الملاحدة ليسوا اغبياء

لا أدري في هذا الامر أخي فلست أهلا للخوض فيه لأنه حسب علمي هناك صفات خاصّة بالله كاللعن وأشياء أخرى فالله مثلا لعن الشيطان في القرآن ولكنّه سبحانه لم يأمرنا بلعنه بل أمرنا بالإستعاذة منه ولا أريد الخوض في هذا الموضوع فمن يملك قول العلماء في هذا الموضوع فلا يبخل علينا.
لا أظن هذا أخي فنعت إنسان بالغباء فيه إساءة له بعيدا عن بن منظور وليس بمثل هذا التصرّف ندعوا إلى الله
فالله أمرنا بالدعوة إليه بالإحسان واللين وحسن الخلق كما قال عليه الصلاة والسلام (اقربكم منى يوم القيامة احسنكم اخلاقا)
ولا أظن أن نعت شخص ما بالغبي فيه من حسن الخلق من شيء فما بالك وأنت تدعوا إلى الله وتنوي من ورائه خيرا كما قال أيضا عليه الصلاة والسلام ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )
كما أن الله بين لنا طريقة الدعوة إليه فقال: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين)
وقد بينت هذه الفكرة في ردي الأول:
والله أعلم

اخوتي الحمد لله الذي ماجعل علينا في الدين من حرج فمن وجدناه ذكيا كائنا من كان قلنا ذكيا لانها هي الحقيقة فلماذا التحرج مما لا حرج فيه ؟ فالذين اعرفهم من الملاحدة معرفة شخصية اعرف عنهم انهم متفوقين جدا دراسيا وربما هذا هو منبع الغرور . ولكن الحقيقة تقال لم اجد من بينهم غبي بالمعنى الشائع المعروف المتداول اما كونهم على ضلال فلاشك في ذلك مطلقا . اتمنى اخوتي ان نتعامل مع المفاهيم بحيادية ولنترك مهارات الجدال جانبا .
ان القول بأن الملاحدة اغبياء لأنهم ملاحدة يوجب القول بأن المؤمنين اذكياء لأنهم مؤمنون . فهل هذا الكلام مقبول ؟ ..

بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم

اشكر لك اذعانك للحق فهذا هو خلق المؤمن لا يستحي ولا يأنف في الرجوع للحق .
اسأل الله ان يهدينا واياكم الى ما اختلف فيه من الحق .

كما قلت سالفا الحق احق ان يُتبع

لو كان الدين بالرأي ، لكان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما ، وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 164 خلاصة حكم المحدث: صحيح
لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بالطبع اخي عساف الدين ليس بالرأي . والدين نفسه يأمرنا ان نشهد شهادة الحق ولو على انفسنا .
لقد كان خالد بن الوليد ذكيا قبل الاسلام وبعده ولكن لم نسمع احدا انكر فطنته قبل الاسلام فإن كان لديك من هدي السلف ما يدحض قولي فإني على اتم الاستعداد للرجوع .

فوالله الذي لا إله إلا هو إن هذا الموضوع لدرس لكل ملحد اطّلع عليه وخصوصا جملتك هذه أخي أعلانا علما
بارك الله فيكم جميعا

أخي أنا اعلم أنك تقصد مصلحة تراها من هذا الموضوع..
ولكن ألا تظن أنك أخطأت خطأ واضح..

عنوان موضوعك هو..

الملاحدة ليسوا بأغبياء

وهذه العبارة فيها خلل من عدة نواحي..
1. فيها تعميم.. أي أن كل الملاحدة ليسوا أغبياء
2. فيها تقرير.. أنت تقرر أن الملاحدة ليسوا أغبياء

وبينت لك أن هذا خطأ..
وأن التعميم يخالف الواقع..
وأن التقرير يخالف وصف الله لهم..

ولكن..
لو قلت أنه لاينبغي نعت المخالفين بألفاظ مسيئة كالغباء وغيره.. لما أختلفنا..

أما بالنسبة للنهي عن لعن الشيطان والقياس عليه فأقول..
أن النهي عن لعن الشيطان لا ينفي عنه حقيقة أنه ملعون..
فلا يأتي شخص ما ويتحفنا بعنوان "الشيطان ليس ملعونا"
ولكن يقول لا يجوز لعن الشيطان للحديث.. وهكذا

أخي كلنا متفقون من حيث لا نعلم..
ولكن يجب تحري الدقة فيما نكتب وفيما نقول..

بارك الله فيك..

أخي الكريم اختلف معي كيفما شئت فهذا من حقك ولكن لا تقوّلني ما لم أقله

المثال ضربته ردا على سؤالك :
فقلت لك أن الله لعن الشيطان في القرآن ولم يأمرنا باللعن بل أمرنا بالإستعاذة منه ..فحديثي لم يكن عن مسألة جواز اللّعن من عدمه بل لم أتطرق لها من أساسه..حديثي كان حول الأسلوب المستخدم في القرآن والأمر الذي خصنا به الله ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم )
فأرجوك أخي وجب عليك التثبت قبل اتهامي بغير وجه حق.
وبارك الله لنا ولك.

أنا أخي لم أتهمك..
أنا أنصحك..
بأن لا تتمادى في الدفاع عن فكرتك..
إن شئت فتوقف.. وإن شئت استمر..
فأنت في منتدى الحوار العام.. والحوار يبقى حوار بيني وبينك.. وليس فيه اتهامات ولا شكاوى..
على العموم أخي وعزيزي..
الملاحدة ليسو أغبى مخلوقات الله.. اذا كان هذا يريحك..
فاصدع بما تؤمر

قوله تعالى( كم تركو من جنات وعيون (25)وزروع ومقام كريم(26)ونعمة كانوا فيها فاكهين(27)كذلك اورثناها قوما اخرين) من سورة الدخان

هم اغبياء
ذكر ان احد العلماء اتفق مع ملحدين علي الحوار واتفقو ان يكون الحوار في مكان ما فحضر الملدون في الوقت المحدد وتاخر العالم عن الوقت بشكل مالفت وكان بينهم نهر فقال لماذا تاخرت ايه العالم فقال لم اجد قارب يوصلني اليكم وانا جالس فاذ اخشاب ومطارق تصنع لي قارب فركبت بها اليكم فتعجبو الملحدين كيف يكون هذا قال اتعجبون من هذا القارب ولا تعجبون من هذا الكون وعاد العلم
والله اعلم

الحمد لله رب العالمين ..

أخى أدناكم علمًا معذرة على التأخير ؛ ووجدت منك موافقة فلن أعيد بل سأضيف على كلام الإخوة :

إذن أنصح من يقول بالغباء بعدم دعوة هؤلاء الأغبياء إلى الإسلام ؛ وأيضًا عدم التحاور معهم ؛ فكيف تحاور الغبى وكيف تدعوه إلى الإسلام ؟ وقد إشتُرط فى التكليف أن يكون الفرد عاقلًا مدركًا ؟ ففى الإسلام العقل مناط التكليف ؛ ونقصان العقل يخل بمؤهلات التكليف ؛ وهذا يعرفه أقل المسلمين علمًا ..
ألا يقال أن محاورة الأحمق حماقة ؟ فماذا عن محاورة الغبى ؟!

وتستخدم الكلمة للتدليل على نقصان العقل ؛ والغبى هو الذى لايفهم ما يقال له.
وإن كان الخلاف لفظى فما المقصود بالغباء عند المعترض ؟
فالغبى هو الذى لايفهم . هل لها معنى آخر؟
فإن قلت أن المخالفين أغبياء فكيف تدعوهم إلى دينك وكيف سيستجيبون ؟
إنك لا تسمع الموتى ؛ وما أنت بمسمع من فى القبور ! ؛ ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين !
فإن قلت فيهم بارقة أمل فلما النعت بالغباء وتعميم ذلك؟
أرى أن بذلك تعميم مسىء ؛ وإعجاب بالنفس وعدم تنازل مع الخصم ؛ فتجده يقول كل المخالفين لى أغبياء ؟
فأى دعوة هذه ؟ ألا تضعون أى إحتمالية لذكاء إنسان وضلاله فى نفس الوقت ؟
إن الهداية بيد الله تعالى فقد يصرفك الله عن الحق فهل تكون غبيًا؟

أما إن كان المقصود إن عنده عقل ولايستخدمه فهذا ليس غبى لوجود العقل . ( عدم إستخدامه أمرًا آخر!)
كما قال تعالى :
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون .
فهم غافلون وليسوا أغبياء أو مجانين . والمعنى - كما جاء فى التفسير - : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون )
فسبب التعامى هو الجحد وليس ذهاب العقل .

وإن كان المقصود إنه يتغابى فلايتغابى إلا ذكيًا . والمعترض قد يتسائل ماذنب الغبى إن كانت مداركه لاتسمح بالفهم؟! والإجابة أنه لاذنب له ولايحاسب إلا العاقل. ومن الخطأ أن تقول أن الكافر غبيًا وسيحاسبه الله ويدخله النار ؛ فهذا جهل غير عادى ونفور لغير المسلم من الإسلام بسببك ؛ فالعاقل هو الذى يحاسب وهو الذى يكلف ؛ أما الغبى فلايحق حقًا ولايبطل باطلًا ! بل سيتبع ويكرر دون وعى ؛ فما عليه من حساب ..

والتذكرة تكون لأصحاب العقول : ( إنما يتذكر أولو الألباب ) .

أما ضعف الفهم فى شىء وقوة الفهم فى أشياء أخرى فهذا غير منطقى ؛ فمادام عنده عقل فسيستوعب مايقال له إن شرحت له العقيدة مثلًا أو التوحيد أو الأدلة المختلفة ؛ أما عدم الإتباع فليس غباء ولكنه من أمراض النفوس ؛ وإبليس ليس من الأغبياء ولكنه أبى وأستكبر فأظلم عقله وفهمه ؛ كنتيجة للإستكبار وليس نتيجة للغباء ؛ وعاند ربه فكان من الكافرين . والإيمان منحة ربانية وصفاء نفسى أكثر منه ذكاء ذاتى ؛ وإلا لكان الأكثر ذكاءا هو الأعلى درجات فى الجنة ! فالله تعالى ساوى بين البشر جميعًا ؛ فأعطاهم العقل والفهم والقدرة على الإستنتاج والتحليل ؛ وهداهم النجدين ؛ وترك لهم حرية الإختيار والتدبر والحنين لربهم .. قال تعالى : (أفمن شرح الله صدره للإسلام ) وقال تعالى ( الذي خلقني فهو يهدين ) .

فوالله من الحمق الإدعاء بأن إيمانك بسبب ذكائك الفذ ؛ وقدرتك الخارقة على التفكير ؛ فأنسب الهداية أيها العاقل لمن نسبها لنفسه وهو الله تعالى ؛ ودع عنك الإعجاب بالنفس والقراءة لهذا الفيلسوف وهذا العالم الواهم ظانًا وواهمًا بالعبقرية والإبداع ؛ فالله تعالى قادر على أن يسلبك ما حباك وأنت عبد فقير خاضع له ولمشيئته (قل ان الله يضل من يشاء ويهدى اليه من اناب) و رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره! والله أعلم .


وعلى سبيل الطرافة ..
أنصح "الأغبياء" بأن يحذروا من النوبات القلبية ؛ فهى تصيبهم أكثر من غيرهم ؛ كما أكدت صحيفة نيويورك تايمز فقد جاء فيها :

عن صحيفة نيويورك تايمز.

الشكر لك اخي اتاماكا . حقا انت اولى بالموضوع من كاتبه .

بعد الاذعان للحق فكرت قليلا ووجدت انه اذا كان الملحد غبيا والغباء ليس له شفاء فكيف يبرأ الملحد من هذا المرض عند هدايته
فعندما ينتقل الملحد من الكفر الى الايمان أيُّ اداة استعمل ؟؟؟ اليس العقل ؟؟؟