التعقيب على موضوع ( تحقيق القرآن )

أبو مريم ,
ليس هناك انسحاب ولا فرار ولا هروب اذ سبق لي أن أشرت الى كلا الاتجاهين .

يبدو لي كأن لديك اعتقادا ثابتا يرجع الى الأسس الدينية . فليكن , غير أن هذا يمنع أي نوع من الحوار .
وليس هذا طعنا في عقول الآخرين أبدا .

أنت يا دكتور مورانى لم تشر إلى أى شىء وأنا أصلا لم اسألك عن أى اتجاهات بل أسألك عن معنى قولك إن محمدا نبي بالطبع ، ما معنى هذا الكلام الذى صدر عنك ؟ ماذا تقصد أنت بكلمة نبى على وجه التحديد ؟ ولو كنت تريد أن تجيب لأجبت فى سطر واحد .
على العموم سعدنا بمناقشتك .

يا أبا مريم ,

النبي هو شخصية تأريخية , مؤسس دين بتصوراته الأخلاقية الروحية معبرا عن ايمانه بخالق الكون هادفا الى تغيير أسس المجتمع الذي هو فيه . يجب أن يكون له أتباع فالاّ فلن يفلح بأمره على مدى طويل . يرى نفسه وسيطا بين الخالق والبشر . ربما تكتفي بهذا .

وكيف تخرج من ذلك التعريف مدع النبوة هل مجرد انقراض دعوته كمسيلمة والأسود العنسى فماذا إذن عن أصحاب الديانات القاديانية والبهائية والدرزية والنصيرية هل كلهم أنبياء أيضا ؟!

ربما تكتفي بهذا .

ماذا تقصد بهدا إن كنت تقصد أننا استفدنا شيئا أو أنك أزلت الغموض فى كلامك فأعتقد أن ذلك غير صحيح أما إن كنت تقصد أن نكف عن الحوار الذى لا طائل منه فانا معك بل يجب أن نكتفى بهذا .
وتقبل تحياتى .

أنا أخشى أن تكون في نهاية المطاف الحقيقة المطلقة
أنّ اثبات النبوة يجب أن يتفق وما جاء في القرآن فقط .
ولذلك لا أبادر في مثل هذا الحوار .

"اثبات النبوة"!. هذه تذكرني بالحادثة الطريفة بين عالم الرياضيات الفذ Euler والفيلسوف الملحد Diderot.


عليه يمكننا "إثبات النبوة" رياضيًا:
a + bn / n = y

.

.

د.موراني:
تلقيت رسالتك التي أرسلتها لي، وأجبتك هناك عليها، ثم قرأت مشاركاتك وكلامك في الموضوع كله، وأنا مهتم بهذا كما أخبرتك، وسألخص لك ما عندي في نقاط كالتالي:
أولاً: ما زعمتَه أو ما تحاول تقريره من مضايقتك بعرض الإسلام عليك، أو إحراجك في هذا إلى آخر ما تزعمه غير صحيح، فلم يرغمك أحدٌ على هذا أبدًا.
دعوة الأستاذ الفاسي لك لا تتجاوز الحسنى والموعظة الحسنة، وهي نابعة من نصوص الإسلام الآمرة بدعوة الناس إلى الدين الحق، ثم هي رحمة في قلوب المسلمين يرجون لو نجى الناس جميعًا من جحيم جهنم.
دعوتهم لك لا تتجاوز الحسنى، ولذا فإنكاري وغيري عليك هي في الحقيقة لسوء أدبك مع من أحسن إليك.
حريتك في الاختيار المزعومة التي تكلمت عنها تنبئ أنك لا تفهم معنى حريتك في الاختيار؛ لأن الحرية في الاختيار تأتي بعد مرحلة العرض، لا قبله كما تطالب به.
انتبه هنا: إذا عرضت عليك مسألة فلك الحرية الآن في الاختيار، لكن إذا لم يعرض عليك أي أمر فماذا تختار؟ ما ثمة ما تختاره أو ترجح بينه أصلا إذا لم يعرض عليك أمر من الأمور.
انتبه فقد أخطأت في الناس ويلزمك الاعتذار؛ لأنهم لم يتجاوزا حريتك، ولم يرغموك على أي شيء

ثانيًا: دعوتك للإسلام لا تأت من حرص الناس على شخصك أو شخص غيرك، ولكنها استجابة لأمر الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ورجاء الأجر والثواب لا أكثر.
ولا يعني ذلك كله إرغامك أو غيرك على أي اختيار فانتبه لهذا، فليس ثمة إرغام على شيء.

ثالثًا: عجزك في متابعة حوارك مع ((أبي مريم)) بعد عجزك في الحوار مع ((المستشار)) كل هذا ينبئ بضحالة ما لديك جدًا، فانتبه لهذا ولا تتكلم فيما لا تحسنه ولا تفهمه.

رابعًا: محاولتك المستهلكة في أنك لن تحاور عفى عليها الزمن فهذه حواراتك وإجاباتك في المنتدى شاهدة عليك، فانتبه أنت تحاور، ولكنك تعجز عن إتمام أي حوار، ربما لأنك مجرد ناقل أو مردد لأقوال غيرك كما ذكر ((المستشار))، وأنك لم تدرس ديننا بل تلقيته من الباعة المتجولين في القاهرة أو الباعة في محلاتهم في الأزهر.
ومن جهة أخرى فقد صرحت لـ ((سيف الكلمة)) في حوارك معه بما يفيد أنك لم تقم بدراسات حول الأديان.
لكنك هنا مع ((أبي مريم)) أفدتَ أثبت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تمانع في هذا ، ولكن في كلامك أن مستند هذا الاعتراف هو الدراسات المقارنة في الأديان.
فهنا مؤكد: إما أن يكون كلامك لسيف الكلمة صحيح وتكون هنا في كلامك مع أبي مريم مجرد ناقل لا أكثر، وربما كنتَ رجلا من أولئك الذين لم تقدم لهم الأوراق فيرددون ما فيها دون وعي.
أو ربما كان كلامك هنا صحيح، ويكون كلامك مع سيف الكلمة هراء منك أو تخليط
الأمر صعب الترجيح فيه، لكنه مثال آخر على تناقضاتك وتخبطاتك كما ترى، وقد سبقني ((المستشار)) إلى لفت الانتباه لهذا مع بيان أدلة أخرى مهمة.

خامسًا: د.موراني يذكر بعض العبارة الجوفاء التي لا معنى لها عنده، ولكنه يعلم أنها ترضي الطرف الآخر، مثل اعترافه بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هي مجرد نبوة لا يترتيب عليها أية نتائج كما يظهر من كلام د.موراني.
لابد للقراء من الانتباه لهذا، وأن لا تخدعهم شعارات مورانية لا قيمة لها.

سادسًا: شكرًا لسماحك بنشر رسائلك لي على الشبكة، ولكني سأنتظر حتى أكتب مقالا بهذا الخصوص أشرح فيه ما عندي حول وجهات النظر المختلفة وما أراه الحق في ذلك، ويمكن د.موراني أن يشرح كافة وجهات نظره قبل ذلك لنأخذها بعين الاعتبار، إن بدا له أن يغير بعض ما سبق من اختياراته وأقواله المنشورة في المنتدى هنا، أو في رسائله الخاصة.

سابعًا: هذه هي الصورة التي بدت لنا الآن حول د.موراني، ولي معها وقفة أخرى بعد أيام إن شاء الله تعالى، وبإمكان د.موراني أن يناقش في هذه الصورة، وأن يحاول تغييره، وسنسمع له في حالة واحدة فقط وهي أن يأتي لنا بأدلة جادة تفيد هذا أو تدل عليه، أما الدعاوى الفارغة فقد سئمنا منها، ولا نريد مزيدًا من الدعاوى والمزاعم المستهلكة.

اقرأ المشاركة بالرقم 97
وقم بالشرح لما يبدو لك .
فانتبه : قليل من الناس , العامة والخاصة , يعترف بنبوة محمد عندنا .
ربما أخذت بهذا الرأي الثابت عندي وبهذه الحقيقة من طريق الباعة في السوق ولا من خلال دراساتي الاسلاميات التي يشك فيها بعض الجهلاء هنا باستنتاجاتهم المتطفلة .

أما تبرير ما فعل مصطفى الفاسي : فلماذا تغمس لسانك فيه ؟
ألا يكفي أنه أصبح ساكتا في هذا الموضوع ؟

لعلك تقصدنى يا دكتور مورانى بقولك بعض الجهلاء والاستنتاجات المتطفلة أستطيع أن أفهم ذلك رغم غموض أسلوبك الناشىء عن عدم إلمامك الكافى بأساليب العربية فهى ليست لغتك الأولى .
أعتقد أن عليك أن تكون متواضعا أكثر من ذلك و لا تبادر بالهجوم بلغة أنت أقل الناس هنا قدرة على استخدامها .

أرجوك , يا أبا مريم , بتوضيح الغموض
وتصحيحه حسب ما تحتاج الى ذلك .

وبهذه المناسبة :
ألم يصف صاحب المشاركة , وهو من رواد المنتدى , وصاحب المسلسل المسائي ,
الغرض المنشود لهذا الرابط عندما تفضل بقوله الى الجميع :

المشاركة الأصلية بواسطة المستشار سالم عبد الهادي
آمل أن يعذرنا القراء الكرام في إطالة مدى هذه الاستراحة على خلاف العادة، بغرض متابعة ما يمكن أن تسفر عنه محاورات د.موراني مع القراء الكرام في الرابط الخاص بالتعليق على هذا الموضوع، فلننتظر بعض الوقت، لعل الله يُحْدِثُ بعد ذلك أمرًا، ينفع به أقوامًا، ويضر به آخرين.

فاذا : فلا تبتدعوا مما كان مرسوما من قبله .