أوجه القراءة ، فاستعظم ذلك حذيفة وأكبره ففزع إلى عثمان وأخبره بالذي رأى وقال له أدرك الناس قبل أن يختلفوا في كتابهم الذي هو أصل الشريعة كما اختلف اليهود والنصارى ، فجمع عثمان بن عفان أعلام الصحابة وذوي الرأي منهم وأخذوا يبحثون عن علاج لهذه الفتنة ، ووضع حد لهذا الاختلاف ، فأجمعوا على رأيهم على نسخ مصاحف يرسل إلى كل مصر من الأمصار مصحف يكون مرجعاً للناس عند الاختلاف وموئلاً عند التنازع ، وعلى إحراق كل ما عدا هذه المصاحف ، وبذلك تجتمع الكلمة وتوحد الصفوف ، ويستأصل دابر الخلاف .
أفهمت الآن كيف سارت الأمور .....؟؟
يا أخوة والله كبرت كلمة تخرج من الأفواه تهوي بصاحبها اربعين خريفا في النار ...
فاتقوا الله فيما تخطه أيديكم وتثبتوا من كل ماتلقونه من تهم جزافا ,,, والله المستعان .

تحياتي للموحدين

سبحانك ربي ما أحلمك .
- يقول عن أحاديث الذي اصطفيته دون البشر ( خرافات ) .
- ثم يقول أنه يحترم الرسول .
- ويعود ليطعن في الأحاديث ومتنها .
- يفتري عليك إلهي , يعتقد أنك قبضت روح محمد وأنت لم تصحح مواقف الرسول , أو تعاتبه على أقواله , أو حتى تحذر من أن الأحاديث ستحرف , وأنت الذي قلت ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً) .
سبحانك ربي ما أحلمك .



وإنت كنتم يامعشر منكري السنة , تؤمنون على الأقل إيمانا ً كاملا ً بأن القران كلام الله معجزا ً نزل بلسان عربي :
- قول الله (و رضيت لكم الإسلام دينا ً ) .
لقد وصل الإسلام إلينا , قول , وعمل , وتقرير , وهذا ما تؤيده الآية .
فإن كان حسب زعمكم لقد الله ورضيت لكم القرآن كتابا ً أو القرآن شرعا ً , ولكن لفظة إسلام أبلغ وأشمل .

لا يفعلها مسلم عاقل , يخسى الله ويرغب في رضاه .
فليكن عتبك على الحكومات والقضاة والقوانين و الدستور الوضعي .
ولاتنكر سنة المصطفى وتعمم مسألة ترك القرآن .

سبحانك ربي ما أحلمك .
تدّعي الفهم الروحاني للقرآن , وتعتقد أن لاحاجة لك بالعلماء و المشايخ ..!!
ألن تصيب هذه الروحانية إلا ّ خال مازن وأعوانه
أليس الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان في حفظ السنة النبوية أقوالا ً وأفعال وتقارير, تنقيحها والتحقيق فيها أولى بها منك ؟!
ولو أن كل شخص اعتقد بما تعتقد , لكان القرآن مفسّر مليوووون تفسير كل ٌ حسب هواه وحسب ( روحانيته ) .
ولن تجتمع للمسلمين كلمة .

كان منهم ابن كثير , والذي نفسي بيده بعد كلامك هذا , لو كان ابن كثير بيننا اليوم لفضلتَ هطرقتك على تفسيره , ولقلت روحانيات .
أوَليس اللإسلام عالمي .!!
كيف سيفهم الأعجمي القرآن بلا تفسير .!!
سبحانك ربي ما أحلمك .

وبعد هذا سؤال لمجمل الأسئلة الموّجهة إليك , ماقولك في الإعجاز العلمي في السنة ؟

يقول متروي :اذن انتم لا تعلمون اولادكم ولا تلاميذكم ولا الكفار ولا الاعاجم تفسير القرآن فمادمت انت تفهم العربية فليذهب الاعجمي الى الجحيم .
فهل فسر النبي القرأن كله!!!

نعم فسر لنا رسول الله القرآن كله و لم يترك إلا بعض الآيات تركها بأمر الله حتى تكون فتنة لأمثالك قال تعالى ( هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب) فكل ما يحتاج ان يعرفه المسلم او الكافر عن الاسلام في القرآن فسره لنا رسول الله و هو موجود في تفاسيرنا فإذا شئت ان تعرف قول رسول الله فما عليك إلا ان تختار تفسيرا من ألاف التفاسير الموجودة بينما انتم لا تملكون ولا تفسيرا واحدا و هذا لأن منهجكم عقيم إذ القرآن لا يفسر إلا بالسنة أما و أنتم تنكرون السنة فستقفون عاجزين بلهاء أمام الأيات التي تبدو لكم كالألغاز.
- ثم لم تجبني كيف تقدمون دينكم للأطفال و التلاميذ و الأعاجم و الكفار و الباحثين ؟؟؟؟؟ هب ان كافرا طلب منك نسخة من القرآن مترجمة أو مفسرة فماذا ستفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ستعطيه القرآن وحده و تتركه يتخبط ؟؟؟؟؟ أم تلزمه بتعلم العربية ؟؟؟؟؟؟؟