الخالق لا يحاسب على ما يفعل بك

الزميل يقول أن الأعاصير والزلازل من علامات ظلم الله للعبد...ولكن لو تفكر قليلا لوجد أن تلك الكوارث أراد من خلالها الله أن يقول للإنسان ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام ).
الزميل لا يعرف ان كثرة الزلازل والكوارث هي من علامات قرب الساعة كما أخبر الرسول الكريم ( لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل) كما أشار فريق من العلماء إلى ازدياد مؤشرات الزلازل الفجئيّة والسؤال هنا :
هل كان محمدا صلى الله عليه وسلّم عالما جيولوجيا ؟
الزميل لا يعلم أن من أسماء الله "الحكيم" فهو سبحانه جعل من تلك الكوارث آيات تخويف وردع للعباد ( وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) الإسراء : 59
الزميل لا يعلم أن الله هو من توعد العاصين والمشركين بالآيات والعذاب الأليم في الدنيا قبل الآخرة ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد)
(قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض) الأنعام : 65 .
روى أبو الشيخ الأصبهاني عن مجاهد في تفسير هذه الآية : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " قال : الصيحة والحجارة والريح . " أو من تحت أرجلكم " قال : الرجفة والخسف .
الزميل لا يعلم أن ما نراه اليوم من زلازل وكوارث ما هو إلا نتيجة الشرك وكثرة المعاصي ومخالفة أمره وارتكاب نهيه:
( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) العنكبوت : 40 .
فحاشاه الله من الظلم وتعالى عما يصفون...
المصيبة أن الكافر يريد ربا رحيما بدون حساب ولا عقاب...ولكن هيهات فهو كما قال عز وجل :
( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون) الأعراف : 96
و :
( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ) المائدة : 66
قال أيضا :
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون (97) أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون (98) أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " الأعراف : 97-99 .
فالله رحيم بعباده ولكنه أيضا شديد العقاب كما قال تعالى :
(نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الاليم)
سبحان الله عن أي ظلم تتحدث ؟
وما مقدار هذا الظلم الذي تراه مقارنة بالظلم الذي ظلمته نفسك ؟

أقترح أن تفصل مشاركة الأستاذ عبد الواحد (#14) إلى موضوع مستقل حيث يمكن للزميل مماجد أن يحاور هناك بهدوء و بدون تشتيت, و يبقى هذا الشريط للتعليقات مثلا.

عساف نفس اسلوبك لن اعيد ولن ازيد اذهب مره اخرى واقرأ موضوعي#

الزميل مماجد
كل ما أراده الله هو عدل!
لأن العدل عند المسلم هو كل ما وافق مشيئة الله التشريعية.. نقطة الى السطر!
لا يمكنك الإعتراضك على هذا التعريف إلا إذا جئت بتعريف آخر للعدل. فتقول مثلا:
العدل عند الملحد هو كل ما وافق مشيئة الطبيعة الفيزيائية.
وبالتالي لا يوجد ظلم في الكون على الأطلاق!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
يا مماجد
فهمت من كلامك انك تصف الدار الآخره بالأوهام
أى أنك لا تؤمن بحياه أبديه بعد الموت
اذن الموت عندك هو فناء لا رجعة فيه
وهذا يعنى انك موجود فى الدنيا لتأكل وتشرب و تنام و و و
هههههههههههههههههههههههه
نقطه أخرى
يا رجل يقولون فى الأمثال
من حكم فى ماله فما ظلم
ونحن كلنا ملك للواحد الأحد يفعل بنا ما يشاء
تعرف لماذا أنت ملحد الآن
لأنك تعشق جسدك ولا تريد قانون يحكمه
فاخترت طريقا ليس به قيود
وطبعا أخوك ابليس أعانك على ذلك
وإن لم ترجع الى الله ستكون أنت وأخوك فى جهنم
وما أدراك ما جهنم !!!!!!!!!!!!!!!!
هداك الله تعالى

نعم ذلك أفضل..

تحياتي لك اخي العزيز واتمنى ان تكون انساني بتفكيرك ايضاً...

هذا اخي العزيز خلط بين المخلوق والخالق ويسمى بقياس التمثيل الذي لا يصح الركون له.. فانت كمن يسأل عن الخشبة لما لا تتكلم, فلا تقيص مسألة مرتبطة الواجب على الممكنات.
ونحن نعلم ان الله عز وجل عادل وحكيم وان الله عز وجل اخذ على نفسه ان افعاله لا يخرجه منها القبح والظلم تعالى الله عن ذلك, فعلى هذا ان مسالة البراكين والزلاز والاعاصير لا تخرج عن حكمة الله وعدله واي يحكمة وعدالة تقاص بحكمة وعدالة الله عز وجل, فان غابة عنك حكمتها فهذا لا يعني انهُ ليس من ورائها حمة وعلة فانها فقط غائبة عنك... فلا تسطيع ان تحكم على قاتل بلقتل ان لم تكن تعلم مجرريات الحالة, علة الفعل وحثياته... فقد يكون القاتل قتل المقتول لدفاعه عن نفسه او لمحاولة المقتول قتل الملاين و و و ولا اقيس المسالة على مسالة الزلازل ككل بل فقط نسبة للبعد الغائب والظاهر.
وهذا وان هذه النظرة اخي العزيز نسبية فلا نستطيع الحكم بها...
وما يدريك العزيز ان الله عز وجل اخذهم لعوالم ثانية غير هذا العالم... فنحن لا نعلم علة غيابهم ..
واخي العزيز لننظر للمسالة نظرة منطقية ....فكيف تعرف نعمة الصحة اذا لم تظق طعم المرض .. او طعمة الحاجة الا ان تتذوق طعم الفقر فهكذا فلن نستطيع معرفة الاشياء الا بنقائضها... ولا دخل ان يكون النقيض مباشر ام بواسطة..


ماذا اخي العزيز يقتل ويبطش ما دخل هذا بالعدالة فمن قال لك انها نقيض العدالة فالعدالة الالهية هي اعطاء كل شئ حقة بما يستحق
وليس اعطاء كل شئ حقه فليس هناك من له حق على الله حتى يطالبه به, فاي اعلم انت بخلق الخالق ام المخلوق؟؟
وكيف تريد ان تحاسب من خلق لك قوة وقدرة المحاسبة وحددة محاسبتك ونظمها لك؟
واسالك سؤال لارى ان انت مؤهل للحديث عن مفهوم العدالة ام لا. فانت ملحد كما هو الظاهر والملحد ينكر وجود الله عز وجل. ويعتبر الوجود عبارة عن مادة محضة فإذا كان كذلك بطل اعتراضك على ظاهرة.. لماذا ؟ لان المادة هي تسلسل الاشياء في محلها عند المادة هي محلها... إذاً لك خياراً اما ان تقول ان الوجود عبارة عن مادة او ان الوجود يسير وفق مشيئة الله تعالى فان قلت بالاول بطل اعتراضك وان قلت بالثاني امنة بوجود الله وبحكمته ..

عجباً عليك اخي العزيز فمن قال لك ان الاسلام يقول بالرهبنة والقوقعة..؟ فالاسلام يحث اولاً على التفكر وثانياً على العمل .. فاين الخنوع التجرد عن الواقع... وهناك بعض الاشياء بما كسبة يدانا.. نحن نرضى بحكم الله ما دمنا علمنا ان الله عادل وحكيم وليس هناك من افعاله ما فيه قبح وحاشا الله عن ذلك وتعالى عنه...
ثم اخي العزيز ان كنت من اهل العقل والانصاف فمن الاولى بالحديث عنه اصفاته ام وجوده ؟ وكذلك اخي ليس هناك منصف وعاقل ينفي وجود الشئ لفعله فاذا ضربك شخص على ظهركفهل يوجد شخص عاقل ينكر فعل الضربة ثم بعد ذلك يبحث عن سبب الضربة؟؟؟؟؟ فانت نكرة من البداية وجود الله عز وجل.... فلما تسال عن حكمة افعاله اذا كان هو في الاصل غير موجود؟؟؟؟

تحياتي لك اخي العزيز

الفرق واضح :
اخي واذا اعطاني الحياه هل يحق له ان يمن علي
وهل يحق له ان يشوهن او ييتمني اذا كان اعطاني الحياه

نفس اسلوب الاسلاميين هذا الكلام اخي ينفع مع واحد مؤمن

........
نعم اريد ان احاسب العادل اليس من العدل ان يقام العدل على العادل قبل الشخص وعندما قلت لي الطبيعه لماذا لا تحاسبها اخي الطبيعه بلا عقل فكيف احاسب شيء بلا عقل

وباقي كلامك مهاترات ليس له اول ولا اخر

واتمنى ان تنضم انفسك قليلاً لن هناك الف رد ولا يسعني ان ارد عليكم

انا لا اعرف طريق الاقتباس لاني لست من محبي المنتديات لاكن سأرد عليكم مباشره

لكي تقتبس عليك بتحديد السطر الذي تريد نقله ثم تضغط صورة الاقتباس الموجودة على يمين الرمز #

اخي متروي سؤالك الاولي ياليت تصيغه بأسلوب اخر لانه غير واضح

سؤالي يا مماجد واضح أنت ترى العدل في أن يتركك الله تعيش سبعين سنة طبعا فمن العدل ايضا حسبك أن لا تختص بطول العمر وحدك ؟؟؟ بل يجب ان يشمل إطالة العمر الجميع ؟؟؟ بل سيرى كثيرون انه من العدل انلا يموتوا ؟؟؟ و سيرى آخرون أنه من العدل ايضا انلا تموت الحيوانات ايضا لأنه حسبهم ليس من العدل قتل هذه الكائنات المسكينة الضعيفة التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها ؟؟؟ و سيرى اخرون انه ليس من العدل ايضا خلق البشر مختلفين فليس من العدل ان يكون رجل اقوى من رجل او اغنى من رجل و ليس من العدل ايضا ان تكون امرأة أجمل من إمرأة و هكذا ؟؟؟؟؟؟؟

اما سؤالك الثاني اخي اترك عنك المصطلحات وتعاريفه نحن لسنا في قاعه اختبار اجاوب عليه من اجل ان احصل على الدرجه الكامله انا موضع ربك والعدل اين العدل عند ربك

لا انت هنا مخطأ تماما لأنك كما ترى من جوابي السابق ان كلمة العدل فضفاضة كل انسان يراه بشكل مختلف لكن اذا ضبطنا المصطلح سهل افهام الجميع لهذا من الضروري جدا ان تشرح لنا شرحا مفصلا معنى كلمة العدل عندك ؟؟؟؟؟؟؟

سؤالك الثالث نعم يحق اذا لم يكون فيه اي عدل

جوابك هذا يدل على انك لا تعرف من هو الخالق ؟؟؟؟؟؟؟

إذاً انت تبحث عن الجدال وليس طلب الحق... كلامك يدل انه مهما اتضحت لك الصورة ورائيت الحقيقة, فانت ستسعى للرد عليها واثبات موقفك.. وهذا هو الظلم بعينه يا من تبحث عن العدالة...!!

اما قولك :

فهل اعطيته شئ بالمقابل حتى يحق لك الحديث عن المن وغيره ..؟ وما هذا القياس فمن انت حتى تتحدث عن ماذا يحق وما لا يحق... الست مادة محضه فما دخل الحق والباطل ؟

ما دخل الاسلامين فنحن نتحدث في موضوع ان صح.. صحة اطرافه ومن اطرافه البعث...
إذاً من اعطاك العقل....؟ بهذا وصلنا الى نتيجة ان الله موجود .... ففاقد الشئ لا يعطيه

وكلام عبد الواحد حسم المسالة:

لأن العدل عند المسلم هو كل ما وافق مشيئة الله التشريعية.. نقطة الى السطر!
لا يمكنك الإعتراضك على هذا التعريف إلا إذا جئت بتعريف آخر للعدل. فتقول مثلا:
العدل عند الملحد هو كل ما وافق مشيئة الطبيعة الفيزيائية.

لن اقول اكثر من هذا الكلام لا إله لا اوهام لا قصص الف ليله وليله

مهم كان انا لا أؤمن بان هناك شخص في اعلى هذا الكون اقوى منى واذا لم نعبده سوف يعذبنا إلى ابد الابدين وبأبشع صور التعذيب

فخلصونا من هذا الكلام الكون هو الكون والإله وهم صنع البشر حتى يفسر هذا الكون ويريح نفس من البحث فقط هذا تفسيري عن صنع الإله

اتمنى من اداره المنتدى ان تغلق هذا الموضوع

انا اضعت وقتي كثيراُ

نعم يحق له! خصوصا إذا كنت من الذي ينكرون وجوده!
فإن قلتَ ان الطبيعة هي التي خلقتك.. فالله سيحاسبك بجنس إيمانك.
فتحمل إذاً نتيجة إيمانك!
ولذلك طلبت منك أن لا تستشهد بعبارات لها معنى عند المؤمن فقط و لا معنى لها في الإلحاد.
وأكرر ..
العدل عند المسلم هو كل ما وافق مشيئة الله التشريعية..
العدل عند الملحد هو كل ما وافق ... ماذا ... أكمل؟
العدل عند الملحد هو كل ما وافق مشيئة الطبيعة الفيزيائية؟
العدل عند الملحد هو كل ما وافق مشيئة الطبيعة الكيميائية؟
العدل عند الملحد هو كل ما وافق مشيئة الطبيعة البيولوجية؟

ليس أمامك خيار ثالث..
1- تلتزم بتعريف العدل عند المسلم أي موافقة مشيبئة الله!
2- أو تأتي بتعريفك الخاص للعدل.

العدل أصلا هو كل ما وافق مشيئة الله.
لديك إعتراض؟ إذاً عيك ان تبحث عن مرجع للعدل غير مشيئة الله.
فما هو مرجعك؟ الفيزياء أم الكيمياء؟ ام ماذا؟
الله ينور عليك.. كيف للطبيعة الغير عاقل أن تخلق عقلك؟
أين عقلك؟
المهاترات هي في استعمالك لعبارة و مصطلح لا تستطيع تعريفه.
أنا الآن أتهمك أنك شخص لا تستطيع التمييز بين كلمة (العدل) وبين ( *$@$%&)
أريد ردا واحدا فقط.
العدل عند المسلم هو كل ما وافق مشيئة الله التشريعية..
العدل عند الملحد هو كل ما وافق ... ماذا ... أكمل؟

تذكر هذه الدقائق جيدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما هذا الكلام ...؟ انت فعلاً ضائع.. فمن اعطاك قدرة التوهّم ..؟ وما دخل القصص بوجود الخالق ؟ وكيف حكمت ان قلت 0+0=1? وما دليلك على عدم وجود خالق..؟ ومن اعطاك قدرة الاستدلال...؟
استغفر ما هذا الهراء اخي ؟؟ الله ليس كمثله شئ.. وليس بشخص وليس بجسم وكيف استطعت ان تشخصه اذا كان هو خارج عن تشخيصنا ...؟

فهل انت اقوى من الموت, وهل تستطيع عيش الابد .؟
وهل انت اعطيت الكون الطاقة الكامنة فيه ..؟

وما هذا الخلط.... ما دخل هذا بهذا ...؟

بل فعل انت متذبذب بكلامك فليس لك من مستقر.. نستطيع الحديث حوله, وحتى لو تحدثنا يكون الحوار فقط للجدال وليس الا.. على هذا غلق الموضوع يكون اوفى...

نصيحة حاول ان تفكر بتجرد وانصاف...! تصل الى الحقيقة

انتم بعدتم جداً عن عنوان حوارنا

واريد شخص واحد يحاوريني ليس الف شخص